爱是我们基督教传福音的永恒主题。彼此相爱是由爱这个源而来的又一重要题目。可以说，整本圣经都在讲爱，都在要求基督徒彼此相爱，履行基督徒的责任，活出基督的样式。因此，我想借用一点时间，用彼此相爱为题与大家共勉。

 

 

　　1、她是主的命令。耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎么彼此相爱。你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了”（约13:34-35）。这个命令不同于一般命令。基督以牺牲、流血为代价，为信徒作出爱的榜样，因此具有最高的权威性。

 

　　众所周知，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。神为了爱，用他自己的形象创造人类，可惜，人类犯罪了。神为了寻找失败的人类，不仅差派先知，而且把他的独生子舍了，作为赎罪祭，神的爱在此就更加显明了。就主耶稣而论，我们从《腓利比书》可以看到：“他本有神的形象“。但为了爱世人，“不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式……以至于死，且死在十字架上”（参2:6-8）。付上爱的代价。

 

　　可见，因爱而付出的代价何等的大！爱越大，牺牲就越大；牺牲越大，牺牲者的命令也就越大。这是一个属灵的基本原则，懂得了这个原则，就能更深地体会主的这个爱的命令。保罗在这方面体会最深。他说：“命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心、和无亏的良心，无伪的信心生出来的”（提前1:5）。从保罗的这个经历我们可以看到：彼此相爱的命令是有绝对的权威性的，因这个命令是从“清洁的心”，“无亏的良心”，“无伪的信心生出来的”。

 

　　作为父母的人都知道，儿女们对自己的话一般是言听计从，百依百顺的。原因很简单，就是儿女们知道，父母的一切都是为了爱我们。

 

　　2、她能证明我们的基督徒身份。耶稣在世时说：“你们是世上的光”。“你们的光也当这样照在人前，叫人们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）。这个光是从基督反照来的。神无条件的爱人类，人类理所当然的应该回应神的爱，活出基督的爱的形象。就像保罗所说：“原来基督的爱激励我们”（林后5:l4)。我们若说自己是基督徒，但整天“随从令世的风俗，顺服空中掌权者的首领”（弗2:2),“随着肉体和心中所喜好的去行”（弗2:4)，“的爱心”，就失去“彼此相爱”的见证，那么，人们怎么能承认我们为基督徒呢？他们又怎么能被我们“彼此相爱”的行为所感动而归主呢？

 

　　中国神学家谢扶雅先生说：人世间没有真正的基督徒，人们只不过在学做基督徒。这种观点是就理论与实际、绝对与相对而言的言我们应按照谢先生的思路，尽心、尽意、尽力、尽性，学做基督徒，做到彼此相爱。主说：“你们若有彼此相爱的心、众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13:35）。

 

　　今天，神之所以将得救的人天天加给教会，除了圣灵的工作这个超人的力量外，就是绝大多数基督徒在平时的生活中，做到了互相宽容，彼此饶恕，彼此相顾，括出了彼此相爱的见证的缘故。

 

　　3、万物的结局近了。新约圣经特别强调“结局近了”这个词。如耶稣、施洗的约翰都传“天国近了”的消息。彼得作为主的门徒，理所当然的也传扬这个福音。根据圣经，彼得在这里主要是提醒当时的信徒，不要忘记主耶稣必定再来，提醒门徒要谨慎自守，警醒祷告，彼此要切实相爱。今天，我们之所以要彼此相爱，原因也在于此。

 

　　彼得在这里并没有说主来的具体日期，而只是说“万物的结局近了”。也许彼得发出此信息时，还记得主在世时关于这方面的教导：“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道”（太24:36）因此，在彼得后书进一步解释说：“主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。在这里，我们可以联想到今天教会中有人说主某年某月某日来，完全是不正确的，“主在这里，主在那里”，某人是耶稣等的说法，更是错误的。信徒需要警醒提防这些异端邪说。

 

　　尽管我们不知道主什么时候要来，但主一定会来的。今天世界上所发生的许多事，不得不使人们相信主再来的日子近了。因此我们应更加彼此相爱，预备自己，迎见我们的主。

 

 

　　1、依靠神。我们经常有这样的经历:当我们和人们交往时，有些人我们很容易接近，很容易爱他们。可另有一些人，尽管他们各方面都很好，但我们就是对他们爱不起来。这种情况要我们说原因，有时候我们也说不出来。由此看来，依靠我们自己，要作到爱每个人，实在很难，只有依靠主，从主获得力量与启示，我们才知道怎么相爱。

 

　　保罗爱神爱信徒，为弟兄，为骨肉之亲，就是自己被咒诅也甘心情愿。他之所以这样作，原因很简单，那就是“原来基督的爱激励我们，因我们想，一人既替众人死了，并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（林后5:14-15）。保罗备受神爱的激励而爱每一位信徒。

 

　　从保罗的这个经历，我们知道，爱是从上帝而来的。如果我们再看使徒约翰的经历及书信，这个事实就更清楚明显。他的体会与看见是：“神就是爱”（约壹4:8）。“我们爱，因为神先爱我们”（约壹4:9）。“凡爱生他之神的，也必爱从神生的”（约壹5:l）。

 

　　基督徒都愿意常常为善，可往往是“立志行善由得我，只是行出来由不得我”（罗7:18）。保罗处理这类问题的方法是“靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”（罗7:25）。照样，我们相爱，没有力量时，靠主就能有力量。

 

　　有一个同学看见另外一个同学有不少缺点，就看不起他。不仅不与他来往、交朋友，还向许多人讲这个同学的不好。后来，他在读圣经时，得到圣灵的光照，觉得自己错了。他想找这个同学承认错误，和他交朋友，并爱他。但由于爱面子，没有力最实行。经过祷告，他有了勇气，有了力量，终于找这个同学谈了话，从此他俩彼此相爱像亲兄弟一般。

 

　　今天我们每个基督徒，如果不靠祈祷，不靠圣灵的感动，只靠理性的评判是作不到彼此相爱的。理性的评判，在一定程度上只能让我们斤斤计较。

 

　　2、要牺牲。爱有好几种解释，其中有一种就是牺牲。在人世间，很多人为爱情而走上轻生之道。在我们基释教里，神的爱远超过人间的爱。耶稣为爱，虽然没有罪，但却把自己钉在十字架上，牺牲了自己的性命。彼得、保罗及一些教父们，为爱神爱人而牺牲。不愿牺牲的人，是不可能作到彼此相爱的。今天在教会存在的问题中，有许多就是因为一些同工们不愿牺牲自己所致。为了自己的欲望，不是“看别人比自己强”，而是只看到“弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木”（太7:3）。故而，互相嫉妒，彼此怀疑，暗中攻击，失去“和睦同居”的善美气氛。

 

　　例如：某教会有两个青年同工，各有特长。两个人平时不仅在个人交情上不错，在圣工上也是共同商量，互相帮助。因此福音很兴旺。有一年，两会换届，为争夺秘书长的职位，各拉一帮人马，反目成仇，互相攻击。教会一时乌烟瘴气，绊倒许多人。换届后他们彼此相恨，互不来往，工作不合作，对教会带来损失。他们如果能像施洗约翰那样存“他必兴旺，我必衰微”的牺牲精神，结果就不肯能那样令人心痛了。

 

　　自己作出牺牲是作好彼此相爱的先决条件，但对有软弱（或欠缺）的人，我们也当存温柔的心去爱他们，劝勉他们。《提摩太后书》2:25-26说：“用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗”。在《加拉太书》也说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来”（加5:1）。从这两处经文里，我们可以看到“温柔”，“劝戒”，也是彼此相爱的重要方法。

 

　　另外，饶恕人的过错，只看别人的长处，不看别人的短处，也能促使我们作到彼此相爱。在社会上，好多小家庭时间一长便失去了彼此相爱、和睦相处的美景。为此夫妻俩伤透了脑筋，于是他们写信求教于一些“名人”。答案大同小异:多看对方的优点，傀少看他（她）的缺点。这个例子也适合于我们。记得有一个牧师如了一个例子。大意是：有一个大学教授只有一只耳朵。有一次，重他太太的学生到家作客。谈笑间，一学生问教授太太，为什么教授只有一只耳朵？这是个很让人尴尬的问题。但教授太太过了一会说，我和他相处的长了，爱的深了，并没有感觉他少一只耳朵，反而，我倒觉得你们多了一只耳朵。这个故事很能说明问题。

 

　　行笔至此，我愿用英国圣经注释家斯但利的话作为结束：“彼此相爱应不在乎彼此的差异与过错。彼此相爱应珍惜彼此优点，像主爱我们是为了拯救人类灵魂中仍有的好处，忘记，饶恕，闭眼不看其中的坏处，甚至像税吏撒该，甚至像悔改的抹大拉，甚至像洗了手的罪犯，甚至像异端撒玛利亚人，甚至像被驱逐的迦南人。我们却是非常容易，把注意点对准我们周围人的弱点上，从而夸大它，刺激它，加重它。我们这样做，就导致所到之处的人包袱难于承受。破坏了我们自己和别人的幸福和贡献。但这不是基督爱我们所激励我们的爱，这不是我们应具有的那种新生的彼此相爱”。

 

　　愿神祝福他的话语。阿们。

 

　　此文发表于江苏省基督教两会早期出版的《福音心声》