太7：13-14

　　“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

　　诗篇第一篇指出，福祸两条路。“顺服神蒙福、悖逆神遭祸”是圣经中不断重复的主题。

　　“看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存活；…倘若你心里偏离，不肯听从，…我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。”（申30:15-18）

　　“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:1-2）

　　“耶和华如此说，看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。”（耶21:8）

　　“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）

　　在太7:13-14的经文中，我们看到清晰的对比：宽门与窄门，大路与小路，灭亡与永生。

　　一．宽门与窄门

　　据统计，美国70%以上的人相信：条条道路通罗马，不同宗教都可以把人带到天堂。

　　美国的价值观现状：政zh i正确、真理相对、文化多元、宗教宽容、管理民zh u、个体自由。

　　普遍认为。宗教都是引人向善，各种宗教有共通的东西。的确，各类宗教都有自己发光的东西，有些甚至是人类高超智慧的结晶，即便有黑暗势力操纵的宗教，也有它吸引人的地方，毕竟撒旦也装作光明的天使。

　　不仅宗教，文学、哲学、艺术等人文的东西，都有他自己的价值和闪光的地方。钱钟书的《围城》暂不说其文字功夫了得，单就他所表达的意境，就足以让许多人产生共鸣：婚姻就像围城，城外的人绞尽脑汁要冲进去，城内的人千方百计要逃出来。

　　但人的东西永远不能给人的问题提供正确的答案，唯有那位创造人的神，他知道人的问题所在，也只有他有解决的办法，但很多时候人不喜欢神的办法。

　　路加福音13章，有人问耶稣，“主阿，得救的人少吗？”（路13:23）

　　但耶稣的回答似乎是答所非问，意思是，你自己怎样呢？“耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”（路13:23-24）

　　“我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（约10:9）

　　耶稣的话听起来好像唯我独尊。

　　耶稣有时候很包容（Inclusive），他邀请所有的人。

　　“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）

　　“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:37）

　　“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）

　　“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）

　　但有时候耶稣又很排他（Exclusive），他只接纳一部分的人。

　　“你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（约8:24）

　　“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

　　“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）

　　“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”（约一5:12）

　　二．大路与小路

　　大路：宽敞的路，容易的路，潮流的路，舒适的路：赚钱、官位、放纵、安逸等。

　　小路：狭窄的路，困难的路，孤单的路，艰苦的路：清贫、轻看、舍己、逼 -/迫等。

　　1.唯一的路

　　“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）

　　有调查问卷问，“这个世界的问题是什么？”

　　最后被选中的答案是：“这个世界的问题是‘我’的问题。”

　　因为“我”出了问题，千千万万的“我”组成这个世界，因而这个世界就出了问题。

　　每个人都被一种致死的毒素所污染，这种毒素就是“罪”，而且无药可解。

　　所谓“罪”不是指触犯刑法，而是“我”要摆脱神的管束，置创造主和他的话语于不顾，我行我素，自己做主，按我自己的判断行事为人。于是我的有限和自我中心导致我的生命出现乱码，不能活出至善的神所定规的我生命该有的有效性和正当性，不仅自己亏缺造物主的荣耀，而且对他人和社会造成干扰和破坏，自然地这个社会不可避免地出现麻烦和混乱。

　　因此，在人所有的犯罪中，不信神便是根本性的犯罪。试想，神在他大爱中创造了你，在他恩典中眷顾着你，他掌握着的生命气息，而你却不认识他、抵挡他、拒绝他，这岂不是最大的犯罪吗？

　　“罪的工价乃是死，”因此你愿意不愿意，死便成了所有人结局，这个死结没人能解。

　　因此，所谓“路”，就是人陷入困境中要寻找一条生路、一条出路，但人永远无法靠自己找着这条生路、出路。

　　这个死结唯有神能解。于是便有神的儿子耶稣基督道成肉身，藉着他的出生、传道、钉死、埋葬、复活、升天这个过程，完成对罪人的救赎。耶稣从根本上解决罪的问题：他的流血解决人的罪行，他的钉死解决人的罪性；他的复活赐给人新生命，他的升天给人永生的盼望。

　　“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。…罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（罗3:23;6:23）

　　“所有犯罪的，就是罪的奴仆。…我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（约8:34；罗6:6）

　　“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗8:3-4）

　　“但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。”（加3:22）

　　孔夫子没有为钉十字架，释迦摩尼没有为你钉十字架，默罕默德没有为你钉十字架，因此，儒教、佛教、伊斯兰教都救不了你（即便这些人为你钉了十字架，也还是救不了你，因为他们是为自己的罪死的。）唯有耶稣基督，既是神子，又是人子，圣洁无罪，他才可以替你被钉十字架，救赎你脱离罪与死的魔咒，耶稣是连接天与地的唯一天梯、唯一通路。

　　“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”（约1:51）

　　2.十架的路

　　入门，仅是信仰的起点，接下来还有一生要走的路，它不是一条容易的路，乃是十字架的路，是耶稣所走过的十架之路。

　　“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）

　　“舍己”和“跟从”是走这条路的根本要求。

　　舍己就是放弃自己的权益，不计较个人的得失，放弃自我中心，谦卑自己，看别人比自己强，凡事多多忍耐宽容，在爱上要常以为亏欠，宁可自己吃苦受辱，不让神的名因我受亏损。

　　跟从就是效法耶稣基督，遇到每一件事问自己，主耶稣会怎么做？

　　困难的地方在于，舍己和跟从不是一天一月一年，而是天天如此，只有靠主的恩典和能力才能坚持下去。

　　3.代价的路

　　这条十字架的路是要付代价的。

　　“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14:26-27）

　　耶稣的意思不是要我们舍弃父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，相反圣经要求我们要更加孝敬父母，爱自己的妻子儿女和弟兄姐妹。主耶稣的意思是，在所有这些人间亲情中，爱主是第一优先，这势必要求我们在生活中的许多时候要付上代价。

　　“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。”（路6：22）

　　主耶稣强调我们这样的遭遇是有福的，但很显然我们会有这样的遭遇。

　　“并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。”（太10:22）

　　主的门徒会被众人恨恶，但主应许说，忍耐到底的必然得救。

　　4.委身的路

　　走十架的道路是基督徒终生的呼召，它要求忠诚和委身。

　　“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”（林前2:2）

　　“不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗12:2）

　　“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约一2:15）

　　5.受苦的路

　　十字架的路是条苦路，正如主耶稣所走过的。

　　“仆人不能大于主人。他们若逼 -/迫了我，也要逼 -/迫你们。”（约15:20）

　　“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）

　　“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。”（提后3:12）

　　6.恩典的路

　　十字架的路虽然是条苦路，但却是神预定的恩典的路。

　　“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”（提后1:9）

　　7.蒙福的路

　　十字架的道路是蒙福的道路，看似受苦，却是蒙福，这是局外人所无法理会的，只有身临其境的人才能体会：苦难是化妆的祝福。

　　“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）

　　“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”（诗65:11-13）

　　三．灭亡与永生

　　对两个门和两条路不同选择的结果是，一条通往灭亡，一条通往永生。

　　应许你会感到奇怪，耶稣基督论到地狱比论到天堂要多，为什么？因为他爱你，他不希望你到那里去。

　　“倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里虫是不死的，火是不灭的。”（可9:43-48）

　　耶稣的意思不是要人手脚犯罪就把手脚砍下来，眼睛犯罪就把眼睛挖出来。若这样，世界上到处都是缺胳膊断腿又瞎眼的人。主耶稣是以一种强烈的语气、夸张的方式告诫人们，你要竭力避免滑入地狱中去。

　　在主耶稣财主与拉撒路的比喻中，财主在阴间向亚伯拉罕呼喊说，“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。”（路16:24）

　　“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴16:25）

　　在太7:13-14这两节经文中，“门”是起点，“路”是过程，最后是终点，正好预表基督徒从信主的时刻作为起点开始、然后是一生的年日在地上过基督徒的生活、最后是走完在世的路程后进入永恒与主同在的全过程（这里说的“终点”只是为方便理解，并不是真的结束）。当然，非基督徒是另外一种截然相反的情形。

　　然而，耶稣基督在太7:13-14所开始的有关两条不同道路、两种不同命运的讲论并没有到此结束，而是继续下去，并且用比喻来进一步阐明。

　　因此，太7:13-27这一大段的论述是一个主题，而且更加巧妙的是，太7:13-27的结构正好是太7:13-14结构的同倍放大。

　　不妨把二者放在一起做一对比：

　　太7:13-14：宽门与窄门（起点）---大路与小路（过程）---灭亡或永生（终点）；

　　太7:13-27：宽门与窄门（起点）---树木与果子（过程）---根基与结局（终点）。

　　四．树木与果子

　　“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7:17-20）

　　这段经文的上下文，是在讲假先知，凭着他们的果子就可以认出他们来。

　　解经学的一个基本原则是，一节或一段经文，只有一种解释，或者说是在多种可能的解释中只有一个最佳答案，但却可以有多重应用。

　　这段经文正好可以用来对应基督徒在世的生活和见证，凭着他们结出的果子，就可以看出他们生命的状况，或者到底有没有基督的生命在他们身上。

　　主耶稣讲完这个比喻，紧接着他给出了一个严厉的警告：

　　“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”（太7:21-23）

　　所以，遵行天父的旨意是进入天国的关键。

　　五．根基与房子

　　然后，主耶稣又讲了一个盖房子的比喻，有两种根基，即把房子建在磐石上，或者盖在沙土上，结果是一个经过风吹雨淋总不倒塌，另一个经过风吹雨淋倒塌得很大。

　　“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。”（太7:24-27）

　　这个比喻可以看做是最后的审判，所有的人都要站在基督面前，接受他的检验或审判。

　　总之，太7:13-27，主耶稣用一系列的比喻来讲述他给人的明白无误的信息：两个门、两条路、两种树、两类果、两根基、两结局。

　　“耶稣说，我就是道路，真理，生命。”（约14:6）

　　耶稣是道路（TheWay），要求我们跟从（ToFollow）；

　　耶稣是真理（TheTruth），要求我们信服（ToBelieve）；

　　耶稣是生命（TheLife）；要求我们活出（ToLive）。

　　圣经不仅告诉我们有两条路（我们的自由选择必然要承担选择的后果），而且告诉我们如何选择。

　　因此摩西说，“你要拣选生命。”（申30:19）

　　主耶稣告诉我们，“你们要进窄门。”（太7:13）

　　“因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）