（王上12：25-33）“耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为丘坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。”

　　这是以色列的一段灰暗的历史。这段灰暗的历史，掩盖了所罗门曾经辉煌的时期。耶罗波安与罗波安都只求自己的益处，完全不顾人民的利益。罗波安十分严厉，不听百姓的声音；耶罗波安建立新的拜偶像之地，使人民不再去京城耶路撒冷敬拜神。他们二人都自讨苦吃，罗波安的行动使国家分裂，耶罗波安则使人民偏离神。好的领袖都是先为信任他们的群众谋求福祉，再求自己的好处，若所作的抉择单单为自己，必然祸及己身，结果必定事与愿违。

　　（申16：16）神吩咐所有的以色列男丁，要一年三次上耶路撒冷的圣殿守节。但是耶罗波安设立自己的敬拜中心，并且告诉百姓说，长途跋涉地去耶路撒冷太不方便，就在这里敬拜好了。这个提议符合那些体贴肉体人的心思。但是顺从他的人就是不顺从神。有些建议看来很实用，却可能引诱你偏离神。因此不要听信别人的花言巧语，说道德行为无关紧要，使你不做该做的事。不管是要你付上时间、精力、名誉或是财富资源，你都应当去做神要你做的事。今天透过这段经文中的历史，我们来分析一下，以色列百姓被引诱《敬拜金牛犊的背后》。

　　一、出于无知不懂真理（出20：4-5）

　　耶罗波安脱离了大卫家，作以色列十支派的君王，便致力巩固自己的地位。他分别在约但河西面和东面，选择了示剑和毗努伊勒二城作为据点。此二城在耶罗波安之前已存有，他只是在这些险要地方加强防御设施。在宗教方面，耶罗波安造了两只金牛犊，安放在以色列南部的伯特利和北部的但，作为百姓敬拜的中心，免得他们要下到犹大的耶路撒冷献祭。这不仅是自己犯了拜偶像的罪，更是误导了整个民族跌倒。其罪可诛。

　　那么，作为百姓，对这件事是什么样的反应呢？在（王上12：25-33）我们看到，似乎百姓没有反对。为什么呢？因为不懂真理，忘记神的诫命。（出20：4-5）“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”神曾明令禁止，神的百姓不许造任何的像来拜。其实，耶罗波安是一个极其聪明的人。他没有直接带领以色列人去拜外邦的偶像。而是打着敬拜耶和华的名义，给以色列百姓造了一个可以看见的“神”--金牛犊。耶罗波安采用的是偷梁换柱之计，即篡改了百姓敬拜独一真神的性质，又安抚了百姓，还达到自己的目的。如果百姓明白真理，记得神的诫命，就不会上当。而可悲的是，自从以色列人进入迦南之后，多少代过去了，他们似乎已经忘记了神的命令。信仰似乎成了他们的一种习惯，对他们来说，只是几个节期而已。就像今天的基督徒，我心里有神，每年圣诞节我都去教会，我都奉献。这样的基督徒，对于圣诞节的理解，就是一年到头回回家，给老人尽尽孝心的意思。甚至，还以自己的奉献为夸耀，心里充满优越感。至于教会谁是领袖，谁带领，讲什么真理，他们不关心。还美其名曰什么？我信的是神，不管谁当领袖，谁牧养。这样的百姓，就容易被带进金牛犊的信仰当中去。因为他们对真理毫无了解，忘记了神的诫命。

　　二、出于懒惰体贴肉体（王上12：28）

　　（王上12:28）“耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。”南北分裂的时候，北国以色列的第一个王立示剑为首都，然后在约但河外修筑毗努伊勒。因为神吩咐所有的以色列男丁，要一年三次上耶路撒冷的圣殿守节，耶罗波安恐怕上耶路撒冷过节的以色列民转向效忠犹大王，于是设立自己的宗教制度。他使但和伯特利成为两个新的敬拜中心，每个中心放一个金牛犊，称这些偶像为拯救以色列人出埃及地的神！并且告诉百姓说，长途跋涉地去耶路撒冷太不方便，就在这里敬拜好了。不要让那些别有用心的人的花言巧语迷惑，他们看似为我们考虑，其实，却是魔鬼的差役，要让我们贪图安逸，不再背主的十字架。

　　今天也有很多异端，打着这样的旗号，不让我们传耶稣复活。别传耶稣是童女而生，别传耶稣钉十字架，别传耶稣复活，只传信耶稣做好事，做好人，不就是在传播正能量吗？还让人容易接受，不好吗？信在心里就行了，口里承认，心里相信就得救嘛！不用常常上教会。弟兄姊妹，如果没有耶稣从童女马利亚降生（圣灵感孕），没有耶稣上十字架（基督救赎），没有耶稣死里复活，我们传的是枉然，信的更是枉然。可是，有很多人却是愿意接受这样的提议。因为这意味着，他有更多时间去忙世界，不用再顾及圣灵的责备。停止聚会成了名正言顺。更有甚者，也有一些人为了就近聚会，真的进了异端。岂不可怕？

　　三、出于悖逆不知感恩（出13章）

　　在出埃及记13章，上帝晓谕摩西传达给百姓的命令。要他们记住上帝的恩典，如何将他们从埃及为奴之家领出来。“当那日，你要告诉你的儿子说，这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。所以你每年要按着日期守这例。”可是百姓进入迦南之后，慢慢就随从了迦南人的风俗习惯，把神的命令都忘记了，也就不知道感恩了。不知道感恩，也就不会在意谁是领袖，传讲怎样的真理，错不错谬了。

　　四、出于世俗随从潮流（王上12：30-35代下11：13-14）

　　耶罗波安在邱坛那里建偶像的殿，又不按神所定立利未人为祭司，却将一般人（民）立为祭司。他自定新的宗教节期，在八月十五日过节，代替七月的住棚节。他又僭越祭司的位分，在伯特利自己所建的坛上献祭。以色列人大多接受这些转变，显出他们的心远离神。耶罗波安为巩固王位而作的这些“革新”，只会导致王国终必衰亡。（代下11：14～16）那些一心为神的人都逃到犹大，留下他们的同胞享受那方便的人为宗教，也承担其所带来的后果。（代下11：13-14）“以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。”幸好还有一些上帝的仆人没有同流合污。在拜金牛犊这件事上，以色列人有几种态度。一种是漠不关心，信什么都行。一种是拒不妥协，像这些投奔罗波安的祭司，利未人。也是教会当中，持守真理的仆人。还有一种就是像（王上13章）当中，那个明白真理，却明哲保身，不敢对抗的老先知。但更多的是百姓的随从世俗潮流，把耶罗波安的伪信仰，人为宗教当成是时代的趋势，宗教的改革进步。真是无知啊！没有引领社会，却被社会同化了。真是悲哀啊！

　　五、出于安逸忘记历史（出32：1-14）

　　以色列原是神的选民，圣言的交托者。今日的信仰光景为什么会变成这样呢？因为他们进入迦南后，在流奶与蜜之地吃喝不愁，又没有什么难处环境，慢慢就适应了安逸，并且爱上了安逸。每年三次耶路撒冷的朝拜，对他们来说，倒成了重担。正如今天许多弟兄姊妹感慨，从前刚信主无论什么天气，无论什么时间，无论离教会多远，都黑白无阻，风雨不误的去教堂聚会。可是现在，早了起不来，晚了怕黑，冷了怕感冒，热了怕中暑，聚会成了无奈。我们早已忘记了神的恩典。就如以色列人忘记了历史，忘记了在历史当中引领他们的神。

　　（出32章）说到他们的祖先曾经因为拜金牛犊而受惩罚。（王上11章）告诉我们，所罗门因为设立邱坛而掉了大半江山。（民16章）记载可拉一党因为想僭夺祭司之位而丧命。（出32：1-10）耶罗波安与策士们没有从以色列人拜金牛犊的悲惨历史中汲取教训。他们也许不知道圣经的记载，或者根本是明知故犯。但今天查考圣经，就会使你留意神在过去的审判，从历史中得到教训。（赛42：23）“你们中间谁肯侧耳听此，谁肯留心而听，以防将来呢？”（林前10：11）“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”没错，以史为鉴，就不会重蹈前人的覆辙。

　　今天教会当中也许不会出现真实的金牛犊，但是却有同样性质的崇拜。人为宗教---“社会福音”，歪曲真理教义。肉体信仰——“恩典福音，成功神学”都反应出许多领袖也像耶罗波安一样，为一己私利，私设祭坛，立凡民为祭司。只要听话，只要有恩赐，只要服权柄，就立你为牧师，长老，教师，赞美的。但这些事件的背后，就是“金牛犊”的信仰，求神监察，求神洁净。