讲题：你的信救了你

经文：路加福音十七章11-19节

主讲：陈光胜传道

 

 

        亲爱的阿爸天父，我们知道话是从你而出，愿你保守所说的、听的都真实认识你的话，奉主耶稣的名祷告，阿们。

 

        关于「感恩」，让我想起一件事情，我想训练我的孩子饭前祷告，这是一个很难训练的习惯。基本上，在学校裡饭前大家都不祷告，要让孩子养成饭前祷告的习惯，并不容易。小时候，我偶尔会忘记祷告，当被提醒的时会紧张的补祷告，这些困扰，对现在的孩子来说，好像是不存在的。事实上，现在教会的孩子，很少会为了吃饭有没有祷告而在意。  这十几年来，我在教会服事青少年，发现了一个特殊的现象，教会的孩子习惯大人们祷告完后，一起说「阿们」。甚至有教会的社青，谢饭祷告是唱谢饭歌。我发现，信仰中有许多动作对孩子来说已经成为仪式，有人要求的时候就做，没人注意的情况之下，没有做也没关係。基本上，饭还是要吃，日子还是要过。

 

 

        上述这段话，与今天要分享的经文有什麽关係？经文表示，耶稣进到一个村子，有十个痳疯病人来见耶稣，这十个人当中有一人是犹太人看不起的撒马利亚人。严格来说，以血统而论，撒马利亚人有北国以色列人留下来的血统，但因为历史的歧别，在撒马利亚区域的人们并非保有纯种的犹太血统，因此犹太人与撒马利亚人之间有紧张的张力。  如果，只是单纯的外族人，不管是信仰、文化都有极大的歧异，但对犹太人而言，那就是不同的国家、不同的种族。在撒马利亚人中有一部分的人，是以五经做为他们正典的着作，但对犹太人来说，他们看起来相信的是同一位上帝，却对上帝的理解是十分的不同。

 

        由历史的记录中，主后30至50年间，造成歧异的宗教沙漠世界死了不少人。从这些就可以知道，这十个人因为一起被人们遗弃了，反而成为一个群落，一起行动，彼此成为取暖的团体，也一起寻找出路。接着，圣经的描述，耶稣并没有以特殊的动作来做医治，耶稣要这些人凭着信心接受祭司的检查。这些人在过程中经历什麽？没有办法清楚、简单地描述，不过可以确定的，他们还没有到达祭司面前，他们的身体就已经洁淨了。

 

        从经文的描述看见，九个犹太人都忘记回去跟耶稣表达感谢，却有一位非纯种犹太人却回到耶稣面前，甚至耶稣已经明确的表示他是一个外族人。这个人不但回到耶稣面前，归荣耀给上帝，并俯伏在耶稣的脚前感谢他。最后回到耶稣面前的这个人，没有办法瞭解他是不是再一次被这九个犹太人遗弃，但这九个犹太人没有回到耶稣的面前是很明显的事实。

我在做青少年工作的时候，注意到一个现象，当信仰的真理以各种方式碰触那些从来都不认识上帝的孩子时，他们对上帝的话是十分渴求的，他们对于能够来到教会的团契是十分珍惜的。但是，在教会长大的孩子，却常常没有感觉地读着圣经、参加教会的各种活动。当经文提到，那撒马利亚人大声感谢上帝的时候，我突然有一个很深的感触，我们这群从小在教会长大的孩子们，是否正像那群蒙受上帝恩典却毫无感觉的人一般？

 

 

        你知道你呼吸的空气吗？你多久没有注意到你必须呼吸才能活着？这看似简单的一个动作，我们却常常没有意识，我们对孩子的关爱，几乎让我们的孩子忘记上帝的恩典。

 

        耶稣说：「再也没有别人回来归荣耀给上帝了吗？」好扎心的一句话，我们以为那是耶稣对犹太人说的，他不也是对着我们说的？看着这段经文，不禁深深感受到自己在上帝面前的不足，到底要怎麽做才能让自己的孩子成为懂得感谢上帝的人呢？这段经文这麽强烈地提醒我们，教会中的孩子总是很容易失去对上帝恩典的感恩。耶稣对着撒马利亚人说：「起来，走吧！你的信救了你了。」「你的信救了你了」，耶稣在说什麽？这不是「感恩」的主题吗？怎麽耶稣谈起了「相信」这个主题呢？是说其他九个人没有回来，就是不相信耶稣了吗？好像不是，因为他们都去给祭司检查过身体了，那麽这些人没有回来应该是跟不知道感恩有关吧？耶稣却说「你的信救了你了。」到底耶稣在说什麽？

 

 

        重新再看这段经文，耶稣对着九个犹太人和一个撒马利亚人所组成的团体，下达同一个命令，这些人看起来都得到洁淨了，接着一个撒马利亚人回来感谢耶稣，九个犹太人明显缺席了，耶稣要这撒马利亚人可以回家，并且耶稣表达因为这个人的信心得到拯救。请注意，耶稣这个时候还没有死、还没有钉十字架，还没有「耶稣宝血洗淨我们的罪」这样的概念，耶稣却对一个撒马利亚人说「你得救了，因着你的信心。」这九节经文，不论怎麽看，都很难理解问题出在哪裡，为什麽耶稣会提到「拯救」，或许这个时候，试着让我们从前后段经文的脉络来寻找线索。

 

        突然发现，原来感恩不是信仰的核心精神，感恩不是耶稣想要表达的主题，感恩不是一个议题。路加福音的作者，在这裡想要表达的什麽才是真正的信。路加福音第17章，耶稣正好面对完门徒，门徒希望耶稣能够加添他们信心，耶稣给他们的教导，并没有要加给他们什麽，耶稣告诉他们信心就是「理所当然的事情」。耶稣表达，因着信心工作完成了，都是必然的，并且我们只是接受任务的工作者，我们受命于我们的上帝，并且在上帝带领之下，完成工作只是必然的。「使徒对主说：『求主加增我们的信心。』主说：『你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：你要拔起根来，栽在海裡，他也必听从你们。你们谁有僕人耕地或是放羊，从田裡回来，就对他说：你快来坐下吃饭呢？岂不对他说：你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？僕人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的僕人，所做的本是我们应分做的。』」(路17:5-10)。

 

        有一个比喻，有一个老师叫他的学生去打扫教室，学生发现他需要抹布、扫把、垃圾袋，他很自然地跑去跟老师说：「老师，我需要抹布、扫把、垃圾袋。」接着老师就把抹布、扫把、垃圾袋拿给学生，让学生完成所有的打扫工作。请问我们会认为学生对老师很有信心吗？当然不是，因为这是老师要学生去做的，所以学生完成老师所吩咐的事情，并在过程中表达自己的不足，这不需要对老师是否回应他的需求需要信心，而是需要真实的认识这个老师，清楚明白的知道发号司令的是谁。是的，发号司令的是谁，这是生命当中一个很大的议题，当我们以为自己生命的主宰是自己，那麽我们当然很害怕，我们想要控制的上帝，不愿意听我们的要求。不过，如果带领我们往前走的是上帝自己，那麽我们只要行出他对我们的带领，根本不用担心上帝不愿意回应我们的需求。

 

 

        经文后面那一段经文，「法利赛人问：『神的国几时来到？』耶稣回答说：『神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：看哪，在这裡！看哪，在那裡！因为神的国就在你们心裡。他又对门徒说：『日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。』」(路17:20-22)这裡的主题明显地在谈上帝国，就上帝国的部份，耶稣明白的表示，那不是一个虚幻的地方，耶稣说那个地方就在你们心裡。可能有人会问，在心裡还不够虚幻吗？当然不。想想看，如果我们在体育场礼拜、在山上礼拜、在某某广场礼拜，请问我们在的地方是什麽地方？这地方就是敬拜上帝的地方，就是教会。这样耶稣的问答虚幻吗？当然不会。耶稣说，上帝国就在这裡。我们再进一步查考路加福音的原文会发现，路加福音裡面耶稣说，上帝国就在你们中间。不要问，上帝国在哪裡，因为上帝国就在你们中间。许多人非常期盼天上的上帝国，怎麽上帝跑到我们中间了？对于每天面对生活喘不过气的人来说，上帝国怎麽可以在我们中间？过去常常听到有人说，这个世道太乱了，真希望上帝赶快来，上帝国不可以在我们中间，不然我们会失去盼望。如是你真的是这样想，那就真的太可惜了。

 

        我们都会念甚至都会背主祷文，还记得「愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上」，我们很容易期盼那个属天的国度，而忘记了地上的上帝国。我要特别澄清，我没有说对天国的盼望是错的，因为耶稣自己在约翰福音第14章第2节明白的说：「在我父的家裡有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。」所以，对于天国的盼望，绝对没有问题。问题是我们对上帝国的临在，若失去了盼望，那就真的很可惜。耶稣在门徒要求加添信心的时候，说：「信心就是照着主人的要求去做事情。」在法利赛人问上帝国几时来到的时候，回答：「上帝国就在我们中间。」

 

        耶稣对一个长大痲疯，并经历耶稣医治的撒马利亚人说：「你的信救了你」，这是什麽意思？面对信心的议题，我们看见耶稣要人们知道，上帝国裡面到底是那些人？上帝国裡面到底是由那群人所组织的？这样，我们会不会清楚的发现，原来耶稣说：「你的信救了你」对这撒马利亚人而言，是对上帝本质真实的认识给予一个极大回应。重新诠释耶稣的话，耶稣说：「虽然犹太人看你为外族人，但是因为你对上帝真实的认知，现在你就在上帝国中，同享上帝的恩典。」同享上帝国的恩典是犹太人一辈子心中所要追寻的目标。路加福音第14章15节记载一段话，同席的有一个人听见耶稣所说的话，就对耶稣说：「在上帝国裡面吃饭的人，有福了。」上帝国的临在，不只是对天国的盼望，对我们来说，更是真切的生命经历。只是可能有人会疑惑，因为许多人并没有在这个世界上感受到上帝国，许多人的生命依然痛苦，要不对永生的的盼望、天国的期待，许多人根本不知道要怎麽走下去。还是，耶稣讲的是一个理想的国度？

 

 

        耶稣是在描述一个理想的国度吗？这个国度根本不存在吗？我常常跟年轻人分享，考国文、考英文、考联考要读书，但面对爱情的议题却不愿学习，面对引导我们一生的道路，上帝的话没有时间去理解。这样，我们面对这个世界无情的考验，想要通过考试，会不会想的太过单纯了。以为不用准备，就可以在这个世界上建立上帝国；以为只要心中有上帝，上帝对我们的带领就会透过神奇的神祕经验临到我们；以为我们偶尔听听讲道就能明白上帝的话，却没有足够的时间，认识上帝，认识掌有生命主权的主人，上帝。我们需要更多的时间认识上帝、认识上帝的话，因为生命的准则都在圣经裡。虽然生活忙碌，但是可以让我们真实地安身立命的东西，就在圣经，上帝的话裡面。耶稣对撒马利亚人说：「你的信救了你」，当我们真实的认识上帝，真实的活在上帝的话裡面，在上帝的带领裡，很容易从错误的事件中走出来，踏上一条别人看起来奇怪却从容不迫的道路。

 

        马可福音第4章第20 节：「那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」雅各书第1章第22 节，：「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」这裡都告诉我们，听见了、看见了，就要行出来，因为只有我们所行的才是真的明白。撒马利亚人听见耶稣的话而去受检查，因为明白耶稣所传的，正是至高上帝的福音，并将荣耀归给上帝，真实地蒙到救恩，当知道、明白就去行的必然能得以见到上帝国。

 

 

        我们知道福音的好处，也参与上帝国的建立，但是我们的子女呢？那些从小出生就认识上帝的犹太人，九个人没有一个回到耶稣面前把荣耀归给上帝，耶稣所传扬的上帝，是不是让我们的子女错解了所应该认识的耶稣？或许常常让子女以为，耶稣只是那个没有饭给我们饭吃、生病得到医治、找不到停车位给停车位的上帝，我没有说我们做这样的祷告跟祈求是错的，只是我们是不是不小心让我们的子女以为，我们的上帝只有这点能耐？我们是不是无法让我们的子女明白，耶稣是那个创造天地的上帝，耶稣是带来上帝真理的人子，耶稣是我们唯一可以透过他才得以认识上帝的路。若没有真实的认识上帝，没有真实的建立孩子与上帝的关係，怎麽会以为孩子长大就会自然的认识上帝，并且将生命的主权交给他？既然，连谁是我们生命的主都不知道，怎麽可能还会知道什麽是信心，什麽是上帝国呢？既然，什麽都不知道，怎麽可能还会归荣耀给上帝。

 

        可能有人不认同，因为教会有主日学、少契、少年主日学、青年团契，这些教会的团体，不就是为了让我们孩子更认识上帝吗？难不成这些团体，都无法发挥有效的功能？当然不是，因为这些团体只是建立上帝信仰的一个平台，让孩子知道这位上帝、明白这位上帝，并体验这位上帝。但是我们的孩子想要真实的认识上帝，除了我们自己必须先经历过恩典，接着就是带领我们的孩子来经历这个恩典，让孩子透过我们来认识上帝。这是最直接也是最真实的，毕竟我们看天父的形象，许多人脱离不了对父亲、对母亲的理解，我们看上帝到底是创造天地的那位，还是一位法力无穷的神明，也直接影响我们的子女对上帝的认识，认识上帝恩典的临在。

 

        许多不认识上帝，或是对上帝不理解的人，都有机会认识上帝，那是上帝的恩典，不过从小在教会长大，以为认识上帝却没有真正认识上帝的孩子，我们不在乎吗?九个犹太人到底为了什麽原因没有回到耶稣的面前，我们不在担心吗?有时候我在教会非常的忙碌，有时间跟别人说话，但是没有时间陪孩子玩。我发现我真的要用生命去带我的孩子，是不容易的事情，因为如果我没有时间让我的孩子，看见那带领我生命的上帝，那麽对他们来说，上帝就永远是看不见的上帝，他们永远无法理解，为什麽吃饭要祷告，为什麽遭遇害怕的时候上帝会保护他们，因为上帝对他们来说，只是一个模煳的概念不是一个真实的临在。我们不只把孩子交给教会的团契来塑造他们的信仰，我们也应该在上帝面前立志，让我们的孩子从我们的身上看见上帝的荣光。

 

        认识上帝，就会归荣耀给上帝，因为看见上帝的作为，知道创造天地的上帝明明白白的介入我们的生命，很难不感叹讚美他的。耶稣对一个撒马利亚人说：「你的信救了你」，耶稣一来肯定那些不认识上帝的人，有机会因为一个生命的契机而认识上帝，耶稣也同时挑战许多本来应该认识上帝，却没有真实认识上帝的人。感谢上帝今天让我们一同蒙恩在这裡敬拜他，也祈求我们的子女都能透过我们认识上帝。每次看到兄姊们带着子女施行婴儿洗的时候，传道人会对所有的弟兄姊妹呼吁，我们要用上帝的真理来持守孩子的一生，所有的会友也同声说阿们，那一刻我非常的感动，因为我们一起承诺要让孩子透过我们的生命来认识上帝，而我们每一个人都是孩子见证上帝的出口。

 

        耶稣是道路、真理与生命，我们是让孩子踏上这条路的关键人，耶稣说：「你的信救了你」，愿我们不是自己得救，也让我们的孩子拥有真实的信仰，并一同得救。

 

        祷告

 

        亲爱的阿爸天父，你知道我们的软弱，我们需要单单仰望你、依靠你，让我们有力量真实的认识你，让我们的子女真实的与你会遇，奉主耶稣的名祷告，阿们。