经文：路10:25-37

　　弟兄姐妹，你愿意帮助人吗？你经常帮助人吗？你是被动帮助人？还是主动帮助人？有一次，我带着女儿去超市买东西，在超市的走廊里，女儿看见一个老人趴在地上乞讨，她就向我要了一个硬币，很快地走到老人身边，轻轻地将硬币放在老人的小碗里，走开后，大声说：“帮助别人，快乐自己”。看到她这样的举动，我为她感到高兴，五六岁的孩子就有一颗愿意帮助人的心。刚才我们所读的经文，弟兄姐妹都很熟悉，是关于耶稣所讲的“好撒玛利亚人”的故事。今天，我要藉着这个故事跟弟兄姐妹分享一个主题：《成为他人的帮助》。

　　一、爱神爱人是律法和先知一切道理的总纲

　　耶稣当年在世上的时候，有一些别有用心的人来到他面前试探他，为要抓住耶稣的把柄，陷害他。但耶稣每一次都藉着这样的时机，把一些非常重要的真理教导出来。路加福音10章25至28节说，有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”耶稣跟这个律法师经过一问一答，把旧约圣经中关于律法的精髓回顾了一下。摩西律法可以简单地分为两个部分，一个是人对神的义务，另一个是人对人的义务。人对神的义务这个律法师了申命记6章4至5节，以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。人对人的义务他引用了利未记19章18节的一句话“却要爱人如己”。在马太福音还有一次记载，一个律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:35-40）如果我们把上面所说的总结一下，我们可以说，爱神爱人是律法和先知一切道理的总纲。

　　弟兄姐妹，其实爱神和爱人是分不开的，这两者应该是相辅相成的。你不能说我只爱神不爱人，或者说我只爱人不爱神。有人说过一句总结性和判断性的话，我觉得是蛮有道理的，他说：“只爱神不爱人是假的，只爱人不爱神是傻的。”约翰一书4章20至21节写着说，人若说：“我爱神”。却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。弟兄姐妹，什么是爱神？什么是爱人？如果简单地说，爱神就是尊神为大，以神的名和神的荣耀为你人生的首要目的。爱人就是敏感于他人的需要，愿意伸手去帮助他人。圣经在爱人这方面的教导是：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约一3:18）

　　二、他人的需要是神考验你爱心的机会

　　在路加福音10章25至28节耶稣和那个律法师进行了一番对话，那人觉得自己说话占了上风，要显明自己有道理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”（路10:29）于是，耶稣就跟他讲了这个关于好撒玛利亚人的故事。有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：“你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。”（路10:30-35）弟兄姐妹，假如你碰到类似这样的事情，你会怎么做？一般人遇到这种情况，会有以下几种态度：1、爱心冷漠型。他跟我非亲非故，我为什么要帮助他？这是一种各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜的态度。这种人，看到他人有需要，不但不愿意帮助他人，等自己有需要的时候，却抱怨没有人来帮助他。弟兄姐妹，我们要省察一下自己，我们是不是这种人？2、爱心冷淡型。怕惹麻烦、怕吃亏。现实生活中，那些有爱心的人，因为帮助了他人，结果给自己惹上麻烦，使自己受到了亏损。许多人看到这样的现象，于是也不愿意去帮助他人。就像圣经所说的：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（太24:12）3、爱心刚强型。这样的人有极大的怜悯和同情心，很容易动慈心，而且肯付代价，不考虑个人损失。故事中的撒玛利亚人就属于这种类型。其实，我觉得主耶稣更是这种类型，他爱你爱我爱世上的人不计较代价，愿意道成肉身、来到卑微的人间，并且为了救赎我们甘愿忍受十字架的苦难，耶稣还把我们当朋友看待，他说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15:13）

　　我们再来看看故事中的祭司和利未人，他们是在圣殿里侍奉神的人。为什么他们碰到那个落难的人，却从旁边绕了过去呢？故事中没有提到为什么。我们猜想，他们可能是有急事要办，或是他们怕染了污秽，或是他们怕给自己惹麻烦，又或许是这跟我有什么关系？他们又或许认为，我们的职责就是在圣殿里做好祷告、敬拜和事工。虽然故事中，耶稣并没有评价这个祭司和这个利未人，但故事中祭司、利未人和撒玛利亚人，这三个人中，我们很容易判断哪个人是耶稣所称赞的，哪个人是应该受到耶稣责备的。耶稣曾引用旧约中的一句话：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（太9:13）这句话的意思是，耶稣并不是反对祭祀和礼仪，而是强调在与神的正确关系中，善待穷人、帮助有需要的人比献祭与礼仪更为重要。

　　我们若想更清楚了解好撒玛利亚人的故事，就必须对当时的宗教文化背景有所了解。在耶稣时代，犹太人在律法的围墙和宗教的外袍遮掩下，看不到自己生命的真正需要。宗教领袖所关心的不是生命的问题，而是宗教礼仪的问题。律法本来是为了巩固属灵生命的素质，但法利赛人却注重律法条文的遵守；献祭本来是为赦罪赎过，撒都该人却注重圣殿中献祭的制度和做法；圣殿本来是用来敬拜和祷告的，但当时的人却把信仰商业化了。信仰一旦商业化，就不再谈内在生命的需要，而只注重产品的包装、所得的利润、市场的价值了。所以，耶稣讲述这个好撒玛利亚人的故事其实就是向我们昭示信仰的实质，和真正合乎上帝心意的事。对于今天的基督徒来说，我们要通过多读圣经、多祷告，来明白上帝的心意。但我们为什么要明白上帝的心意呢？仅仅是为了获得这方面的知识吗？岂不是为了要按照上帝的旨意而行吗？弟兄姐妹，我们可以这样说，在我们的身边、或在我们的生命中碰到那些有需要的人，难道是偶然遇见的吗？其实，那些有需要的人出现在我们的身边，正是上帝考验我们是否有爱心的机会。

　　三、耶稣鼓励你成为他人的帮助

　　耶稣跟那个律法师讲完了好撒玛利亚人的故事，就问他说：“你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”（太10:36-37）耶稣对那个律法师说：“你去照样行吧”，不单单是对那个律法师说的，也是对今天的你我说的。

　　有一期的《天风》上有篇文章，是一位老弟兄的见证：那是二十世纪60年代我国遭遇严重自然灾害的时候，当时我还没有信耶稣。在一个深秋季节，我的妻子生了孩子，而家里一贫如洗，我只好想到上山去偷地瓜，但我不敢偷别人的，要偷只能偷邻居那户信耶稣的，因为他们家生活条件好，再加上他们夫妻两个都很仁慈，即使是被发现，后果也不会太严重。谁知道，当我第二次偷了回家不久，那夫妻俩就来敲门了。我想，糟了被发现了。我妻子也吓坏了。当我打开门一看，真想不到，他们夫妻俩送来了大米、油、面条，和一只鸡，还有几十元钱。这么多的东西，在当时我们真是羞愧难当。可他俩一进门就说自己亏欠，连邻居这个时候生孩子会有困难也没有考虑到，直到今夜在山上看见我挖地瓜才想到，实在亏欠了。他俩看到我们羞愧的样子，还安慰我们说：“地瓜的事不要放在心上，如果我们早点想到你们的困难就不会这样了，是我们对邻居缺乏关心，是我们的亏欠。”我当时真是又羞愧又感激，什么话都说不出来，只是连连说你们真好，你们真好，他俩纠正说：不是我们好，乃是耶稣好。我就说，是耶稣好，是耶稣好。我们一家就这样被感动信了耶稣。这个见证中的这对基督徒邻居，他们实践了耶稣的教导，他们成为邻舍的帮助，他们的爱心令邻舍感动，他们的行动让邻舍感受到耶稣的爱，他们全家一感动都信了耶稣，这是多美的一个见证。

　　四、帮助他人就是作在了耶稣身上

　　为什么耶稣鼓励我们、挑战我们去帮助他人呢？在马太福音25章31至40节，耶稣给了我们一个明确的答案。“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’”

　　弟兄姐妹，这段经文清楚地告诉我们一个真理：耶稣说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”弟兄姐妹，想想看，我们将爱心、帮助作在了他人身上，耶稣竟然说就是作在他身上了。在马太福音10章42节，耶稣说：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”箴言19章17节说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”

　　弟兄姐妹，你愿意所做的事是作在耶稣身上吗？你愿意得耶稣的称赞吗？你愿意耶稣赏赐你吗？我想大家都愿意，那就让我们在信仰生活中一起去实践耶稣的教导，成为身边人的帮助。