交托与受托:交托，是主从我们接受托付；受托，是我们从主接受托付。交托，是主接受我们的信心要求；受托，则是我们接受主的信任委托。主接受我们的交托，是祂对我们的怜悯、恩慈和关怀；我们接受主的托付，则是我们对主的敬爱、事奉和感恩。交托与受托，是信的交流、望的交流，又是爱的交流。这是主与人之间的交流，又是生命与生命之间的交流。如果我们不享用“交托”这个应许，我们对主的信、望、爱就没有畅通的出路；如果主不给我们“受托”这一个义务和权利，主对我们的心意、计划、造就、使用、指示等等，也没有一个合适的出口。交托，满足了我们的需求；受托，则满足了主的需要。因此可以说，这两者是真理之饼不可分割的两个方面。

 

　　彼前2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。感谢神，从千万人中拣选了我们，使我们作祂的儿女，因此我们要过一种凡事交托的生活；同时，我们也应该知道，我们都是有托付的人，神要我们与祂同工，共同来完成大使命。

 

 

　　1.《圣经》中关于交托的教导:诗37:5当将你的事交托耶和华，并依靠他；他就必成全。这是号召，也是命令，而且特别将交托和依靠连接起来。交托的时候应当有依靠之心，依靠的人也应当有交托的心。这话是大卫的经验介绍，说出了神的心意。这也是我们的功课，指明了灵程进步的需要。

 

　　箴16:3你所作的要交托耶和华，你所谋的就必成立。这里又是一个命令，说明交托当与工作的本分连接起来。交托的人要尽自己当尽的本分；尽了本分之后又当交托那件事，放在主的手中，自己不再挂虑愁烦。应当承认:信而不靠，等于不信；交而不托，等于未交。

 

　　腓4:6-7应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。实际上也是讲论交托之道。这些话，几乎不需要加上解释就可以明白。伯5:8-9至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数)。反映了约伯的朋友以法充足信心和灵性豪情。大布道家司布真说:“凡是在神手中的，神必成全。”

 

　　2.交托与信心的程度有关:你有多大的信心，就会有多大的交托。而信心基于对神的认识，对神认识越清，你越敢以交托。提后1:12为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。徒27:25所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。

 

　　保罗在他归主的34年人生中，经历了神，因此他对神也有清楚的认识，这使他能将自己完全交托给神。

 

　　交托是一门长期课程，需要终生学习、操练。操练多了，就会使我们的信心更加增长，并能使我们完全交托，给我们带来更多的恩典和见证。

 

　　二.受托

 

　　在[太25:14-30]主耶稣讲到一个“按才受托的比喻，”我们从中看到几点提醒:

 

　　1.人人都有托付:太25:14-15天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，15按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。

 

　　主人在托付时有个原则:就是按各人的才干而行。主人也有一个共同的要求，就是仆人们必须忠心；要尽力将受托之“银子”——才智或恩赐使用好、工作好，去完成主人的托付，不辜负主人的期望。才干大的人多托，才干少的人少托，但只要是祂家里的仆人，就都有托付，只是多少不同罢了。那主人的意思是要仆人们运用银子发展生产，经营买卖，为祂赚取更多的银子。古往今来，一切信主属主的人都从主接受一定的托付。主按各人的“才干”分给各人“银子”为本钱。我们的才智有大有小，有强有弱，有厚有薄。这些差别，难以避免。

 

　　2.各人的态度不同:我们看到因着各人的银子不同，态度不同，因此产生了两种不同的做法。Ａ.忠主托付:太25:16-17那领五千的随即拿去作买卖，另外赚了五千；17那领二千的也照样另赚了二千。

 

　　这两个仆人明白主人的心意，随即去作买卖，为主人赚取更多的银子。

 

　　Ｂ.掘地埋银:太25:18但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。另一个的态度与前面两个绝然相反，他不去给主人赚取银子，反将银子埋藏了。

 

　　3.将来都要在主人面前交帐:太25:19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。罗14:10因我们都要站在神的台前。……12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。

 

　　无论时间多长，最后总有“算帐”的那天。“算帐”是一个符合情理的警告。算帐的时候总有一天要来到。多给谁，就向谁多要；多托谁，就向谁多取。那时，各人要说明自己的一切事情；主也要照出各人的隐情，或在心内，或在身外(林前4:5)。林后5:10我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。从另一个角度看，我们在世的光景又如同在台上演戏，给世人和天使观看(林前4:9)。这里有地上的观众和天上的观众。他们都会发出议论，作出评价。如果地上的观众评论不够标准的话，还有天上的观众所作的评价。那个评价，将是万古定论，永远定论。这就是神在《圣经》里明白告诉我们的。这就是“算帐”。这也是人生的总评、总结。这件事对我们说来，确是非同小可的。

 

　　4.主人奖赏分明:Ａ.忠心的得赏:太25:20-23那领五千银子的又带着那另外的五千来，说:‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’21主人说:‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’22那领两千的也来，说:‘主啊，你交给我两千银子，请看，我又赚了两千。’23主人说:‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’

 

　　主人的赏罚是公平的，前两个赚取了银子的仆人受到主人的称赞与奖赏:“你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”

 

　　Ｂ.不忠心的受刑罚:太25:24-30那领一千的也来，说:‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’26主人回答说:‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。’……30把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’

 

　　而那个不忠心的却把主人当成忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，所以才把银子埋藏起来。主人斥责他是:“你这又恶又懒的仆人。”就把他丢在外面黑暗里了。

 

　　5.结局:太25:28-30‘夺过他这一千来，给那有一万的。29因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。

 

　　第一个才干大有忠心的受托五千银子的仆人最后拥有了一万一千两银子；而那个才干小又不忠心的仆人的一千银子也被夺了去，最后变得一无所有了。

 

　　今生的行为何等重要，让我们学会交托；也忠于自己的受托。