读经：约21：1—14。

　　这章圣经是【约翰福音】的补篇，本来在二十章末了，已经明显地作了全书结束的交代，但是圣灵感动约翰，特意加上这一章，用意是以此章作为四福音书和【使徒行传】之间的桥梁，也可视为是主耶稣对衪的门徒的交棒，所以主在复活之后，非常忙碌，忙着挽回四散，失去信心，走下坡路的门徒们，并且坚固他们，这里告诉我们是主死里复活后第三次向门徒显现。

　　圣经告诉我们是【这些事以后】，那【这些事】是指门徒们四散逃走，彼得三次不认主，约翰跟主到十字架下，受主托付照顾马利亚，以及主从死里复活之后等，【这些事】也可以预表，我们在已往的失败和得胜的种种经历，也表明我们在主面前所经历的每件事，主都知道，圣经告诉我们，主在提比哩亚的海边，实际是一个湖，即当初呼召彼得的革尼撒勒湖【路5：1】，又称加利利海【太4：18】，向门徒显现，主知道门徒们此时的光景，更知道彼得此时失败后，心中灰暗心情，也知道他们忙了一晚，空手而归的低谷心情，主更为他们预备了一切，当天将亮的时候，主在岸边向他们呼唤，深切地问候：【小子们，你们有吃的没有？】，他们迷茫地回答：【没有】，耶稣说：【你们把网撒在船的右边，就必得着。】。门徒下网，结果鱼多得拉不上来，这时爱的门徒约翰对彼得说：【是主】，霎时，彼得悔恨交加，他的内心是十分痛苦而又复杂，他万万没有想到自己如此背逆，如此否认，如此不堪的人，主竞如此爱他，感谢主，今晚分享让我们从彼得内心的几个【想不到】，来思想主的大爱和怜悯，刚强和复兴，求圣灵带领我们进入这段真理的分享：

　　一、彼得想不到～【一句话会带来不好后果】（3节上）。

　　使徒彼得在无助失望的情况之下，他失去了信心，失去了前进的方向，或者说他的信心软弱了，灰暗了，他与门徒们说了一句话：【我打鱼去】，他想，我还是去做我原来的工作，原来的地方去，结果因他这句话，其余六个门徒异口同声地咐合：【我们也和你同去】，我们看见，彼得是代表带头的人，其余六个代表跟随的人，彼得一句话，他们盲目地跟从，却不慎思明辨对与错，正如我们听主的话很勉强，跟主很不愿意，但听人的话很乐意听从，跟人也非常爽快，正如现今很多人被异端掳去，很多人崇拜某名牧名人一样，正是这个原因。彼得因自己软弱的一句话，至使六个门徒也一同软弱，因他无意间一个失败，遭至六个同伴也一起倒退，他【想不到】自己的一句话，带来众人的失落，【我打鱼去】，表明彼得重回世界的老路，退出十字架道路，放弃侍奉的负担，而他的这一句随便话，也让另六个门徒失去信心，随声同去，呵，亲们，很多时候我们常常不以为然，认为随便一句话有什么关系，又不是责骂人的话，却不知今天世上许多矛盾，都是因随便一句话而产生误会，以至矛盾或产生不良后果，俗话说：说者无心，听者有心，而我们基督徒更要谨慎，牢记主的教训，一句话可以安慰人，造就人，也可以伤害人，间接无意害死人。而言语是【一把尺】，量岀你与神之间的矩离，一个常亲近神的人，是很节制自己言语的分寸，而一个远离神的人，是毫无节制的，况且说出来的话是不造就人的，歌4：3【你的唇好象一条朱红线，你的嘴也秀美】。良人何等喜悦他佳偶言语之美。世上有人讲，三件事是无法挽回的，就是【出口的言语】，【流逝的时间】和【失去的机会】，可见，言语多么重要，言语即能给我们带来恩典，也能够给我们带来咒诅，挪亚出方舟后醉洒失败，失态而露体，他的儿子【含】进去看见了父亲的失态，他跑出来不但不给父亲去遮盖，反而去告诉二兄弟，但二兄弟【闪】和【雅弗】很有智慧，用衣服倒退进去给父亲遮盖，不看父亲失态窘样，结果【含】的无知言语受到咒诅，还连累子孙后代【迦南】，从这里给我们看到，【含】的随便言语，自以为很对，却无意识进入撒旦的网罗，各位可能不理解，中国人有句话：【家丑不外扬】，今天有些基督徒在教会里不会侍奉，但打听不良消息很起劲，教会是神的家，难免有问题有矛盾，而这些人却把这些不好的事拚命往外宣传，比传福音还要积极，以至把同工肢体们弄得关系很【难堪和紧张】，却不懂得为他们去遮盖【祷告神】，去营造和睦，为教会同工去祷告，我们是同作肢体的，难道你没有一点责任吗？如今网上群不也如此吗？不懂侍奉的人很多，以为有一点【才干】就天下第一了，如果不合他的心意，他马上去别的群里乱说一通，同工，我提醒你，你这样乱讲话，是要负责任的，耶稣说：因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。太12：37。言语是蒙福的途径【如祷告，赞美，安慰等】，但言语也是定罪的尺码，箴25：11【一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里】。在这里，所罗门用比喻诠释了言语的美德，金子做的苹果放在银网子里，是非常注目且耀眼，表示一句合宜的话，是多么美好，今天我们太听得到赞美的语言，但实际的又有多少呢，我常常想，【锦上添花的爱太多了，而雪中送炭的爱实在太少啊。】。一个人在平安稳妥时，很容易会去感恩赞美，但在环境风浪中，又有多少人会感谢神呢。一个人在侍奉顺利时，有很多人会称赞他，当他在苦难中，冤枉中，误会中，又有多少人会理解他，会去安慰他呢。诗人大卫深有体会，在他的诗篇中写出了他的凄凉孤独，也写出了他的渴望，但神成为他坚固山寨和盾牌，所以他说：【我立志叫我口中没有过失】诗17：3。

　　彼得想不到自己的一句话，会带来不好后果，正如当年摩西命令十二人去探迦南地，看那地如何，城中的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之地是营盘是坚城，又看那地土是肥美是贫瘠，其中有树木没有，你们要放开胆量，把那地的果子带些来，【民13：17—20】。结果，十二人回来分成了二种不同的言语，十个恶探是以人的眼光来判定，他们得的结果是，我们在那里看见亚衲族人，就是伟人【高大的人】，他们是伟人的后裔，据我们【看自己】就如蚱蜢，据【他们看】我们也是如此，并且大大发怨言埋怨摩西【即埋怨神】。而迦勒和约书亚是从神角度去看事情，他们满有信心地劝勉：我们所窥探经过之地是极美之地，…你们【不可背叛】耶和华，也【不要怕】那地的居民，因为他们是我们的【食物】，…有耶和华与我们同在，【不要怕】他们。在这里出现了二种话，【人的话】和【神的话】，但事实结果表明，【人的话】是无用的，而十个恶探随便几句话，却付出代价是六十万男丁全部倒毙旷野之悲剧，而坚信【神的话】，执行神的话之人，约书亚和迦勒却得享迦南美地。正如伯6：25【正直的言语力量何其大】。巴不得彼得的【想不到】一句话会带来不好后果，能常常提醒和警戒我们，让我们像诗人一样【我口要说智慧的言语，我心要想通达的道理】诗49：3。

　　二、彼得想不到～【一夜竟没打到鱼】（3节下）。

　　当彼得他们七个人，前去海边打鱼，结果打了一个晚上，一条鱼也没捕到，我们知道，彼得他们都是加利利的捕鱼高手，也深知晚上去打鱼是最佳时机，可为什么偏偏让他们失望呢？不但一条没有，半条也没有，圣经告诉我们是【那一夜并没有打着什么】。在这里我们不禁迷茫，也很纳闷，为什么会出现如此的情况呢？肢体们，我们要从属灵深处去明白，神的心意，约15：5告诉我们：我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为【离了我（主）】，你们就【不能作什么】。同样也【不能得什么】。这里很清楚地告诉了我们答案，彼得他们为什么没有打到鱼，是离开了主耶稣，因为彼得重操旧业，重回世界，不是主离开他们，是他们远离了主，在现今时代，我们难道不也如此吗？多少神儿女拼命在世界里周旋，在世界里挖金，所得到的不过是以扫的一碗【红豆汤】代价，却还把人【累昏】了，生命被世俗财宝缠得【千疮百孔】。即便如此，还是不肯到基督里来享安息，等到了难处临到，身体不好，家庭纷争时，免强来到主面前，但不肯省察自己的亏欠，言语中还认为主不爱他们，不祝福他们，亲们，是主拯救了你们，主用生命的重价救赎了你们，况你们

　　是属于主的人，而你们却远离了主，正如拿俄米与丈夫以利米勒离开了神的祝福之地而下摩押去，结果十年后家破人亡，等拿俄米回转向神，听见神的声音回到伯利恒时，她深有悔悟地说：【因为全能者使我受了大苦，我满满地出去，耶和华使我空空回来】，一句话，拿俄米道出了失败的因故和根源【离开神不能得什么】。又如彼得心口不一的表态，我就是与你去下监同死，也不会不认主，但事实胜过雄辨，当主被 b u时，彼得三次不认主，所以，血气之勇不能成就神的义，反而败坏自己的生命，彼得想不到一夜竟什么也没有打到，这令他非常的沮丧，非常的想不明白，诗127：1—2【若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒】。什么是【若不是】，就是如果不是，如果没有耶和华建造和看守，人所谓的建造和看守都是【枉然】，何为【枉然】，就是白白的，无用的，竹蓝打水一场空的结果，这里的【房屋】指家庭，这里【城池】指你的身心灵的健康和保守，如果没有神建造和看守，你自己所努力的一切都是【空中楼阁】，华而不实，你仔细去看吧，现今家庭，现今下一代，如果没有神建造和看守，都是很可怜和可悲的，如果你的生命没有神建造和看守，是非常忧愁和烦闷，失落和灰心的，今天你出现这种光景，那你要去检查自己是否离开了主，是否以【别神】代替了主，因为大卫告诉我们：【以别神代替耶和华，他们的愁苦必加增】。现今很多人赚钱用隐暗的手段，不义的方法，结果这些钱是【不明不白来】，却是【不明不白的失去】，他们要么去花天酒地，要么去赌博去找情人，要么花在医院里，很多人拼命用自己的方法在建造和看守，但如果不出于神的，神必定要对付，太15：3【凡栽种的物，若不是天父栽种的，必要拨出来】。

　　彼得一夜没有打到什么，告诉我们世界不是为爱主之人预备的，一个爱主的人，如果去爱世界，是不会在世界里得着什么的，彼得是主拣选的门徒，是主的仆人，一个神仆人的道路，是神定规和安排的，他的一生道路由主安排，只有走在神道路中，主必定负责。正如神籍摩西告诉我们：

　　【出23:25】你们要侍奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。

　　我深有体会，我当初受冤离开教会，亲戚朋友都来帮助我，但是无论做任何生意，都是以亏本失败告终，正如一个姐妹开玩笑说：【我只有传道牧养我才内行，其余全是外行】。感谢主！现在回过头来看，是神拦阻我，保守了我，不允许进入世界的海洋中，目的是让我侍奉衪，罗9：16【据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。】。而彼得的【想不到】一夜没打到鱼，正是主让他反省的时候，让他转向回归主的时候。求主的话也同样光照我们每一位。

　　三、彼得的想不到～【主站在岸上】（4节）。

　　当彼得他们一夜的忙碌，不但没有打着什么，还让本来很烦躁的内心更添伤感，天将亮时候，门徒沮丧地坐在船中，每个人的心情都失落到极点，任船自动滑旋海面上，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣，感谢主，【天将亮】表明门徒离开主是在世界黑暗里劳苦是多么痛苦，并且还一无所获，当主向他们显现时候，正是【天将亮】时分，即当人转向主，看清主时，正是从黑暗之中走向光明的彼岸，而耶稣站在岸上，显明门徒所作所行一切，主都知道，主都看见，门徒的光景，在海上一夜的劳碌，内心的失落及无奈，主在岸上都知道。当我们落入环境中，落入【侍奉】迷茫时，【道路】无法认清时，或许是身、心、灵精疲力尽的时候，请你牢牢记住，主都看见，他是察看人心肺腑的主，他知道你内心想什么，他知道你信心有多大，抑或有多少软弱，他都知道。

　　在【耶利米书45章】中，虽然只有短短的五节经文，却给我们看见一位又真又活的神，如何带领他的仆人走出困境，从软弱到刚强的侍奉道路中来。当时以色列民悖逆神，神差先知耶利米用真理来引导百姓，归向神的道路中来，但遭到假先知们的反对和逼 -/迫，而这时记录耶利米先知口中真理的仆人巴录，却被眼前【灰暗】的形势所迷茫，正在想用自己的方法去摆脱目前的困境时，神籍耶利米之口告诉他神的劝勉：你要这样告诉他，【耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往那里去，我必使你以自己的命为掠物，这是耶和华说的】。耶45：4—5。神多么地爱巴录啊，知道他内心的挣扎和无助，告诉他不要为【自己图谋】，就是说：你的境况我知道，同时，你内心的恐惧和不安，我都知道，你不必用自己方法去解脱困境，那是徒老无益的，你只要顺服神，坚信依靠神，神会给你开出路的，并应许巴录：【但你无论往那里去，我必使你以自己的命为掠物】，意思是说：无论你往那里去，你仍然能够带着生命出来，没有任何事、物能伤害到你的生命。一句话，无论何事何地，神都保护你，因为神都【看见】。感谢主！多少时候我们一遇到环境，就自己图谋方法，可神告诉我们，【不要图谋】，放下我们自以为是的聪明，走在主的道路中，无论任何事临到，主都看见，主都知道，主更会保守。

　　在出埃及记第一章给我们看到二个很美的【侍奉】者，当时的环境也是很黑暗的，因为以色列民迅速增长，让埃及法老心中不安，他采取工作量的增多和时间的延长，来逼 -/迫并拖累以民的意志，但没有成功，不得己，他采取凶狠极端方法，当以色列民的妇女临盆时，若是男孩，就命令全部杀死，以断他们后代的新生力量，但感谢主，神的儿女他保守到底，在这件事情当中，去接生的两个收生婆却敬畏神，当她们面临此事时，神赐给他们智慧，她们非常【智慧幽默】地回答法老：【因为希伯来人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们己经生产了。出1：19】。这个回答非常巧妙，即听命去做，又不使自己失职，而且又保住了希伯来人的婴孩，可谓一举三得，真是【耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。诗25：1】。神不但给他们属天智慧开出路，更要恩待她们，因为她们的【侍奉】，正是走进神的计划和旨意当中，让以色列民不至于【灭种】，让神的【救赎】计划不被中断，呵，爱主的人，神都看见，圣灵特地将这二个平凡妇人的名字写在圣经里，一个名叫【施弗拉】，意思是【光明或明哲】，一个名叫【普阿】，意思是【快乐】，是啊！她们真是名附其实的，行的是光明的事情，在神里满享快乐平安。圣经说：【收生婆因为敬畏神，神便叫他们成立家室。出1：21】。为什么呢？查考记载：在古代埃及那个年代，做收生婆的人是很痛苦的人担任的，因为她们是一群不会生育的女人，是遭人羞辱的一群女人，也是不能享受婚姻之爱的女人们，但这里给我们看到，神对【敬畏】他的二个收生婆何等大的恩待啊！让她们成立家室，享爱她们当有的夫妻之爱，洗去她们多年的【羞辱】，这里，再一次证明，生育出于神，正是【耶和华的圣民啊，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿但寻求耶和华的人，什么好处都不缺，诗34：9—1】。因为【耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”】代下16：9。

　　当我们看到神是这样爱我们，帮助我们，赐恩给我们，我们更应该爱主，可这里我不得不提醒各位，如果你今天走在犯罪的道路中，偏离主的侍奉中，我们的主同样也【看见】的，我们的主在启示录的【七教会】中，己经给我们讲得很清楚，在每一个教会里，都有一句同样的话：就是【我知道】！无论你在侍奉中，无论你在走【道路】中，无论你是兢兢业业，任劳任怨地在侍奉中，被别人所【误解】，被别人【冤枉】，被别人【打击】，你只管安心为主付出，我们的主【都看见】，主会保守你，会让你经历到生命中的神迹，会让你享受到神与你同在的甘甜，更会让你摸到神那双奇妙的手，并看懂神的道路和旨意，如果，你今天【侍奉】是伪装的，是假冒的，是为自己谋利益，是带着自己的目的在高举自己的荣耀，神同样也【都看见】，神也会给你【礼物】的，这个【礼物】就是【审判】，就是咒诅三到四代的惩罚，因为我们的神乃是【烈火】，以利一家的结果，我想各位总不会忘记吧。

　　彼得他们忙碌了一整夜，却没有打着什么，而此时主【站在岸上】，他们竟不知道是亲爱的主耶稣，因为他们的眼睛迷惑了，如同以马忤斯二个门徒一样，信心软弱了，彼得他们的灵性也在下滑，感谢主，主满有体恤且慈声呼唤：【小子，你们有吃的没有？】，他们说：【没有】。耶稣说：【你们把网撒右边，就必得着。】。他们便撒下网去，竟拉不上来，因为鱼甚多。那耶稣所爱的门徒对彼得说：【是主】。彼得万万【想不到】，是主站在岸上，更【想不到】主会来寻找帮助他们。

　　四、彼得想不到～【主会来寻找帮助他们】。

　　门徒当时的内心世界，以及门徒们的心思意念，我们的主都知道，也看到他们一夜劳苦而一无所得，更清楚他们灵里的痛苦，他们对主的信心受到了拦阻，彼得更是无比悔恨自己的失败，虽有姐妹们告知他，主己复活，但他觉得无颜面对主，而去加利利海打鱼，来填补内心的烦恼，可是肢体们，这样做能消除烦恼吗？能改变现状吗？答案显然是否定的，并且更加消沉失望，可是令彼得【想不到】的是，主不但都知道，都看见，还会来亲自寻找他们，人固然要远离主，躲避主，可主竞如此爱我们，因为主说：【人子来，为了寻找拯救失丧的人】。正如亚当夏娃偷吃禁果，犯罪随落，不敢岀来见神，神却在园中呼唤：【你在哪里啊？】。神命摩西将以色列民从埃及带出来，领进迦南去，可是以色列民一次又一次背逆神，远离神，神无数次拯救他们于水火之中，无论在士师时代，列国时代，照人眼光看，这样的民族多么让人遗憾，可神是信实的，正如今天我们也常常远离主，得罪主，可主总是用慈绳爱索把我们带到他身边，因为【我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背负自己】提后2：13。彼得也【想不到】主不但寻找他们，还会帮助他们，知道他们的缺乏，也知道他们失败的痛苦，对他们说：【把网撒船右边，就必得着。】。我们都知道，彼得他们都是经验丰富的捕鱼高手，难道他们一晚捕鱼不懂左边和右边吗？那为什么主让他们放右边，乃是提醒彼得以往经历，在路5：1—11节中，彼得也是整夜劳力，一无所有，主让他往【水深之处】捕鱼，而犹太人早上在【水深之处】不会去捕鱼，因为早上鱼都游在岸边，结果无鱼之处打到许多鱼，连网险些裂开，让彼得悔改跟主，现在主又说相似之言，目的在启示彼得及门徒们，让他们重新开启信心之门，认识这位【死里复活】的主，掌管天地间一切的主，不是放在左边右边问题，不是地方问题，乃是信不信主的话，因为出于神的话，没有一句不带能力的，神用话命立就立，命有即有，神说：要有光，就有了光，天地万物皆神话造成，其二、告诉他们主是昔在今在以后永不改变的主，让他们拿出信心来。感谢主，门徒听从了主，照主吩咐下右边捕鱼，数量竟拉不上来，因为鱼甚多，为什么前后反差如此之大，一夜劳力没有收获，而主一句话无数呢？因为人再辛苦劳力所得到是有限的，而主是无限的，正如世上人开公司都是【有限公司】，没有一人敢言【无限公司】，同时启迪我们，在【主里面】听主的话，和在【世界里】劳苦所【得】的福气是截然不同的，而在箴10：22，所罗门【温馨提示】：耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。请注意：【并不加上忧虑】，可见世上财富不稳定不牢固，今天在你手上，明天就易主了，而神所赐是永不失去，还祝福全家，恩泽他人，不但如此，彼得更【想不到】主为他们预备了早餐【饼和鱼】，呵，奇妙的主如此关爱他们，知道他们一夜劳力，早己饥饿万分，主却早早为他们安排了一切，主祷文教导我们，【日用饮食天天赐给我们】路11：3。可我们多少时候明白主的旨意呢？我们祷告往往把自身需要记得特牢，而把主的旨意放在一旁，自己家的事记得很牢，别人的需要放置脑后，把别人对你亏欠，误会记得不忘，而把人家为你付出忘记得一干二净，岂不知你这样行是何等愚昧，何等无知，主在登山宝训清楚告诉我们：【你们要先求神的国和他的义，这些东西都要加给你们了】。

　　【诗81:11—13】“无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道。这三节经文写出了以色列民的背逆远离神，以及神的无奈之举，却包涵了神的【用心良苦】，告诉我们，以色列民没有顺服和追求神的旨意，让神很伤感，结果神无语让他们盲目，固执，自私地走下去。神有时候让我们固执下去，因为我们也和当时以民一样，很执拗不肯顺服神道路的安排，好让我们去察觉，去思想，去了解并反思，我们【离开神】的后果，所以神任凭我们【无知下去】，神要使用我们这些【无知而不平凡】经历，让我们悔悟并离开罪，并对神充满信心。彼得他们面对环境离开了主，重操旧业，主却亲自寻找，主饶恕了他们的无知，放下一切门徒对他不满和怨言，用爱来温暖他们的心，知道他们的需要，用恩典唤醒他们的信心，用丰富填满他们的空虚，用实际的真爱让他们重回主身旁，并把更大托付交给彼得，因为唯有真正经历过生命改变的人，谦卑自己，才是神真正要用的仆人。正如诗人感恩：

　　【诗86:15】主啊，你是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。是的，经历过的人都有同样的感恩，我们常常口头上，肢体一见面，都会自我表白，我很亏欠神，很软弱，很没有信心，很容易看人看环境，但问题是既然你己看到，认识到自己的失败，跌倒你要起来，忘记背后这一切的事，忘记这一切的软弱和失败，不要沉淀于这一切的缠绕中，诗66：18：我若心里注重罪孽，神必不听。这里【注重】表明二层意思：其一、【眼睛一直看】，即我们很多时候一直盯着自己的软弱看，结果越看越软弱，要向主看，相信主会赦免，主宝血有功效的，约一1：9【我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义】。其二、【留恋不舍（抓住不愿放）】，即虽认罪但不离开罪，即只【悔】不【改】，常常在恩典与罪恶边缘中徘徊，是很痛苦的。让我们记得主的话：太12：20：【压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。】。更让我们深深记住：无论在任何情况下，任何地方【耶和华的慈爱永远长存】诗136篇

　　但愿彼得的几个【想不到】，让我们有所光照，更使我们明白神的爱是何等长阔高深，让我们像诗人一样，深情仰望：【除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。】诗73：25。