神的管教，在全部圣经中，无论看旧约选民的历史，还是新约教会灵命的道路上，什么时候叛逆神去犯罪，什么时候失掉信心不肯顺服，就要遭到神的管教。就是今天在我们属灵的经历中，神也没有任凭我们。希伯来书12:7－8告诉我们，“焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教就是私子，不是儿子了。”耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样（申8：5），为什么父神要管教我们？

 

　　神的管教一般人对“管教”的理解就是惩罚管束，但其实“管教”在希腊文中，其意义不只如此。“管教”指对于成长阶段的孩童给予的教养与照顾。因为孩童正在成长当中，他们需要方向、教导、引导，有时甚至还要以惩罚的方式来管束他们。所以，“管教”的元素包括：指导、训练、教育，还有训斥等。但我们今天只是以惩罚管束的角度理解自己所经历的难处。许多时候，我们在经历着非常事件之后，不是怨天尤人就是满怀不平。在教会里，我常常听见一些遭遇不幸的基督徒感叹地问：“我遭遇的不知道是出于神的什么意思？”俗语说得好：“严是爱，松是害。不管不教定变坏。”神因为深深爱着我们的缘故，就必须对我们这些蒙救赎的儿女采取管教的手段，让我们成为真正意义上的儿女。神在我们身上所施的管教，也带有痛苦的意味。因为管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。但最终神的管教是为了要我们得益处。

 

　　一、要我们在他的圣洁上有份

 

　　“他已将又宝贵、又极大的应许赐给了我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。”（彼后1:4）神的性情是什么？就是神的公义、慈爱、圣洁。神管教我们是要我们里面有他的圣洁。一位苏格兰作家说：“圣洁是神所有属性的平衡素。能力缺少圣洁，会堕落为残酷；公义若没有圣洁，会使人好报复；慈善若失去圣洁，会使人热情而毫无节制的行肇祸的事，而非行善；爱心若没有圣洁，就变成邪情。”神救赎我们，神召我们，不仅仅只是要我们灵魂得救，而且他要我们圣洁。基督徒在圣洁上是应当有所追求，有所长进，但必须看见，基督徒的圣洁，不只是从外面受到教育，什么是当做的，什么是不当做的，更重要的是，追求里面的生命有所长进，叫神圣洁的性情在他里面也就有所长进。这样的基督徒，不仅不愿自己受玷污，就是看到有人犯罪，也会感到难受和愤慨！

 

　　摩西领以色列人到了西乃山下，神召摩西上山有四十天之久。神指示摩西按所指示的样式制造会幕，要以色列民敬拜侍奉神。会幕样式晓谕摩西后，神亲自写的十诫，并将二块法版交给摩西。于是摩西手捧二块法版下山。到了山下，摩西看见以色列民在一只金牛犊前跳舞。摩西便大发烈怒，就把他手捧的二块法版摔碎了，又把他们所造的牛犊用火焚烧，磨成粉撒在水面上，命令以色列人喝。当时摩西并未想到摔碎石版会有什么后果，是否神会发怒？因为摩西与神的性情有份，他恨神之所恨，怒神之所怒，神并未责怪摩西。神又二次召摩西上山重新写二块法版交给他。

 

　　彼得讲道一天有三千人悔改相信耶稣，教会大大兴旺。当时信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人，把田地卖了的钱，拿来放在使徒脚前。有一个人名叫亚拿尼亚同他的妻子撒非拉卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道。其余的几份，拿来放在使徒脚前。彼得说：亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你心里怎么起这意念呢？你不是欺哄人，乃欺哄神了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气有些人起来把他抬出去埋葬了。他的妻子不知道他丈夫的死，仍对彼得说一样欺哄的话。彼得说:埋你丈夫的人，已经来到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒死在彼得脚前。彼得与神的性情有份，绝不许叫罪恶玷污主的教会。

 

　　保罗听到哥林多教会里面有些混乱，除了有人在真道上堕落外，还有人在犯罪，甚至有人收他继母为妻。保罗听见这消息，就为哥林多教会写信，边写边哭。他绝不许教会隐藏罪恶，并吩咐教会把这人从教会中赶出去。保罗奉耶稣的名，并用主耶稣的权能，把行这事的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救(林前5：1-5)。这些事例，圣经的记载很多，都看到神的仆人们，里面有神的圣洁，行出了神喜悦的事。

 

　　为什么父神管教我们，要我们在他的圣洁上有份呢？因为非圣洁就不能见主(来12:14)，非圣洁不能有平安：平安和救赎只在圣洁中。一个基督徒，如果以为我们蒙救赎只包括平安而不需要圣洁，这是大错特错。请听神的话说：“你们要圣洁。”

 

　　我们蒙救赎是因为罪得赦免以及得到圣洁的生命才得与神相和，成为了神的儿女，得到平安。照样，我们得救、重生以后，越追求圣洁，我们就越有平安。

 

　　非圣洁不能与主相交：“非圣洁没有人能见主。”(来12：14)真正、恒久的喜乐是从与神、与耶稣基督相交而来的。这里所指的相交是指在家内“父子之间的交通”。在生命不同阶段，神按照我们生命不同的程度，光照我们不同旧性情、旧人的行为。我们因着认罪，在光明中行，与神相交，我们的喜乐才能满足。(约一1：4-7)相反，如果神光照了我们，而我们不肯认罪，我们就得不到平安，并且无法与主相交，直到我们认罪，才恢复与主相交。

 

　　这是一个对属主的人很重要的问题。我们何等需要心中的眼睛，时常看见主，在家里看见主的同在，在工作中看见主同工，心中就充满了喜乐和力量。使我们看不见主的，不是因环境条件不好、不是因身体不够健康、不是遭受什么患难，乃是因为犯了罪，有了不圣洁的行为。一个基督徒每逢犯了罪，里面就黑暗看不见主了。甚至烦躁不安，祷告没有话说，祷告几句就祷告不下去了，好像对墙打空气一样，枯燥无味。但那见到主的祷告，话是那么多，那么有力量，滔滔不绝，觉得时间不够、祷告完了心灵那样舒畅，工作那样有味，那么有力量、非常喜乐，看见主的人就有改变。如保罗未见到主之前，自己以为好得很。他说：“我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人;就热心说，我是逼 -/迫教会的;就律法上的义说，我是无可指摘的”。（腓3：5－6）可是他见到了主，就认识自己是在罪人中的罪魁，得到主的怜悯。保罗有了极大的改变。又如撒该看见主就对主说，我若讹诈了谁，就还他四倍。今天，你看到一个初信的人，刚进礼拜堂时，各方面都看不出他是个基督徒的样子。可是以后你看他在各方面都逐步有了改变。我们必须知道他的改变，并非只是在表面上，乃是被圣灵的光照、心灵的眼睛睁开了，看见了真光也看见了自己，在他的生命里有了改变。

 

 

　　这话是多么宝贵呀！虽然在被父神管教的当时，不觉得快乐，反觉得愁苦，但是必须知道，里面有神的恩典，那是父神的慈爱和父神的保守。在这里，使徒要我们特别注意“当时”，使徒也要我们特别注意“后来”。圣经没有说十字架是喜乐的，圣经还是说十字架是苦难。十字架是叫我们苦的。主因摆在他面前的喜乐，就轻看羞辱，这是事实。当学习主一样的顺服。因为只有这样，我们才能有份于神的圣洁，才不会失掉神的恩典。没有那些神的管教，就要把已经得到的恩典丢光了，信心的手下垂了，奔跑有力量的腿发酸了，在主的道路上走不上去了，甚至有人犯了罪跌倒了，做了人的绊脚石，神不能不管教他。

 

　　圣经满了神的应许。我们听从神的话，神的祝福就追随你，必临到你身上(申28:2)。可是，有人竟轻看神从上面给我们的祝福，去贪婪放纵肉体，违背神的话，贪行各种污秽、做出神不得荣耀、人不得益处的事。我们既是神的儿女，神为了要保守我们常在他的恩中，不肯放任你，他必管教。在希伯来书12:16特别写到以扫，他因贪恋世俗，轻看神的祝福；他因贪恋一碗红豆汤，把自己长子的名分卖了。后来想要承受父亲所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路。他失掉了神的恩。我有时出去探访，到了一些弟兄姊妹家庭中，虽然他们的条件并不太好，但却发现有主的祝福在其间，弟兄姊妹一谈起来，他们满口感谢主，数算神的恩典，由衷的喜乐。就是有时遇到波折，仍有意外的平安。可是有的家庭，条件很好，但却缺少平安，家庭黑暗，没有发光的灯台，嫉妒分争勾心斗角，失掉了神的恩典。

 

　　三、因为父神在我们身上有指望

 

　　保罗给以弗所教会写信说：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望”。（弗1：17－18）他的指望，就是神要把他的旨意，行在地上，如同行在天上，要我们顺服，成全他的指望。主叫我们所做的，并非都是一些轰轰烈烈的大事，有时也就是一些普通的事。例如:保罗在大马色路上蒙主呼召时，被主的大光照扑倒倒在地上。主吩咐他起来进城去;并告诉他，“你所当做的事，必有人告诉你”(徒9：6)。主可以直接告诉他，但有的事主指望人去做，主就把这事托付给亚拿尼亚，要他去完成主的旨意。当主差遣他的时候，亚拿尼亚不敢去，对主说：“我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人”。主对亚拿尼亚说：“你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名”。亚拿尼亚就顺服主的差遣，去犹大家，见到保罗，把手放在保罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满，扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，吃过饭就健壮了”。(徒9：10-19)主在亚拿尼亚身上的指望成就了。

 

　　另外，神看见了尼尼微大城罪恶满盈，再过四十天不悔改，神就要毁灾这城。因此神差遣先知约拿去尼尼微大城呼喊，劝告那城的人赶快悔改，免遭毁灭。然而约拿不肯顺服，坐船逃往他施，神却用大风阻止船前进。约拿明知船被风阻拦不得前进的原因，是因他走了叛逆不顺服神的路，但他不肯马上主动的悔改，宁愿让同船的人将他抛在海里。然而神有怜悯，绝不任凭他。当同船的人将他抛在海中时，神预备一条大鱼，将约拿吞入鱼腹之中管教他，三天三夜在鱼腹中。约拿不得不悔改，不得不顺服说：“我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华”(拿2：9)。约拿既肯悔改顺服，神就吩咐鱼把约拿吐在旱地上。约拿经历了这次管教，顺服地去了尼尼微大城，把神托付他的使命完成了。他的呼喊，使尼尼微全城，上自君王，下至百姓，都向神披麻蒙灰，认罪悔改，全城蒙恩得救了，免遭了毁灭(拿3：1-10)。

 

　　大卫虽是合乎神心意的王，为神忠心，做了许多蒙神喜悦的事。但不能因为他为神忠心，犯了罪就放过他。神是轻慢不得的，当大卫藉敌人的刀杀了乌利亚，又霸占了乌利亚的妻，犯了杀人和奸淫的罪时，神绝对不放过他，用圣洁沉重管教的手，放在大卫的身上，使他担当不起，如不悔改神的手绝不撤回。大卫写诗说：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱”(诗32：3-4)。直到大卫向神悔改认罪，神管教的手才从他身上撤回，才以得救的乐歌四面环绕他(诗32:5-7)。神所以要管教大卫，是因为神在大卫身上，要藉着他成全神荣耀美好的旨意。

 

　　因为是儿子，所以有管教；因为有管教，所以我们要顺服。请你们记得：神在环境里所安排的一切，都是要教训我们，都是要把我们堵到这一条路上，叫我们不能不走在这一条路上。你们顺服神，要顺服两件事：一件是顺服神的命令；一件是顺服神的管教。一面，我们顺服神的话，顺服神的命令，顺服神在圣经里所给我们的一切法则。另一面，我们顺服神在环境里所给我们一切的安排，顺服神所有的管教！可是许多时候，我们认为顺服神的话就已经够了；其实不然，我们不但要顺服神的话，还需要顺服神的管教。神既然安排这件事到我们身上，我们必会得到这件事的好处，也必会得到这件事的教训，这就是神要我们得的利益，这就是神要叫我们走在正直的路上。所以，人应当学习说：“不只是顺服主的命令，也要顺服主的管教”！虽然顺服主的管教要付上代价，却能叫我们走在这一条正路上。

 

　　结语

 

　　弟兄姊妹，顺服不是一句空洞的话语，请记得：“神要你顺服的时候，是要你顺服神管教的手在你身上”。可能有人会说：“为什么不说是神引导的手，而说神管教的手？为什么不说神在路上引导我，而说神管教我”？弟兄姊妹神知道你的脾气，你也知道你自己的脾气，除了管教之外，许多人不知道什么是顺服，在神面前是什么样的人，你们自己应该是再清楚不过的了。只可惜很多时候，我们的天性是背叛的，是强硬的。我们像一个顽皮的孩子，如果不是父亲把棍子拿在手里，就绝对不想听话，我们个个都是这样。我的女儿有时候很乖很懂事，但有时候是非打不可的。所以管教是绝对需要的。

 

　　管教不是要拆毁，管教是要建立，所以一个人被管教以后，他一定是进到更可能受雕塑，受更成熟的训练，进到更完美的地步。因为管教绝对不是为了拆毁，管教乃是为了建立。所以神以权能的命令托住万有，神以他权能的智慧施行管教，神以他绝对的能力，建立我们的生命，所以管教就临到我们。因此我们不可轻看主的管教，被他管教的时候，也不可灰心，因神所爱的他必管教。