“大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说，你下来作什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战。大卫说，我作了什么呢？我来岂没有缘故吗？大卫就离开他转向别人，照先前的话而问。百姓仍照先前的话回答他”（撒上17：28-30）。

　　大卫打败歌利亚的故事在基督徒中是家喻户晓，老少皆知的。每当我们读到这个故事时，不禁为着神能借着一个牧羊少年打败巨人而感到惊奇，使每一位读者对神有一种莫名的敬畏，也使每一位读者有一股信心的暖流。但当读到故事的经过时，却不免会为着大卫所面临的重重拦阻而感到愤怒。面对满有负担，满有激情，满有信心的少年，以色列队伍中出现的不是鼓励，不是支持，不是安慰，反倒是误解，是妄论，是藐视。这些反对和质疑给大卫的故事平添了一些杂音，不但突显了大卫超越一切的信心，也突显了信仰生活一切的乱象。这其中大卫亲哥哥以利押对大卫的妄论特别使人惊诧。他对大卫出口不逊，冷嘲热讽，极尽伤人。他对大卫的妄论中连连出现五个“你”字，显得咄咄逼人。其中包括两个质问（你下来作什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？）和三个妄论（我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战）。其实以利押的妄论在现今的教会中也时有发生的，使我们不能不引起重视，以避免类似的现象继续发生。

　　一、妄论的根源

　　“论断”包括“评论”和“断定”两个方面。这是《圣经》一直批判斥责的现象。耶稣基督说：“你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕”（路6:37）。保罗使徒说：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样”（罗2:1 ）。雅各长老说：“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢”（雅4:11-12）？论断是危害很大的现象，而妄论就更加严重了。妄论在人类历史中一直是挥之不去，避之不及的。如果外人妄论你，可能会泰然处之，毕竟“谁人背后不说人，谁人背后无人说”。但是此次妄论大卫的不是外人，乃是亲哥，这就令人惊异了。面对勇敢的大卫，作为勇士的哥哥应该欣喜才对，而为什么哥哥给予的不是鼓励，却是妄论呢？

　　1、错误的解读

　　妄论往往出于错误的解读。在教会中常常出现一些偏激现象，就是过犹不及。不是妄加定论，就是不去谈论。我们常常把指出别人错误当成论断，我们也常常把评论历史人物当成了论断。其实《圣经》中也有很多对某些人的评断。例如：称拿八为“愚顽人”，甚至他的妻子也说他是个“坏人”（参撒上25:25节）。其实正常的评述乃是就事论事。但妄论就不一样了。妄论常常是乱猜测某某人做事的动机。例如：一个人做慈善，有可能是出于爱心，有可能是出于传名。到底为了什么，他自己本人和真神最清楚，外人无法下准确的定论。当年的亚拿尼亚和撒非拉夫妇，从常人角度看，他们乃是热心奉献，从属灵角度看，他们却是欺哄圣灵。误解就是错误猜测别人做事的动机。此次大卫的哥哥以利押对大卫的妄论正是出于他对大卫做事动机的错误猜测。他对大卫的妄论是“我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战”。他认为大卫敢于迎战歌利亚乃是出于骄傲，甚至是出于恶意。这种胡说八道的妄论真是伤人不浅。其实大卫去迎战歌利亚乃是出于真神的感动和引导，是他里面的负担使他不能不去迎战仇敌。

　　2、错误的看法

　　妄论往往出于错误的看法。错误的看法会带来错误的举动。大卫的哥哥以利押质问大卫说：“在旷野的那几只羊，你交托了谁呢”？他的发问真是咄咄逼人，令人不寒而栗。他认为大卫不过是放羊的，还是个少年人，现在应该做的事就是好好的放羊，打仗的事是属于像他这样身材高大的勇士，每个人都应该各尽其职。在现实的信仰生活中错误的看法害人不浅。更可怕的是“自以为义”的人员却有了“错误看法”。这些人的执迷不悟往往拦阻了事工的开展。

　　3、错误的观念

　　妄论往往出于错误的观念。错误的观念也是今日教会很多问题的根源。在大卫哥哥以利押的质问中出现了自问自答式的语言：“你下来作什么呢？……你下来特为要看争战”。以利押的自问自答显出了他非常肯定自己错误的观念。他认为就是如此。这次大卫来到两军阵前是受父亲的委托来看看哥哥们平不平安。哪知这个乳臭未干的毛孩子竟然“自不量力”地要去打一个没有人敢打的勇士。作为哥哥怎能容忍。他认为大卫去迎战歌利亚就是自寻死路，不可能大获全胜。其实以利押的观念是完全错误的，正如《哥林多前书》2章14节所说：“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”。大卫对于迎战歌利亚的看法与哥哥以利押截然不同。大卫看到的是国重于家，大卫看到的是靠神凡事都能做。“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓4:13）。

　　二、妄论的表显

　　我们常说：“言为心声”，“口乃心之门户”。“观其言知其心”。大卫哥哥以利押对大卫的妄论并不是大卫的情形，乃是自己的写照。

　　1、显出他的自义

　　大卫哥哥以利押对大卫的妄论显出他的自义。妄论源于自义，自义显于妄论。有的时候妄论突显的并不是对方，乃是自己。我们对外部事物的解读往往受我们内里生命的影响。就如在网络上总有一些人喜欢批判别人，却不知道最需要悔改的是自己。当你说别人骄傲时，你有没有想一想你的妄论是多么的骄傲。你谦卑吗？你善意吗？你对别人的妄论岂不是来源于骄傲吗？大卫哥哥以利押对大卫的妄论也是如此。亲爱的弟兄姊妹们，如果我们一直以批判别人活着，那就悔改吧！不要以为整体世界就你是最正确的，最纯正的，最属灵的。要听听主耶稣的话：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺”（太7:3-5）。

　　2、显出他的嫉妒

　　大卫哥哥以利押对大卫的妄论显出他的嫉妒。我们想一想，大卫敢于迎战歌利亚，这是多么令哥哥以利押自豪，欣喜的事情啊！！自己的弟弟大卫能够成了打死歌利亚的大英雄，哥哥以利押面上多么有光啊！那么，自己的亲哥哥又怎么会产生出嫉妒之心呢？其实我们容易嫉妒正是与我们最近的人。大卫的哥哥以利押在家庭中是长子，并且在众弟兄中是最帅气，最高大的。而大卫却是弟兄中最不起眼，最幼小的。帅气，高大的哥哥不敢应战仇敌，而卑微，幼小的弟弟却敢应战仇敌。这让大卫哥哥以利押的脸往哪放，真是羞煞人也。《箴言书》27章4节说：“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢”？内心的嫉妒使大卫哥哥以利押对大卫出口不逊。

　　3、显出他的失职

　　大卫哥哥以利押对大卫的妄论显出他的失职。其实迎战歌利亚的人不应该是大卫，乃应该是大卫哥哥以利押。正是以利押的失职才给了大卫迎敌的机会。大卫哥哥以利押不思想自己的过失，却认为大卫越权。这是多么令人啼笑皆非的事情啊！基督徒的责任不是论断同工，乃是迎战魔鬼。可惜，今日教会多少的“勇士”也如大卫哥哥以利押一样，只知攻击内部肢体，却不敢迎战魔鬼，不能完成神的托付。真是可怜，可耻，又可悲！！！

　　三、妄论的危害

　　妄论的人比比皆是，妄论的话咄咄逼人。历来妄论所带来的危害有目共睹，神人共愤。这是每一位基督徒都要逃避的。虔诚的基督徒要善于管理口舌，“多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧”（箴10:19）。

　　1、使同工受挫

　　妄论会使同工受挫。大卫哥哥以利押对大卫的妄论无形中在大卫热心上浇了一盆凉水。这样的凉水不但不会让大卫“镇静下来”，有可能会使大卫“退缩下来”。只不过神在大卫内心的负担使大卫突破了哥哥的妄论。难道人就不能带来安慰和鼓励吗？同工们，你做的是败坏他人的工作，还是成全他人的工作。好好反思吧！！

　　2、使自己受辱

　　妄论会使自己受辱。大卫哥哥以利押对大卫的妄论似乎让人觉得他就是一个专家，对实事评论得一针见血，入木三分，岂不知只能算是一个“砖家”而已。这种只知道对别人拍砖的人常常缺乏的就是自我反思。大卫哥哥以利押以“我知道”来表达自己的观点，以至于说话时，洋洋得意，满面春风。却不知道妄论的却是自己根本就不能知道，不能理解的事。我们试想一想当大卫凯旋而归时，大卫哥哥以利押的脸往哪搁。真是羞煞人也。弟兄姊妹们，如果我们所妄论的和事实根本不符，你如何为你的妄论收场呢？岂不是自寻羞辱吗？中国古人尚且说：“知之为知之，不知为不知，是知也”。更何况我们基督徒呢？

　　3、使神家受损

　　妄论会使神家受损。如今网络时代，信息传播速度大大提升，为传福音提供了方便。只可惜基督徒没有好好地利用网络来传福音，却是借助网络彼此攻击，妄论。要想一想保罗使徒的话：“你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人”（罗2:3-6）。

　　亲爱的弟兄姊妹们，让我们都能在妄论上认罪悔改，化妄论为代祷，能把妄论的精力都用在传福音事工上。愿我们都能在众人以为美的事上同心竭力。阿们！！！