约6:15耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。

 

　　约6:16到了晚上，他的门徒下海边去，

 

　　约6:17上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。

 

　　约6:18忽然狂风大作，海就翻腾起来。

 

　　约6:19门徒摇橹约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。

 

　　约6:20耶稣对他们说，是我。不要怕。

 

　　约6:21门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。

 

　　在阅读圣经的时候，我很喜欢圣经作者真实地表达古圣先贤们的心理状态，特别是对他们生命中的软弱也没有丝毫隐藏的。在创世记中，雅各从拉班家里逃了出来，刚刚与舅父、岳父拉班签订“井水不犯河水”之约，迎面而来的是以扫和他的四百人，断了后路的雅各，现在似乎也是前路茫茫。所以，他向神祷告时，将自己心里的害怕尽显无遗。他说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿，……你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。……求你救我脱离我哥哥以扫的手。因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。”（创32：9－11）

 

　　“因为我怕”，大概是我们作为传道人很难开口的心理状态。对于传道人来说，自从我们蒙拣选，宣告自己要奉献自己开始，就被戴上“属灵”的帽子，就被披上“刚强”的衣服，虽然没有钢铁不坏之身，也期待事事刚强、处处得力。在侍奉中，我们若稍微表现一点胆怯、惧怕，弟兄姊妹或同工们就给冷眼看着我们说：“怕什么？”渐渐地，我们也被同化，为了迎合大家，经常有“打肿脸充胖子”的勇气。我们也感恩，若不是主的恩典与保守，真不知道会出多少“洋相”。

 

　　在五饼二鱼的神迹之后，耶稣在加利利海上行了一件更大的神迹，即在海面上行走到门徒那里。门徒们看到就极其害怕，耶稣对他们说：“是我，不要怕！”在阅读的过程中，我们借着不同疑问的解开，发现生命中真实的“怕”。

 

 

　　可能，我们会怀疑，耶稣有什么可怕的？祂是神的儿子，祂是大有能力的主。但是我们从耶稣的行动中不得不去思考祂也是有所怕的。首先，我们思考：耶稣为什么在众人都强逼他作王的时候，“就独自又退到山上去了”？

 

　　主耶稣为什么退到山上去？其做事风格与世人完全不同。我们看到：明星们若是粉丝越来越多的时候，就说明他事业的巅峰到了，他就会在这段时期不断地出头露面，尽量让自己的事业更加长久；参与竞选的人，若是民意支持率越来越高时，他也会不时在公众场合崭露头角。而主耶稣却是将自己隐藏起来，这是为何？祂“怕”的是什么？我相信主耶稣首先“怕”这种高涨的民意会阻挡救赎的计划。因为祂并不是要成为明星式的人物，不是要成为世上的王。在主耶稣的心里，最重要的是遵行“差我来者的旨意”，而不是顺从民意。主耶稣退到山上，就是要避开众人的“强逼”，并在山上与神相交，达到行在神的旨意之中。

 

　　其次，主耶稣“怕”因神迹而来的跟随，不能真正改变人的生命。五饼二鱼的神迹使五千人吃饱，是耶稣生平所行的神迹中人数参与最多的神迹，因此使许多人愿意“强逼他作王”。若从成功学来说，主耶稣这个神迹是最为成功的。从他作世上的王来说，也铸就了事业的最好机会。但接下来的神迹（16－21），从能力上说并不比五饼二鱼的神迹小，为什么他却只行在十二个门徒面前，成为生平所行神迹中人数参与最少的神迹之一呢？相信这与主耶稣对神迹的态度有关。从约2：23－25可见，主耶稣对因神迹而跟随的人所持“不将自己交托他们”的态度已经明显表露了自己对神迹的态度。当尼哥底母代表群众说出“我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行”时，主耶稣一针见血地说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国”。意思告诉所有因神迹而跟随主的人，若没有重生，就算见了无数件神迹，也是与神的国无关的，因为他们“不能见神的国”。主耶稣不将这伟大的神迹行在明处，首先是要避开众人的耳目，其次就是显明神迹与进神的国是无关的。后面的经文主耶稣会很清楚的说明。

 

 

　　当我们的目光聚焦到门徒身上的时候，我们就会发出一个疑问：“在约翰的记载里，为什么门徒不等耶稣，就自己摇撸离开了？”从马太、马可的记载中，我们看到门徒可能是在耶稣的催促之下离开的。因为两处有差不多的记载：“耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。”（太14：22，参可6：45）然而，约翰没有提到耶稣催促他们上船，或者先渡到那边去。经文先提到耶稣“独自又退到山上去”（约6：15），而门徒们一直在那里等着。到晚上，门徒下海边，准备往迦百农去，无奈“天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。”（约6：17）接着，约翰似乎告诉我们，是狂风迫使他们离开的，经文说：“忽然狂风大作，海就翻腾起来。”（6：18）

 

　　继而，经文向我们交代了门徒们在海上的情况。面对狂风，娴熟于海上作业的门徒“摇橹约行了十里多路”，然后他们“看见耶稣在海面上走，渐渐近了船”（6：19）。从读者的角度来看，约翰已经向我们交代了是耶稣在海面上走，但那时的门徒却不知道是耶稣。从马太与马可的记载中，我们得知，门徒心里没有想到会是耶稣，反而异口同声地说：“是个鬼怪”。他们当时的反应很强烈：“便害怕，喊叫起来”（太14：26；可6：49）。约翰虽然没有将门徒的害怕写得那么露骨，但是“他们就害怕”，已经表达了他们的心里状态，而且耶稣的话也证实了门徒的害怕，耶稣说：“是我，不要怕”。

 

　　我们要问的是：门徒怕的是什么？是不是惧怕正在经历的狂风？显然不是！因为当耶稣说话时，门徒们已经在狂风下行进了“十里多路”。门徒中大部分是渔夫出身的，对于狂风已经是司空见惯的事，他们娴熟的海上作业，使他们能够面对海上各种风浪。经文告诉我们，门徒开始害怕是因为“看见耶稣在海面上走，渐渐近了船”。这就成为门徒们害怕的原因了。那是不是因为害怕鬼怪呢？这在马太、马可都是这样表达的。但约翰却故意将“鬼怪”去掉，只谈到门徒的害怕，主要突显门徒所怕的并不一定是鬼怪，而是害怕将要面对的未知的环境。

 

　　对于这批跟随耶稣的门徒，三年中表现出了许多人性的软弱，或是无谓的争大，或是无知的评论，甚至是可怜的逃避，向我们尽显愚拙、软弱和无用。但是，写出他们如此不堪的历史的，就是他们自己。他们毫不留情地将自己的问题显露出来，要向我们彰显的是神的大能。此时，他们的害怕，正向我们揭示了在自我才干与能力完全不能控制之下的无助。之前一次经历暴风，还有耶稣在船尾，现在耶稣却在遥不可及的对岸。这种“叫天天不应，叫地地不灵”的无助，“打肿脸”给谁看啊？

 

　　三、“是我，不要怕”（20－21）

 

　　当门徒们正束手无策之时，耶稣对他们说：“是我，不要怕”。主耶稣的话是门徒们从来没有想过的，也是他们不敢去想的。我们可以想象，在他们最无助的时候，在他们对前路都失去盼望的时候，耶稣居然说：“是我，不要怕”。最有意思的是，那说“是我，不要怕”的正是使他们陷入极度惊恐的“鬼怪”。

 

　　接着，经文的总结是：“门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。”（20－21）当主耶稣被接上船的时候，约翰告诉我们两件事情：第一，狂风并不因此而止住，因为约翰并没有说耶稣上船时狂风就止住；第二，门徒到岸并不是耶稣的功劳，而是当耶稣被接上船时，船“立时”到了他们所要去的地方。这是很令我们费解的，这对教会一贯以来的教导也是一种挑战。从小开始，我们都会说：有主在我们船上，我们就不怕风浪；有主在船上，风浪必定止住；有主在船上，主必带领我们安抵目的地。

 

　　我们如何理解主在船上，风浪依然？如何理解门徒到岸并不是主的功劳？经文向我们揭示了三个重要的信息：第一，主说：“是我，不要怕”。显明在风浪中的黑影，并不是人们所害怕的鬼怪，而是主耶稣；显明门徒将要面对的未知的环境，有主在其中。第二，约翰说：“门徒就喜欢接他上船”。显明门徒的观念的改变（原本可能认为为鬼怪）使他们愿意迎接未来的挑战；显明门徒心里的平安（从害怕变为喜欢）是胜过环境的秘诀。第三，“船立时到了他们所要去的地方”。显明主耶稣并不一定会将环境改变而给人带来平安稳妥；显然主耶稣并不包办一切，而让我们无需要努力。

 

　　主耶稣在离世之前的祷告中说：“现在我往你那里去。我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约17：13－16）在此，主耶稣将基督徒与世界的关系、在世界的必然境遇完全地表达清楚。主耶稣没有求父使我们离开世界，祂允许我们在世上经历一切的环境，这是我们所有跟随主的人在面对恶劣环境时需要明白的真理。在面对任何的环境时，我们就需要学习诗人，要有信心的宣告，说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗39：9）