经文：太5：22；雅1：20；弗4：26；诗103：8

　　发怒，是人们一生中经常会遇到或者经历的一种状态，中国历史上最具影响力的一次发怒，要数吴三桂的“冲冠一怒为红颜”了，而在圣经中也让我们看到了主耶稣在洁净圣殿时发怒的情形。但是，这两种发怒有着本质的区别，前者是罪恶与本性的暴露，而后者却是遏制罪恶之时的表现。作为我们来讲，不能说所有的怒气都不属于后者，但更多的是属于前者，因此，我们需要以正确的方式来面对发怒的问题。

　　一、怒气的危害

　　1、健康方面的危害

　　现代医学研究表明，当人在盛怒之下，能够强烈的刺激人体内各组织器官，让心脏跳动速度加快，导致心肌缺血，血压也会急速的升高，并且破坏神经系统的正常运行，导致内分泌系统功能紊乱，免疫系统下降。从而使身体出现这样那样的不正常状况，严重危害身体健康，甚至还有可能导致猝死。所以，我们一定要重视发怒给人体带来的诸多负面影响，并坚决抵制盛怒所带来的危害。

　　2、信仰方面的危害

　　（1）与人相处之时

　　A.难免受审判（太5：22）——凡向弟兄动怒的，难免受审判

　　主耶稣虽然在这里提到了“发怒”的问题，但当我们结合前文就可明白，主耶稣之所以提到发怒的问题，实际上是对当时犹太教的普遍认识的一种驳斥，同时也让我们看到主耶稣对同一问题的更深层次的认识。

　　在耶稣提到发怒问题之前，首先要求他的门徒所具有的义，要“胜过文士和法利赛人的义”，因为在文士和法利赛人的认识中，“义”的内容包含“不可杀人”，即：只要没有形成害死人命的事实，就不算违背“义”的要求。在当时的犹太教认为，若是杀了人，必要受到审判，这种审判所指的是“在各个村庄中的一个正义的会议上”所受的审判，这个会议由本村的长老来主持，长老的数目根据村庄人数的多少而定。

　　然而，主耶稣却并不这样认为，他是将“义”的标准提升到一个更高的地位，并且他要让人明白导致人杀人的根源，“只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判”。因为没有任何一个人会无缘无故的去杀人，只有在怒气无法控制的情况之下，才会做出不够理智的行为，例如：该隐就是因为怒气而杀死亚伯，因此，怒气是导致人杀人的始作俑者。所以耶稣说，“凡向弟兄动怒的难免受审判。”

　　B.献祭受阻碍（太5：22）

　　在下文中，耶稣紧接着又谈到，发怒所导致的更可怕的危害，就是加深对弟兄的仇恨而出言不逊，会骂弟兄为“拉加”和“魔利”，即“蠢货和笨蛋”之意，用这样的语言咒骂弟兄的不但要受“地狱之火”的审判，还会影响我们在上帝面前的献祭不蒙悦纳。所以，当我们要献祭之前，就应回想是否有向弟兄动怒，甚至咒骂，若有，就当像耶稣所说的，“先去同弟兄和好，然后来献礼物”。也就是，应当先向弟兄道歉，求得弟兄的饶恕，所献的祭物才能蒙悦纳。

　　（2）听道之时——人的怒气并不成就上帝的义。（雅1：20）

　　对于这句经文，我们可以从以下三个方面来解释：

　　A.在听道之时，作为听道的人，如果认为讲道之人所讲未能说明上帝的公义，或者不合上帝的公义，不可以凭血气去争辩什么，而应先仔细的思考了解所听见的，再说话不迟，千万莫要动怒，因为这样的怒气并不能使人承认上帝的义，不能成就上帝的事工，也不能叫上帝得着荣耀。

　　B.在听道之时，所听的道正好针对自己的某些弱点与过失时，我们绝不能因此而发怒，因为这样的怒气不但不能成就我们的义，反而会成为上帝所计较的我们的过失；另外，我们的怒气，也绝不能生出上帝所要求的义来。

　　C.人之所以会有怒气，皆为人情绪不正常的表现，因此，在此状况之下，人对事物的判断力就会失常，而导致偏激的认识，这样的人，不会有什么事可以被神称为义的。

　　二、对怒气的控制（弗4:26）——生气却不要犯罪，不可含怒到日落

　　1、不能蓄怒

　　人难免会因软弱而导致发怒，面对这样的过失，保罗告诫我们，“不可含怒到日落”，怎样理解这句话的意思呢？其实，这句话的意思，并非是说，只要在日落之前息怒就行了，而是让我们不要把这些怒气怀藏于心，以致对别人产生成见，不肯饶恕，造成种种隔膜，不但影响了彼此在基督里的合一，甚至使自己与上帝之间也产生阻隔；反之，需要每天清除心中的积怨，使我们常存无亏的良心，得以坦然面见主。

　　2、增长见识（箴19：11）——人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。

　　本处经文讲的很明白，有见识，也是能够解决发怒的一种方式。所谓见识，就是指明智地、正确地作出判断及认识的能力。这种能力的提高，可以通过以下几种途径获得：博览群书，扩大知识面，当然圣经是必读之物；深入社会，广泛交流，像古人所说：“读万卷书不如行万里路”；细心观察，总结经验。这些都是增长见识的途径。

　　三、上帝的怒气（诗103：8）——耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。

　　诗人告诉我们，上帝“不轻易发怒”，也就是说，上帝也会有发怒的时候。无论是旧约，还是新约，都让我们看到对上帝发怒的记载。当以色列人在什亭与摩押女子行淫乱的罪时，“耶和华的怒气就向以色列人发作”（民25：3）。当主耶稣看到在圣殿中的那些卖牛羊鸽子以及兑换银钱之人的时候，还将绳拧成鞭子，赶出那些人，并推翻了桌子等物（约2：13-22）。这样的行为如何解释？上帝为何又能发怒呢？

　　因为上帝所发的怒，并不像人所发的怒多半出于仇恨、嫉妒、失控、冲动，属乎血气和老旧人的败坏，带有罪恶的成份；而是不含怀恨之心，乃是憎恶罪而含有爱心的怒。由此，也可让我们明白一个道理，假如面对罪恶，我们就必须加以斥责，绝不能无动于衷；否则，就是纵容与助长罪恶的滋生。

　　综上所述，无缘无故的发怒对人对己都是没有好处的，因此，我们必须胜过怒气对我们的挑战，免得落入那恶者的网络中。