一、灵界的权能

 

　　有圣经学者猜测，主耶稣过加利利海时遇到暴风，可能就是格拉森那群污鬼作祟，因为知道耶稣要来对付它们，就在途中设置障碍。我觉得这只能当作猜测，因为作者并没有这样记载，经文的目的是证明主耶稣在自然界的大能。不过，在本段经文，污鬼的表现实在证明了主耶稣在灵界的权能。

 

　　（一）迎见耶稣

 

　　经文告诉我们：“耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人，从坟茔里出来迎着他。”（5：2）很明显，主耶稣的到来，惊动了在坟茔里的污鬼。因此，那被污鬼附着的人就出来迎着祂。

 

　　经文进一步说：“那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。”（可5：3－5）这位被污鬼所附的人，没有人可以制服得了他，因为在他身上有污鬼的能力。然而，当污鬼知道耶稣到来时，却从坟茔里出来，就显明了主耶稣的权能。

 

　　（二）敬拜耶稣

 

　　经文又强调说：“他远远地看见耶稣，就跑过去拜祂。”（5：5）污鬼为什么拜耶稣？这当然不是犹太人所说：“祂是靠着鬼王赶鬼”（可3：22）。污鬼的行为证明了主耶稣的权能，而污鬼的话却已经证明了主耶稣的真实身份。它们借着那被附的人大声呼叫说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。我指着神恳求你，不要叫我受苦。”（5：7）

 

　　（三）央求耶稣

 

　　污鬼在证明了主耶稣真实身份的同时，还向祂发出呼求：“我指着神恳求你，不要叫我受苦。”这群污鬼继而“央求耶稣”，说：“求你打发我们往猪群里附着猪去。”（5：12）

 

　　污鬼是有能力的，不然它们就不会控制这个人，也不能挣断铁链、弄碎脚镣。但它们却要在“至高神的儿子耶稣”面前“央求”，是因为主耶稣是至高的主。拥有这样的信心，对于基督徒的生命来说是至关重要的，基督徒可因此而无需他求，因为主耶稣就是最可靠、最信实的。正如约翰所说：“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约一4：4）

 

　　二、世代的弃绝

 

　　对于基督徒而言，依傍在大能的主耶稣之上，必有生命的安全感，因为祂是至高的主。但那些见到主大能的人，却弃绝了主耶稣。他们的行为与态度实在值得我们所反思。

 

　　（一）逃跑

 

　　当时，主耶稣允许那些污鬼进入猪群，以致正在山上吃食的猪全部闯下山崖、投在海里，淹死了。见到主耶稣大能的放猪者“就逃跑了”。按圣经背景，那些猪不归放猪者所有，他们只是雇工而已，可能后面来看事态发展的众人，是这些猪的主人。当放猪者看到主耶稣所行的，就“逃跑”，并“去告诉城里和乡下的人”。可以说，在面对如此异能，放猪者的表现应属自然，因为当时的事态不是他们所能控制的，至少那二千头猪闯下山崖，已是他们所料不及的。

 

　　（二）观看

 

　　放猪者将事情告诉城里和乡下的人，以致猪的主人与不相干的人，都“来要看是什么事”。在他们眼前的，是那在海里淹死的二千头死猪，耶稣与门徒，以及那位曾被鬼附的人。这里特别提到的是：“他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来。”（可5：15）我想，到这里为止，众人的反应还是正常的，因为任何事情的发生，总会有人出来看热闹。

 

　　（三）害怕

 

　　众人看了当时的情况之后，有一个特别的反应，也是不正常的。经文说：“他们就害怕。”我们可以想像，在当时的人群之中，不乏有人曾经为了制服那位被鬼附的人，参与“屡次用脚镣和铁链捆锁他”。我们也相信，当地人因为污鬼与那被鬼附之人的搅扰而生活不得安宁。按理说，他们对污鬼的害怕是正常的，对那被鬼附之人的害怕也是可以接受的。但他们却害怕制服污鬼、使被鬼附之人得平安的主耶稣。

 

　　（四）央求

 

　　不单是害怕，圣经作者还进一步揭示当地人的行动，就是“众人就央求耶稣离开他们的境界。”（5：17）作者在这里用了“央求”一词，与上文污鬼向主耶稣的“央求”是同一个词。值得注意的是，那些污鬼曾“再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。”（5：10）宁可离开那被附的人，去附着猪去。继而，被附的猪死后，那些污鬼可能还留在当地，寻找“可以吞吃的人”。现在，当地的人看到主耶稣的大能，使被附之人得平安，却“央求”主耶稣离开他们的境界。

 

　　很明显，从众人的“害怕”、“央求”来看，他们根本不在乎那位被鬼附之人是否得平安，反而主耶稣使他得平安，给他们带来不安。其实，他们“害怕”生活被搅扰，因此要制服鬼附之人，将他弃绝在山上。他们所看中的，却是那掩死的二千头猪，因此要“央求”耶稣离开。当我们在感叹主耶稣不惜牺牲二千头猪而拯救被附之人的大爱时，不禁为无视他人的需要只求生活安定的众人而叹息。他们“央求”耶稣离开，就是拒绝大能的主耶稣介入他们的生活，他们担心的是下一批猪。

 

　　三、生命的见证

 

　　耶稣的大能在那位被鬼附之人的身上彰显得完全。这使他原来不堪的生命被改变，蒙主恩眷，成为传扬主大能的使者。

 

　　（一）身心蒙主拯救

 

　　从圣经的记载中，可以得知鬼附之人那不堪的历史。马可说：“那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。”（5：3－5）这位被鬼附之人，失去人的理智，被污鬼所控制；失去正常的家庭生活，生活在坟茔里；失去人性的自知，像兽一样在“山中喊叫”；失去身体的知觉，“用石头砍自己”。

 

　　当他遇见主耶稣之后，身心得蒙拯救。经文说：“那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来。”（5：15）“坐着”，表明他的行为正常了；“穿上衣服”，表明他恢复了人性的自知；“心里明白过来”，表明他不再被污鬼控制，恢复了心灵的自由。

 

　　（二）恳求耶稣同在

 

　　蒙主拯救的人，当“心里明白过来”之后，听到众从“央求耶稣离开他们的境界”（5：17）的话，却发出与众人不一样的声音，当耶稣上船的时候，他“恳求和耶稣同在”。或许，他知道众人拒绝耶稣，也可能难以接纳曾经鬼附的他，就要求离开本地、跟随耶稣。但更重要的，是因为他经历了耶稣的大能，知道耶稣就是“至高神的儿子”，从而愿意跟随祂到底。这不正是尝过主恩的滋味的人，将主视为生命的至宝，从而愿意舍弃一切来跟随主的明证吗？

 

　　（三）受派传扬耶稣

 

　　当曾经被鬼附之人向主表明自己的意愿之时，主耶稣却“不许”。主耶稣的“不许”，绝不是拒绝他，而是给他一个生命的任务。马可继续说：“却对他说”，表明主耶稣的“不许”是有原因的。主耶稣说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”（5：19）

 

　　主耶稣离开格拉森，是因为当地的人们拒绝祂。当祂要离开的时候，却留下了一个美好的见证，即这位得主恩典的人。主耶稣差派他到拒绝自己的百姓那里传讲大能的作为。经文的结尾告诉我们：“那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。”（5：20）我们相信，这位从撒但权势中蒙主拯救的人，将来在得知主的十字架救赎时，也必定是最先相信、最先传扬的见证者。

 

　　总结：主耶稣是至高神的儿子，这是连污鬼都可以证明的真理；主耶稣是权能的主宰，连污鬼都臣服在祂的脚下；主耶稣是慈爱的救主，这是曾被鬼附之人所见证的。如此奇妙的主，格拉森的人们却将祂拒之门外，因为他们放不下自己所谓的正常生活，他们不舍得那二千头猪。以致他们依然活在以自我为中心的生活中，活在群鬼搅扰的境遇中，在他们的生命中得不着真正的平安。蒙主拣选的新人，其生命被大能的主所改变，其生活也相应地服在主的管治之下，其人生的意义就是有耶稣的同在，其人生的价值就是到处传扬耶稣的大能。所有蒙主恩典的基督徒，都应当用生命去见证、传扬耶稣，成为耶稣大能的明证。