今早要与各位兄姊思考的题目是「行善的反论」，这是哲学的名词，英文称之为“Paradox”，台湾将之翻译为「吊诡」，「吊诡」用台语读很难读，因此称为「反论」；而大陆则翻译为「悖论」，意思是指一种道理好像是对的，但又像是不对的。行善，大家觉得是好的，但是接受的人却觉得你好像有企图，结果就变成坏的。行善的人向贫穷人或环境较差的人做好事，穷人却说：「若不是我这麽穷，你就会没工作。」所以，行善，在这个社会、在我们活的这个世界，对我们造成许多困扰。也因此，我们要透过上帝的教导来思考这个问题。   

 

        我要问一个问题：「为何这个世界行善的人那麽多，但是苦难却仍源源不绝？」在台湾行善的人真的很多，假使每一个佛教徒都做善事，那麽台湾有六百万人在行善；假使每一种宗教都是劝人为善，在台湾那麽多庙寺，大家在烧香拜拜，我想那台湾应该是一个每个人对人都很好，大家都可以安居，可以很平安，人人受尊重，是一个人人都喜欢在此的平安国。但事实不然。   

 

        最近看到有人拿着神明牌位，走遍全台湾，去拜各方神明，一天到晚在想着如何谋杀自己的亲人，来骗取保险金，拿着那些钱去吃喝嫖赌；另一位金融界的名人，他被交保出来，有人说他很喜欢读佛经，但是他也很喜欢花天酒地。  很奇怪，台湾行善的人很多，但是台湾的灾难也特别多。SARS刚开始的时候，台湾是「三零」，医学界很得意，但是没多久YU情失控，很多人因此死亡；我发现失控的一个主因是，台湾人的坏品行，台湾文化最黑暗的部份，造成台湾人的苦难。许多人不应该死的，却因一些台湾人造成他人的苦难。   

 

        台湾灾难多，当灾难发生时，会发现很多人就赶紧穿起制服，出去救人。结果，穿制服去救人的越来越多，不但救本国人，也救外国人。台湾真的有许多愿意行善的人，然而台湾社会是否有变得比较好？让人安居？但如果你看新闻，常会一个头两个大，你会觉得很难过，这个社会真可怕。因为新闻报导不是凶杀，就是抢劫；不是绑票，就是杀人；不是骗人，就是性侵害；或是情杀，或是自残。为何有这麽多行善的人在台湾，台湾仍旧这麽可怕？我怎麽想都想不透。  

 

        虽说台湾已自由化、民zh u化，但在台湾的国会裡，那些台湾人的领袖，我们所选出来的领袖，为了自己的利益，可以睁眼说瞎话，传播不实的谣言，一群人在那裡打架闹事，对其政敌、对z /-府官员，用许多侮辱的话来骂他们，只知说别人的不是，却没勇气承认自己的不对。我们看到这些人在国会中使坏，他们却彷彿没有什麽事情发生一般，去庙裡烧香拜拜，让人觉得他很虔诚，是一个好人。要不了多久，一旦黑道大哥有事情，就赶快奔赴他家，拜码头，博感情。

 

        台湾脱口秀性质的电视节目中，常喜欢邀请一些政客，利用大众媒体玩弄台湾人的感情，搬弄是非，巅倒是非，用成见代替真理，用政党与派系的利益、意识形态，成为是非善恶的标准。因此，台湾渐渐成为一个不论是非的社会。我觉得好像是×××所说：「凡是敌人反对的，我就拥护；凡是敌人所拥护的，我绝对反对。」我们台湾的社会就是这样的一个社会──不论是非。只看你是否和我站在同一边，你的立场是否和我相同，你的利益是否和我一样，如此通通是对的，凡是不对的，也都是对的。

 

        台湾的文化也像台大心理系教授杨国枢所说的；「台湾人是死要面子，不要脸。」为了顾全面子，可以做许多不要脸的事情。我曾经遇到一件事，就是有一个做错事，有人出面调解。调解人为顾全当事人的面子，扭曲是非事实，让非法成为合法，原告变成被告，正义成为不义，良善成为伪善，这就是我们的社会。为了当事人的面子可以硬转，是非转得歪曲，我才了解为何耶稣基督那麽气法利赛人的假冒伪善。

 

        我们如果要坚持真理和正义，在台湾的社会很危险；如果你做一个坚持行公义、真理的人，你要小心，有人会以武力、拳头、武士刀及黑道来恐吓你。我发现，正直的人在我们台湾的社会中渐渐要成为濒临绝种的生物，英文称之为「In danger species」，真的是很悲哀。

 

        1865年，马雅各医师来台湾，以医疗传道向台湾人民传福音。但是经过138年，台湾的基督徒人数依旧很少，信主的比例也逐年减少，不到总人口的百分之三。为什麽？因为许多基督徒以福音为耻，不敢跟人说他是基督徒，甚至传道人也不敢跟人说自己是牧师、传道人。最近我发现一位名人，他不以宋七力为耻，他觉得宋七力是他的救主。

 

        我觉得我们基督徒的信仰无法使许多台湾人得着利益，另外一个原因是我们基督徒没有好见证，成为阻挡人来认识主的绊脚石。但是感谢主，我们仍然发现有人愿意来教会，听道理，追求真理，是因为看到他的亲戚朋友的好见证而受感动，而愿意来追求真理。

 

        主在马太福音五章13~16节说：「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」所以我们的主很注意，你若说我是耶稣基督的学生，我是基督徒，那在众人面前你是否有好行为，因此吸引人来跟随主？

 

        圣经在其他地方也教导我们，一个基督徒应该要行善，加拉太书六章九节说：「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。」彼得前书二章15节说：「因为上帝的旨意原是要你们行善，可以堵住那煳涂无知人的口。」行善是遵行上帝的旨意。

 

        过去，我曾经听到一些基督徒在看到慈济人在行善，就说：「他们是为了做功德。」我觉得他们说错了。因为若我们没有行善，就没有资格批评慈济人行善。我们若要遵守上帝的旨意，我们就要行善。约翰三书11 节说：「亲爱的弟兄阿！不要效法恶，只要效法善。行善的属乎上帝，行恶的未曾见过上帝。」如果你真认识上帝，是认识上帝的人，你一定会行善。

 

        行善虽然不能使人称义，但是我们因为信靠耶稣基督的救恩，被上帝称为义，所结出的果子就是甘心乐意的行善。行善是因信称义的果子。所以，求主帮助我们反省自己：我信主多年，在教会听道许久，我是否有结这个果子──行善的果子？虽然基督徒不多，但若每一个基督徒像一粒麦子般行善，那种影响绝对是大的。我回到台湾，发现台湾基督徒不多，但是若认真做基督徒，愿意在事业上行善，上帝都会给他很好的机会，做很好的见证。

 

        因此，行善绝不是做功德，除佛教徒以外，犹太教徒也有相同的想法。身为一个基督徒如何看待行善？在犹太人中，特别是法利赛人，他们觉得遵守律法是一种功德，遵行律法就是行善，可以讨上帝的喜悦。但是耶稣基督对这些犹太人所行的却非常生气，认为他们是假冒为善。犹太人只读旧约，没有读新约。所以他们也读过弥迦书，他们也会背圣经，和我们一般人相同，但是读圣经一知半解，读圣经不求甚解。

 

        弥迦书对我们长老会信徒而言是很熟悉的，因为过去我们一直以这段经节处理社会公义的问题，大家读到此都很受感动。去年，我参加国家早餐会，发现阿扁总统也会背此段经文。这段短短的经文，实在是旧约中很简单、扼要将圣经的道理表明出来，盼望我们每一个人回去后能将此段经节背起来。

 

        这段经文指出行善有三个要素：第一个要素是「行公义」，第二个要素是「好怜悯」，第三个要素是「存谦卑的心，与你的上帝同行」。在英文圣经NIV版中可以更清楚：「He has showed you, O man, what is good. And what does the Lord require of you? To act justly and to love mercy and to walk humbly with your God.」，表示行善是三个都要，不能只有一样。若是三缺一，可能就是不善，可能就是有恶。

 

        何谓「行公义」？英文说：「do the right thing with right motive」，用对的动机做对的事情。若以人文主义，或以人的角度来看，公义与爱心实在是同一件事，是一体两面，是一个硬币的两面。因此，保罗说，爱是不加害于人。你若加害于人就是不公义。

 

        最近有许多人到中国大陆做生意，有的因为子女教育的问题，太太无法一起过去，但我们也知道台湾男人很好色，因此许多人都中了美人计，许多人都有二奶。有句口熘说：「十个台商，九个包，还有一个在动摇。」不一定正确，但很传神。因为在大陆有二奶，在台湾的黄脸婆很可怜，所以买很多贵重的礼物回来，再对太太说：「我很想你，我很疼你。」但有人会相信吗？没有人会相信。你若爱人，就行公义；你若没行公义，不要跟我说你爱人。所以，爱与公义是一体的两面。你如果爱他，就要求自己行公义；你若爱你的妻子、爱你的丈夫，就要求自己行公义，不可以对不起她/他，这才是爱。以人的角度来看，行善是要合乎真理与恩典，合乎公义与爱心的标准，你若偏向某一边，或是打折扣，如此就是不善，可能就是恶。

我将弥迦书这段经文画了一个简单的图；

 

        将这三要素存在我们心中，帮助我们，成为我们活在这个世界的标准，来修正、纠正我们；在我们犯错时，让这个标准──上帝、怜悯、公义，来改正我们的错误。

 

        美国南北战争时，交战的南军和北军都是基督徒，读同一本圣经，向同一位上帝祷告，求上帝帮助他们，让上帝很为难。林肯总统身边有一位牧师，为鼓励林肯，跟林肯说：「总统先生，我祈祷时，觉得上帝是站在我们这一边。」但是林肯的脑筋比他的牧师更清楚，他说：「我现在最烦恼的是，我是否站在上帝那一边？」他担心的是，自己是否站在上帝那一边？

 

        当人意识到自己的罪性、软弱时，我们就会谦卑地与上帝同行。你若觉得自己很行，自己都是对的，别人都是不对的，即使我不对还是对的，你对还是不对的。所以，我觉得我们需要上帝，没有上帝的话，我们的是非就会颠倒，因为上帝就是良善，上帝就是善。耶利米说：「当称谢讚美耶和华，因为耶和华本为善，祂的慈爱永远常存。」

 

        认识上帝是智慧的源头，因为上帝是爱心，上帝是公义，上帝也是真理的源头。你若认识上帝，你就知道什麽是爱心；你若认识上帝，你就知道什麽是公义；你若认识上帝，你就知道什麽是真理。认识上帝，可以让我们知道自己的卢山真面目。你若有良心，来到上帝面前时，你可以看到自己裡面狰狞的面孔。认识上帝，可以让我们看到自己有一种倾向，就是自私、自义、假冒为善、腐败和许多的成见。为什麽中国人会说一个人要「盖棺论定」？人未死以前，都有可能会跌倒，因为人是腐败的。因此我们时常看到有人晚节不保，因为我们是有罪性的人，我们需要谦卑地来到上帝面前，求上帝保守我们，到死的时候没有跌倒，死的时候仍能站立得稳。

 

        好怜悯就是能够赦免别人，好怜悯就是有爱心。有爱心就是以实际的行动，去帮助有需要的人。有爱心，不是嘴巴说说而已，而是拿钱出来。上帝的爱在希腊语中是「Agape」，有人将它翻译成「爱加倍」，我觉得这实在是翻译得很好。上帝的爱是爱加倍，爱心加一倍，就是若有人强迫你陪他走一里路，你陪他走两里路。你若有爱加倍的爱心，你就不会和人计较。我发现我们台湾人很有钱，但是很会嫉妒，很会计较。真是很可惜！你若有爱心，没什麽好计较的。爱心加一倍，叫做「爱加倍」。上帝的爱，就是好怜悯的心，就是爱心加一倍。

 

        爱心，不是只疼爱别人而已。有人爱别人，但最后太太却没有了，因为疼爱别人的太太。因此，爱心要从家裡开始。爱，是从今天开始，是从现在开始，不是等明天，不是等到快死或是得癌症的时候，才跟主说：「主啊！赶紧救我！你若医治我，我就开始爱人。」来不及了！爱心是从现在开始。

 

        爱人，就是爱上帝。在圣经中，耶稣也说：「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了」，人若爱上帝，也被祂认识。你若爱这弟兄中最小的一个，就是爱上帝。上帝在哪裡？茫茫淼淼，但是上帝有安排很多人在我们身边，你若好好爱他们，就是爱上帝。耶稣基督说，上帝知道谁爱祂。所以，我们爱人、爱上帝，不必让人知道，上帝知道就好。在哥林多前书中，保罗说：「人若爱上帝，这个是被祂所认识的。」上帝在暗中看你是否爱我，你是否爱人？如果你真的认真爱人、爱上帝，你就会经验到保罗在哥林多前书二章9节说：「上帝为爱他的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的」，这句话是对的。感谢主！求主帮助我们，好好爱人，不必穿制服，不必让人知道，上帝知道你在爱人。

 

        爱上帝，就是尽忠在上帝所交託给你的工作。耶稣说：「要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝」。尽心、尽性、尽力、尽意就是「Do your best」。你爱人，把你的工作做好，就是爱人：尽你最好的智慧、最好的时间、最好的才干、将你的事情做好，就是爱上帝。Do your best! 如此来上帝。所以，路德马丁说：「每一个人活在这个世界上的工作，就是上帝对每一个人的呼召。」呼召，vocation。但是很可惜，许多人将上帝给他的工作，当作vacation，不是vocation。因此在工作中摸鱼、游戏，当作vacation。

 

        加尔文说：「上帝照每一个人的能力给人属世上的工作，每一个人要尽忠在他的工作中，表现上帝所赐给他的创造力，做好工作，荣耀上帝的名。」受到加尔文影响的国家到现在依然很好，真的是如此。而受到加尔文影响的国家，也是许多华人喜欢移民的国家，比较起来才是平安国。

 

        William Perkins说：「我们生活的目的是，藉着服事人来服事上帝。」所以，敬业就是行善。我们的主在暗中看着我们，是否爱人？祂在看什麽人是良善的，是忠心又有建设的管家。好的管家就是行善。行善会产生吸引人的气质。台新银行有一个广告许多姐妹很喜欢，就是「认真的女人最美丽」，认真工作的女人最美丽。所以，最近很多女孩子都很认真工作。我再加一句：「认真的男人最帅气。」认真工作的女人最美丽，认真工作的男人最帅气。我们将工作做好，就是爱人。我们将事情做好，敬业，就是爱上帝、爱人。

 

        我们存谦卑的心与上帝同行，祂就赐我们智慧，我们可以用安静的心来面对苦难，用勇气来改变现状，克服困难。最近卫生署署长陈建仁弟兄，他虽然是一位天主教徒，但是他也是一位很好的弟兄。我记得他曾引一位美国神学家尼布尔的名言说：「神阿！求你赐我宁静去接受我不能改变的，赐我勇气去改变我能够改变的，更赐我智慧去分辨甚麽是能够改变的，甚麽是不能改变的。」尼布尔将基督教的信仰精髓都讲出来，帮助我们如何处理人生遇到的困难，使我们在世上有智慧，调和我们的信仰和生活，是一个很美的题目。求主帮助我们平衡我们内心的这个三角，要有上帝、有怜悯、有公义，如此我们才能达到真正的善，就是完善，弥迦跟我们说，行善要符合这三个要素，要行公义、好怜悯，要存谦卑的心与主同行。我们要记得，“and…and”，是三个都要。如果我们只有好怜悯，而没有公义，我们就会流于假冒为善，或是行在不义之中；如果我们只有行公义，却没有怜悯人的心，我们就会变成残忍不仁的人；如果我们有行公义与好怜悯，却没有和上帝同行，那我们会自我膨胀，忘记自己是什麽样的人，忘记我们是会腐败、会摔入陷阱，是我们失败的开始，没多久我们就会变成伪君子。

 

        一个人原本大家觉得他很好，我们给他权力，让他兴旺，没多久发现我们被他出卖，他成为我们社会的乱源、祸根。表面行善，实际是作坏事。最明显的例子是前一个世纪发生的，也就是××××。××××刚开始时，用公义、怜悯，感动很多人，也有许多理想主义者受其欺骗。当这些人让有野心的人上台后，因为他们没有上帝，他们无法无天，使东方、西方世界许多人都遭遇很大的苦难与死失。我有机会去中国大陆及共产国家，搭乘火车经过时，看到他们的建筑物是满目疮痍，好像经过内战一般。所以，我们需要认识上帝，谦卑地来到上帝的面前，让上帝来鑑察我们。

 

        基督教是先劝人悔改，才劝人为善。你若没有悔改，行善都是假的，我们是有罪的人，若没有悔改，行善可能是假冒为善，因为我们没有公义的标准，没有是非的标准。原本以为这人是行善，后来才发现他有隐而未现的动机，让人吓一跳，原来他还另有企图。

 

        如果上帝不在乎公义，我们的主耶稣就不需要为了世人的罪被钉死在十字架上。唯有信靠上帝的义，信靠耶稣基督为着我们的不义死在十字架上，我们才能被上帝称为义，如此祂才赐给我们力量，去行何为善，行公义，好怜悯，存谦卑的心，与上帝同行。

 

        求主帮助我们用这篇道理、上帝的话来自我反省，我们是否有保罗的信心，敢说：「我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的」。