领袖基本的条件
经文：箴24:23以下也是智慧人的箴言：审判时看人情面是不好的。箴24:24对恶人说：你是义人的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。箴24:25责备(.恶人的.)，必得喜悦；美好的福也必临到他。箴24:26应对正直的，犹如与人亲嘴。箴24:27你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。
今天的经文讲述法官在法庭里判案时应有的操守。法官象征社会上道德及正义的领袖，故判案时当公正不阿。世俗社会现正陷入「领袖荒」的困境，缺乏伟大的领袖。属灵的领袖同样缺少。究其实，各人终其一生总在不同岗位上扮演领导的角色；父母领导家庭，老师领导学生，兄姊领导弟妹，上司领导下属，信主已久的信徒领导初信者。今天我们应作个怎么样的领袖，领袖应具备什么基本条件呢？
社会上，人们对领袖有什么要求呢？彼得?杜拉克(Peter Drucker)被誉为二十世纪领袖学最权威的学者，他所提出领袖的基本要求十分简单，且跟圣经互相吻合。他说领袖要有跟随者，而耶稣就是伟大的领袖，祂有许多跟随者；杜拉克指出领袖并不一定人见人爱，或是万众景仰的。以耶稣为例，祂不会徇人情面而妄顾神的法度。祂站在真理的立场，甘愿被人遗弃，钉身十架。此外，杜拉克说领袖要求跟随者处事立场正确，不为贪图利益而盲目跟随潮流。再者，领导讲究的是成果，为社会带来什么好处。耶稣被钉在十架上，祂最后一句话宣称「成了」，祂成就了伟大的救恩，取得救赎的成果。杜拉克认为领袖当重视责任，轻言地位、权利，不论名衔、财富，这跟保罗所言相同，保罗说人想得监督的职分，就要羡慕善工；这并非指羡慕职衔、权利，而是欣羡可藉此事奉神。以上所述都是基本的领袖条件，然不论在世俗社会里，或教会里都难以觅得具此等条件的好领袖，实令人深感惋惜。按箴24：23-27，领袖当拥有下列四项基本条件：
一、公正不偏的条件
箴24:23以下也是智慧人的箴言：审判时看人情面是不好的。
以下也是。这几个措辞似乎是介绍一个附加文，也就是本文的一种附言开场白。
看人的情面。见对箴18:5；24:24节的注释。
箴24:24对恶人说：你是义人的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。
你是义人。判官无罪释放一个罪人，这对于已经受到他伤害的人，是不受欢迎的。但是当这些判官称赞恶人为良善的时候，其行为要比起释放罪人更大，因为使他不仅继续，而且更加猖獗地在社会上恶斗。他们使善与恶的概念变暗，并且鼓励年轻人在成长时不考虑法律和道德修养。这样的法官会遭受整个国家和民族的憎恶，因为人民大众在总体上是强烈地关心公义的。一个国家的国民愤恨那些使他们国家的平安和国力衰弱的行为。
法官在法庭上审理案件不应徇人情面。「看人情面」原文是指鉴貌辨色，重视人家的脸面。若是朋友犯法，便偏袒维护；若犯法者有财有势，就徇人情面，硬把恶人说成无罪，说成义人。此等法官犯了既不诚实，又践踏正义，蔑视真理的罪。神是正义真理的源头，任何人蔑视真理，等同蔑视创造天地万物，启示真理的神；必招致严重的后果，必受万民的咒诅，列邦的憎恶。如此行为不独影响法官的操守及犯法者本身，也影响整个国家和得罪神。为什么后果如此严重呢？因为法庭是判决公义之场所，若然在此真理、公义都荡然无存，又教人何去何从呢？再者，诚信乃是维系社会最重要的基石，社会若缺少了正义、公理，必会变得混乱，甚至崩溃。故此法官若徇人情面，社会就遭破坏，终必招致万民憎恶及咒诅。就如学生身为黑社会份子，在校内贩毒，欺凌弱小，校长竟当众宣称他是模范学生，其他同学学效他。如此，家长可会送儿女入读此等学校受教呢？绝不，那里公义不伸，存在歧视，便会令人却步。但凡徇人情面，单看外表，欠缺公义、正直的，都是严重的罪行，这等人破坏社会，必受万民的咒诅，必被列邦憎恶。
袒护带来歧视，故此联合国呼吁全球消除种族歧视、年龄歧视、性别歧视。香港现正为性倾向歧视立法而争议不休。我们身为基督徒，应站在真理的立场，不能把上述歧视跟性倾向歧视混为一谈。种族、性别乃是与生俱来，属先天性，年龄则属自然，无从改变；我们不应因着种族、年龄、性别对人歧视。而性倾向歧视则与之不同，同性恋是逆性行为，它不是先天，亦不属自然，科学研究至今尚未证实同性恋行为属先天。而且同性恋行为就有如吸烟，两者俱属危害健康；不独影响个人健康，也涉及社会健康。
经文提醒领袖当公正不偏，人类社会实在充满了歧视，男女不平等的情况叫人吃惊。从前西方社会严重歧视妇女，1851年西方出现首位女医生，那时，不仅男病人歧视她，连女病人也不例外；没有业主愿意出租地方让她开设诊所，直至后来，有业主并无查问她租借用途，她才成功开业。可惜，只得一位主张平等的贵格会教徒愿意接受她的诊治。至1853年，她在贫民区正式开设诊所，却只有病危的人才勉为其难前往就医。人类社会充满歧视偏见，是源于我们对人不太了解，对种族不太认识。我们可会直接接触其他种族的人呢？神是不偏待人的，十架拆毁了种族之间的围墙；在耶稣基督里，人是平等的。
二、道德勇气的条件
箴24:25责备(.恶人的.)，必得喜悦；美好的福也必临到他。
必得喜悦。公正地谴责并惩罚恶人者必定会在事后得到完成义务感的欣喜。在执行公义里存在着巨大的满足。能够帮助群众并保护他们抵抗仇敌，而且在他们心中建立对于当权者的尊敬，这样会得到更加丰富的满足。良善的掌权者会得到特殊的福气。他们不仅受到他们臣民的爱戴，而且上帝会亲自奖赏他们，并赐予特殊的保护措施和引导（见诗72章）。在这样的掌权者手下的臣民也有福分。他们生活平安，知道每当有必要的时候会得到公义。
我们站出来，抨击那些作恶多端的坏人，需要莫大的道德勇气。属灵领袖正需要道德勇气，对犯罪者不予纵容和姑息。然而，犯罪者也许有权有势，叫我们瑟缩惧怕，怕得罪他们便失去工作、丧掉生命。前苏联史太林时代，不少无辜者被史太林杀害。他逝世后，跟随史太林的赫鲁晓夫上台。有一次，赫鲁晓夫演讲完毕，台下有人发问，说：「当史太林施行b ao-/政，屠杀无辜时，究竟你在那里？」暗地批评他当时噤若寒蝉。赫鲁晓夫听毕，圆瞪着眼，高声斥喝发问者是谁？四下突然变得鸦雀无声。一会儿，赫鲁晓夫自嘲道他跟群众一样，欠缺道德勇气，便不发一言。多少时候，我们面对罪行，面对恶人，多半沉默不言。教会也不例外，在第二次世界大战时，德国教会受希特拉威吓便默不作声；独潘霍华例外，胆敢挺身而出，指出希特勒的谬误。可惜，具备道德勇气的信徒实在太少。
许多时候，我们对勇气有着错误的见解，误以为勇者无惧。马克吐温说勇敢不是什么也不怕，而是能够收放自如，克胜惧怕，一往直前。耶稣也曾感到惧怕，当祂在客西马尼园，面对十字架时，圣经告诉我们祂惊恐起来，极其难过，又对门徒说祂心里甚是忧伤，几乎要死。祂三次祷告，求天父加添力量，好叫祂继续朝十架之路走去。耶稣深知十架的可怕。有人说勇气是经过祷告便克胜了惧怕，就如耶稣在客西马尼园一样；面对惧怕，胜过惧怕。二次大战有名的铁血将军巴顿George Patton在他的自传中坦承，每次在战场听到枪声，就怕得手心冒汗，只是他从来不受惧怕的耸动。不少人因着胆怯而放弃事奉，切记走耶稣基督的路，别受惧怕的耸动。道德勇气源于我们对神的爱，源于我们对神真理的执着。
领袖既有智慧，又具道德勇气必蒙神赐福，得人喜悦；就如耶利米、但以理及他三位朋友一样。公元四世纪，最残酷的娱乐莫如斗兽场，人们观赏人兽的搏斗，高声欢呼，有如庆祝节日般。一次，有一位叙利亚修院修士眼见斗兽场内的恶斗，便高声疾呼，喝令停止，当场就被罗马兵丁刺死。他为着正义牺牲生命。然经此一役，此类娱乐便渐趋式微。近代美国消除种族歧视，原来源于一位瘦小的黑人女工。按当时规定，乘搭公共汽车，只有白人才可占用前面座位，黑人只可屈就在后座。一次，这位勇敢的妇人坚持坐在巴士前头，虽然惹来轩然大波，却启发当地浸信会为此发动祈祷，终致消除种族歧视。
三、待人真诚的条件
箴24:26应对正直的，犹如与人亲嘴。
与人亲嘴。这一节直译是，“他将与答复正直的亲嘴”。当一个国王、掌权者，或者法官说出公正的言语时，其言辞对于有公正意念的群众亲切得如同亲嘴。
待人真诚的人不求自己的益处，纵或吃亏也要持守神的真理。现今社会很多人都不诚实，按研究显示，平均每人每天撒谎五十次。诚实这项美德，不过成为处事的策略，如果诚实可叫人赚大钱，发大财，大家便趋之若鹜。倘若诚实叫人吃亏，令人降职、亏本，遭人辞退，人们又岂会待人以诚？甚至有些人际关系的专家认为过分诚实反会破坏人际关系，影响儿童成长。然而圣经教训我们不可说谎，即使不伤害别人亦然，即使自己吃亏也当如此。待人真诚可有什么后果？「犹如与人亲嘴」，在圣经时代，「亲嘴」代表爱情、友情、信任、委身。唯有大家都有诚信，才有真正爱的委身。诚信维系社会，维系夫妇关系、家庭关系。
我们当先学习对己诚实，勿因讨人喜欢而随波逐流。一件老布殊总统的琐事值得一提。他曾亲笔写信赞扬一位中学生。事缘这位中学生参与球赛，战情激烈。他在球证鸣笛前射进一球，但却诚实地说进球时显示牌已经显示球赛时间结束，最后入球无效。这件事轰动全国，总统也为此而亲自致函表扬，因学生的的行为令他觉得国家满有盼望。原来这位学生自小在教会长大，他不觉得自己做了什么伟大的事情，诚实作事只是反映了耶稣在他里面的生命，有机会诚实作事，就当感恩。现今社会正需要更多这类待人以诚的好领袖。
四、处事有序的条件
箴24:27你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。
建造房屋。被直译可能就是建造房屋的含义，或者可以指建立一个家庭以及抚养儿女。一个人若希望赢得一个妻子并得到其父母的认可，他必须恭维地为了她送给他们有价值的礼物并显示自己有能力供养她。创24:35耶和华大大的赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼，和驴。创24:53当下仆人拿出金器、银器，和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。
为了达到这个目标，他就有必要为自己开垦一个农场，以便保障家庭的需求。
在灵性生长上也同样，一个人应当清除自己心中的石头、杂草，并且种植公义的活种子，以便在自己内心世界中有期望，达到并实现建立坚强不朽的品格何10:12你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。
好领袖处事必先有计划，基督徒误以为单靠祈祷就已足够，诚然祷告、交托是不可或缺的，然而祷告跟计划不致互相冲突，神反倒透过我们的计划来成就祂的美意。腓2:13因为你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。路加在路加福音开头，说明他多作研究，详细考察，然后按着次序写下耶稣的事迹，叫人们相信耶稣。所以，写书也不是单靠祷告，就能成事。究其实，不论身处什么行业，承担什么工作，我们都免不了要打算，作长远计划。
一次，牛津大学的饭堂需要更换横梁，就在工程人员为横梁的材料而费煞思量之际；便请来林木专家，为他们释除疑虑。原来五百年前兴建大楼时，早已种植了几颗橡树，以作日后更换横梁之用。可见时人计划周详。
夜间航行须要灯塔，看守灯塔的人按月领取足够的灯油，让灯塔每晚发光，免得船只遇险。有一天，一位妇人恳求看守灯塔的人给她一点油，让她女儿抵御寒冷。翌日，一位父亲又向他求点油，让他儿子挑灯夜读。他都应允了。到了月底，油用光了，那晚灯塔不能发出光芒，结果三条船沉没，超过一百人遇难。z /-府查究此事时，看守者说自己为着帮助别人，z /-府重申他首要任务，就是让灯塔每晚发出亮光，其他事情都是次要。
在人生过程里，我们的时间都花在不少次要的事情上，以致我们未能完成那些首要的任务。耶稣却十分清楚祂的优先次序，祂在迦百农治病赶鬼，忙得不可开交，但翌日大清早起来便先行祷告，且再不为人治病，因祂确知自己是为传道而来，不受制于其他紧急的事情。今天我们不能办妥神吩咐的事情，就是因着我们容让紧急的事拦阻自己，占用了我们的时间。属灵事情远比肉体事情重要，可惜，肉体事情却拦阻我们追求认识神。具永恒价值的事情远比今生价值的事重要，传福音应占优先次序。我们可已设订了适当的优先次序吗？
