经文：出20:8-11 31:12-17 来10:25 

人生在世的使命和目的，可滔滔不绝，长篇大论；也可一言以蔽之，简化为二。简而言之来说，人活着的目的就是为了在有限的年日中劳碌做工，养家糊口；以及纪念造物之主，得着内在的安息。这两个目的，如唇齿相互依存，惺惺相惜，缺一不可。然而，现实生活中的人们，往往会注重前者，而忽略后者，就连热心的基督徒也往往会如此掉在自己编织的陷阱中。这种不符合实情、扭曲的现象，需要依理来加以矫正。

   一、   圣日的适用尺度

毫无疑问，谨守主的圣日，在劳碌做工的同时也要纪念造物之主，是神透过圣经的明确要求。旧约时代的任何被造之物及新约时代的基督徒皆应该受此约束，不能例外。在旧约时代，上帝藉着摩西要求所有被造之物当守圣日，“当纪念安息日，守为圣日。”（出20:8）在新约时代，也同样要求基督徒当守圣日，“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（注：原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。”。（来190:25）

在这两个时代，共同的要求中，我们还要分别注意两个字眼，“当”和“不可”。“当”和“不可”，都在指向同一个事情，即遵守主日是硬性的规定，不是软性的规定；不是可自行选择的去聚会或不去聚会，而是不可选择的必须要聚会。这样的硬性规定，给我们大家表明了一个尺度，显示了在主里面的人，遵守主日不仅是人应尽的本分，也是必须要尽的责任和义务，没有可商量或选择的余地，更不能有因顾及世界诱惑而逃避聚会的妄为举动。

从规则的角度而言，既然是硬性的规定，那么就不会有商量的余地。这种硬性的规定，难免会给人带来极大的压力，认为不近人情；更有甚者，会有些人认为，这是过于流于形式，而忽略了实质，是顾此失彼之事。因此，应当看的人性化一些，要考虑到特别的因素，如工作忙、身体欠佳等等。

我们要知道，圣经整体而又普世的规定，不容任何人篡改，虽然特别之事确可以另当别论，但绝不能成为不守圣日的借口或利用拒绝守圣日的工具，两者要合理的把握好平衡。守圣日，应是人生不可少的一部份，也是人得力量的泉源，人应当自觉自发的守圣日，就如亚伯拉罕一样，不管迁居何地何处、遇到何种事情，首先做的第一件事情，就是筑坛敬拜耶和华上帝，归耶和华上帝为圣。（创12:7-8 13:4、18 22:9）

   二、   圣日的适用范围

在摩西时代，由于神直接掌管着以色列民，也由于神把以色列人由为奴之家埃及拯救出来的缘故，以色列人无一列外的都是属于神的子民。正因为此，在那个时代被要求遵守安息日的对象，就是全境所有的人，任何人都不能例外，甚至是动物，“这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，”（出20:10）

在新约时代，由于情况与摩西时代有所不同，遵守主日之人的范围有所缩小，仅限于那些被耶稣基督所拣选的人，只有他们才有义务和权利守主的圣日，“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（注：原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。”。（来190:25）那些没有被基督耶稣拣选的人，虽然也有义务纪念造物之主，但由于没有被基督的恩典浇灌，暂时被排除在外。

不管是处在旧约时代，还是新约时代，都有一个共同的特点，那就是所有尝过神恩滋味的人都应当守主的圣日。在旧约时代，是全体以色列人；新约时代，就是蒙神拣选的全体基督徒。这就给了我们一个遵守圣日的适用范围，即那些被基督拣选的全体基督徒，人人都应当守主的圣日，无人能够例外。所有蒙耶稣基督拣选的人，皆应该守主的圣日，这是本分，而不是某些基督徒所拥有的权利和义务。

以家庭为单位来看的话，我们就要知道并不是基督耶稣拣选了我们，就意味着拣选了我们全家，因为耶稣耶稣的救恩只与个人的信仰有关，并不会连及其他人；我们也要知道，并不是我们一个人参加聚会，就是代表了全家人聚会，因为支取恩典、肢体相交，只与个人有关，别人并不能代替。我们可以以旧约时代的罗得和雅各为鉴戒和榜样。罗得是个敬神之人，但家人却远离上帝，至终还是落难于火海之中；雅各却与之完全两样，不仅自己信仰神，而且还把家人带到神的面前，支取神的恩典，全家共同得福。（创35:2-4）

   三、不守圣日的结果

守主的圣日，既然是信徒应尽的责任和义务，那么人就应当毫无理由且无怨言的遵守，根本不需要另外追加额外的福分，才去因此遵守主的圣日。仿佛儿女一般，不能因为父母没有完成自己的意愿，就不孝顺自己的父母；更不能把孝顺父母当成得利的工具，把能不能得着利益作为是否孝顺的标准，这是大错特错了，因为孝顺是本分，不能追加任何额外的因素。

反而言之，一个没有尽到自己本分的的人，对于父母来说，就是一个不孝之子；而对于神来说，一个不守圣日的人，就是个不认真、马马虎虎的基督徒。这种状况在旧约时代，是被严厉禁止的，违反者要付出极大的代价，“所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日做工的，必要把他治死。”（出31:14-15）

在旧约时代，不守安息日的结果是极其可怕的，到了把违反者治死的地步，令人毛骨悚然，惊恐万分。到了新约时代，这种严厉的惩罚已经不复存在了，因为严厉的惩罚转由恩典所代替，也由于神权时代已经过去，进入了宗教信仰自由的时代。但并不是说，旧约时代的要求已经废去，可以弃之不用，置之不理。我们要知道，旧约中的精义和原则，仍在发光，我们仍需要学习和遵守。

作为基督徒，时常聚会、常常与肢体相交，应视为人生命必不可少的一部分，就如同生命之于血液一样，离开了它，就是失去了生命。人若拒绝圣日聚会，其实就是在拒绝恩典，把自己关在恩典的大门之外，自断己命，如同罗得一样，虽然是信仰耶和华上帝之人，但却顽固的离开神的面，主动的靠近邪恶势力，生活中看不到信仰的祭坛，更看不到家庭的祭坛，实乃是在拒绝福分，自断己命。

谨守主的圣日，是基督徒的本分，任何人都当如此，无一人能够例外。在圣日中，我们可以藉此汲取上帝的恩典，滋润自己，使生命更有力量。有这样一个相关的故事，可以帮助我们体悟谨守圣日的好处。根据资料考察，1981年获得奥斯卡金像奖的电影《上帝的战车》中的男主人公的原型，是在潍坊乐道院（日本集中营）殉道的李爱瑞，英文译名为李迪尔。

1924年，当他参加在法国巴黎举行的奥运会时，发现自己所报名的100米短跑的项目竟然被安排了礼拜天，主日。所以，他为了尊重神，不肯在主日比赛，而且那天他还要讲道，故此李爱锐申请自动弃权，退出比赛，转而选择自己并不擅长的200米和400米比赛。当世人劝说他为了国王的荣誉继续比赛时，李爱锐给出的回答则是“国家、国王也都是上帝所造。”

比赛前，由于几天来的初赛和练习，使李爱锐全身的筋肉疲倦。绝望之际，他把赛前一个年老按摩师送给他的字条打开看，里面写着：“尊重我的，我必重看他”（撒上2:30）这段经文大大地鼓励他。结果，李爱锐用自己顽强的毅力赢得了比赛，不但勇夺第一名，而且还以47.6秒创下全新的世界纪录。当千万观众看见他如旋风般飞跑，跑时抬头望天，风车式摆动双臂，抵达终点时摊开双手，彷佛把一切交托神的英姿，无不动容欢呼。