一、肚量多大成就多大(太6：14-15创41:37－46)

 

　　我们常说，基督徒的属灵表现，首先就是“宽容饶恕”。因为主耶稣说，“你们怎样饶恕人，我就怎样饶恕你们”。可是今天饶恕真的不容易做到。有人即使做了工人，生命还做不到饶恕。我们看圣经当中，有一个人，他被十个哥哥欺负，陷害，当他有能力报复的时候，却选择饶恕。

 

　　1、因兄弟嫉妒被卖为奴(创37:18-36)

 

　　（创37：18-36）“他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说，你看。那作梦的来了。来吧。我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。流便听见了，要救他脱离他们的手，说，我们不可害他的性命。又说，不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里。那坑是空的，里头没有水。他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料，乳香，没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说，我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他。因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，回到兄弟们那里，说，童子没有了。我往哪里去才好呢？他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说，我们捡了这个。请认一认是你儿子的外衣不是，他认得，就说，这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了。撕碎了。雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说，我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣护卫长波提乏。”狠心的哥哥们，把小小的少年约瑟卖掉了。不顾手足之情，不顾约瑟的苦苦哀求，毫无怜悯，毫无人性。只因为他们嫉妒约瑟的“好命”。有疼爱，偏心与他的父亲。又偏偏能做异梦。真是令人嫉妒的发狂。于是卖掉约瑟，以绝后患，看他的梦怎样成就？

 

　　2、因灵性丰盛宽容饶恕(创50:15－21)

 

　　人在嫉妒当中，常常是没有理智和残忍的。即使基督徒也不例外。我们很不愿意承认，但是残酷的现实告诉我们，教会当中也存在“卖主卖友”的事情。起因，就是嫉妒。但感谢神，神是掌管万有的神，祂保守了真心敬畏祂的儿女。因此，约瑟无论是被卖做奴仆，还是被冤做囚犯，都有神同在。而当他三十岁被神抬举，坐上埃及宰相的时候，他的梦，真的应验了。（创50:15-21）“约瑟的哥哥们见父亲死了，就说，或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。他们就打发人去见约瑟，说，你父亲未死以先吩咐说，你们要对约瑟这样说，从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前，说，我们是你的仆人。约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”哥哥们曾经非常排斥厌恶约瑟将做他们众人之主的梦，但是现在，他们主动承认自己是约瑟的仆人。而约瑟的反应，真正应了中国人的那句话“宰相肚子能撑船”。约瑟的宽容大度，以及对神旨意的明确，充分说明，约瑟是一个实实在在属灵的人，有属灵的生命和信仰。弟兄姊妹，假如你的弟兄得罪你，当你有能力报复，打脸的时候，是否会像约瑟一样，饶恕弟兄呢？答案如果是，你是一个属灵的人，如果否，你自己酌量自己是不是属灵的人？

 

　　二、信心多大恩典多大(太21:20－21)

 

　　（太21:20-21）“门徒看见了，便希奇说，无花果树怎么立刻枯干了呢？耶稣回答说，我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就。”有人根据这两节经文做了诗歌“信心能移山，祷告能通天”。是不是这样呢？主耶稣的应许当然是实实在在的。只可惜，我们虽然名为“基督徒”，却常常对基督没有信心。因此那些大有信心的人，就显得弥足珍贵。

 

　　1、相信神得着美地(民14:1－9)

 

　　（民14:1-9）“当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。摩西，亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。”面临同样的环境，人的反应却截然不同。没有信心的人，是消极的哭天喊地怨声载道。有信心的人是积极的信靠上帝。其实上帝给我们环境，就是看我们个人在环境当中的反应。因为我们是因信称义，我们的反应就充分说明我们的信心。当我们面对环境的时候，是惊慌失措埋怨神，还是大有信心信靠神，就是对我们信心最好的说明。我们看到，有信心的人，神就以信心报答他。以色列人出埃及的时候，二十岁以上六十万男丁，只有两个人进入了迦南地。其他人都像他们抱怨的那样，死在旷野了。而这两个人，就是当初，大有信心相信上帝，能够将他们带进迦南的迦勒和约书亚。

 

　　2、有信心不惧强敌(撒上17:32－37、45－51)

 

　　（撒上17:32-37）“大卫对扫罗说，人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。扫罗对大卫说，你不能去与那非利士人战斗。因为你年纪太轻，他自幼就作战士。大卫对扫罗说，你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。大卫又说，耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说，你可以去吧。耶和华必与你同在。”还是同样的环境，不一样的信心。面对非利士巨人的挑战，无论是“高过众人一头的扫罗王”，还是在军中当差的大卫三个哥哥，他们都没有勇气去应战歌利亚。反倒是来军中探望的牧童大卫，相信上帝的能力。他以信心说服扫罗让他出战。又以信心宣告非利士人必败“大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟，地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”宣告之后，大卫以行动来说明他的信心“非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他。大卫手中却没有刀。大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。”非利士人迎着大卫跑来，是轻视大卫。大卫迎着非利士人跑去，是相信上帝。神的恩典，的确够我们用的，只看我们有没有信心承受这个恩典？有信心的，才是真正属灵的人。

 

　　三、生命多大能力多大(王上18:25－40)

 

　　（王上18：25-40）“到了正午，以利亚嬉笑他们，说，大声求告吧。因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割，自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。以利亚对众民说，你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说，你的名要叫以色列），用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说，你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。又说，倒第二次。他们就倒第二次。又说，倒第三次。他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说，亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华阿，求你应允我，应允我。使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说，耶和华是神。耶和华是神。以利亚对他们说，拿住巴力的先知，不容一人逃脱。众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。”信仰在什么时候最能表现出信心？在信仰受到逼 -/迫的时候。以色列在亚哈夫妻当政的时候，信仰是最黑暗的时候。因为亚哈和耶洗别拜偶像，敌对真神，杀害真神的先知。这个时候，有人离弃信仰，有人隐藏信仰。只有以利亚，顺服神的命令，勇于面对面与亚哈和那些假先知战斗。

 

　　1、危机当中坚守信仰(王上19:9－14)

 

　　（王上19:9-14）“他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”有人说这段经文是以利亚软弱逃跑的时候。没错。但是谁没有软弱呢？以利亚软弱，却没有离弃信仰。逃跑，是逃向神的山。难得的是，在那样严峻刻苦的环境当中，以利亚依然持守信仰，完成神的使命，这就非常难得。

 

　　2、危难当中坚持做工(徒8:1－6)

 

　　（徒8:1-6）“从这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼 -/迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人，把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。那些分散的人，往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。”以利亚在信仰危机当中，一直坚守信仰，坚持做工。在新约当中记载，初期教会大遭逼 -/迫的时候，门徒们虽然被迫逃离耶路撒冷，却没有忘记大使命，他们随走随传，使更多的人，认识了基督。也有了外邦教会的产生。

 

　　四、爱心多大奖赏多大(路10:25－37)

 

　　（路10:25-37）“有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生。耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。”爱心，更是基督徒属灵生命的表现。可是今天我们就像雅各说信心一样，我们常常用嘴说，不能用行动证明。当别人有缺乏，有需要的时候，我们会热心的为其祷告，因为这只是动动嘴，不需要付出什么真实代价的。但是，要我们伸出援手，我们就迟疑了。有一个属灵的故事，一个牧师带领全家为他们贫穷吃不起饭的邻居祷告，他的小女儿天真的问他“爸爸，我们为什么要麻烦上帝，我们把食物分给他们就好了呀！”是啊！爱心是连小孩子都能明白的事，今天我们多少人真正做到呢？悄悄告诉你，爱心也会得到赏赐的。

 

　　1、爱心接待必得赏赐(太10:40－42)

 

　　（太10:40-42）“人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”我们常常空谈我们爱神，因为我们觉得这个谎言无法揭穿，因为毕竟神是灵，我们爱不爱祂，别人无法证明。所以我们可以堂而皇之的夸夸其谈爱神，信誓旦旦的爱神。却不知道，主耶稣拆穿了我们的谎言，向我们发出了挑战。你们若爱神，就去爱人。做在人的身上，就是做在神的身上。我们做的到吗？

 

　　2、爱心行动必得赏赐(雅2:14－18)

 

　　（雅2:14-18）“我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样信心若没有行为就是死的。必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”过去中国人对光说不练的行为，称为“嘴把式”。今天基督徒可不能光是嘴把式，要有行动来证明的。我们若行出我们的信心，爱心，就是活出了我们的信仰。就说明我们是真正有属灵生命的人。若不然，我们就是假冒为善的。所以说，属灵生命，最能在事儿上看出来。你自己看出自己的生命属不属灵了吗？