西门巴约拿，后被耶稣改称“矶法”。西门意思是“听者”，矶法（彼得）意为“石头”。在旧约《圣经》中也有被神改过名字的，如：亚伯兰—亚伯拉罕、雅各—以色列、扫罗—保罗，都代表着一个崭新人生的开始。在彼得跟随耶稣的三年里，了解到他从一个心直口快、讲话最多、问题最多、信心时强时弱、立场时常动摇不定改变成一个沉稳坚定、谦虚谨慎、愿为真道赴汤蹈火、直至献身的一个彼得。

 

　　彼得曾夸口说：“众人虽然跌倒，我总不能”（可14：29），但是接着耶稣被害的时候，彼得就三次不认主，不过主耶稣不因彼得不认他而放弃他、撇下他、任由他。在主复活后曾三次查问他爱主之心，并三次叮嘱他：“你喂养我的小羊”，有谁料到他会从失败中再次站起来，成为补选使徒时120人的领袖（徒1：15），传出教会历史上很有活力的一篇讲章（徒2：14—36），使之感动数千人信主，也因此建立了教会，彼得也是在使徒中第一个行神迹的人（徒3：1—10）。彼得晚年竭力广传福音，因他热切传道的缘故，许多人离弃偶像、归向真神。

 

　　据说彼得在罗马郊外“地下坟场”作为传道之所，是为了避免罗马z /-府的注意。后来罗马暴君尼禄王决意毁灭神的教会，逼 -/迫神的仆人，就以大火焚城，捉拿彼得。彼得被处死前，曾对刑吏作出如此的要求：“请把我倒过来钉在十字架上，我的主曾为我竖在十字架上，我不配像他一样受死”。彼得如今能改变成这样子，全都是因为主耶稣复活的大能，所以我们具体的来看下面：

 

 

　　彼得是一位普普通通的渔夫，正是他在打鱼的时候耶稣呼召了他和他兄弟安德烈（太4:18-20），在初次见面的时候耶稣就赐给他一个新名“矶法”。跟随耶稣的队伍中，他总是最冲动的一个，一次耶稣在海面上行走，他说：主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里（太14:28），最后因自己的小信，差点沉到海里。

 

　　主耶稣向彼得说话，比其他任何人都多。除了彼得，没有一个门徒竟然会责备耶稣，没有一个使徒像彼得那样大胆并且清楚地称耶稣是主，也没有一个使徒比彼得更公开的、极力否认耶稣，很奇怪，也没有一个使徒像彼得一样被主称赞、更得祝福。但是彼得在跟随耶稣的这段日子里，他有好几个方面是处于失败状态的，如：

 

　　1.灵修上的失败（可14:37）

 

　　耶稣带着彼得、雅各、约翰去祷告，因为耶稣很快就面临十字架的酷刑，他心里很难过，耶稣的目的是想让他们和自己一同来祷告父神、亲近父神，可没想到，耶稣的三个门徒却都睡着了。

 

　　同样，有些人参加完聚会就匆匆离开，回去没有读经、祷告、默想，神的话如何在我们心里扎根，没有扎根或根部不深很快就会荒废了。所以要给自己一些灵修的时间，让所听的道可以往下扎根，存在心里，成为生活中的力量。那么到底什么是灵修呢？(1)灵修是心灵的运动；运动是身体的操练，以促进身体的健康，而灵修是心灵的运动，以促进灵里的健康；(2)灵修是人与神的约会；透过约会，神让人可以亲近他、认识他、了解他；(3)灵修是心灵的进食；《圣经》就是人的灵粮，叫人吃了后有内在的健康和足够的能力作神的工作。

 

　　2.行为上的失败（约18:10）

 

　　彼得的目的是想用他的方式来保护耶稣，可他万万没想到，耶稣说：收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？“刀”象征血气的兵器，“削掉他的右耳”因为主耶稣及时治好了那人的耳朵，所以才不牵连彼得也被捉拿（路22:51）。不认识十字架意义的人，常会伸出肉体的手，拔出血气的刀，来试图保护主和属主的事物，不但于事无补，反而有害。我们即使是为着最好的目的，若是使用错误的手段，必不能得着主称许。

 

　　“我父所给我的那杯”是神差遣耶稣降世，原是要他背负世人的罪孽，在十字架上担当我们所该受的刑罚。“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”（赛53:5）。

 

　　彼得的冲动、鲁莽，有一种想要拼个你死我活的气势在这里，但彼得这种行为带给我们一个很大的提醒，不是什么事情都是靠自己的能力、靠自己的本事就可以，一定要仰望天父，给我们智慧、聪明来行事为人。

 

　　3.认识上的失败（约13:8-9）

 

　　彼得认为耶稣洗他的脚是件不合情理的事情，怎么能让“永生神的儿子洗我的脚呢？”这一直是彼得特别的想法，哪知耶稣却告诉他“我若不洗，你就与我无份了”的时候，他马上就又叫主连手和头也要洗。这就是所有认识上的缺欠，整天跟随耶稣，和主一起吃、一起住，但他的灵性始终都是婴孩，没有长大，这是为什么呢？因为他没有发觉自己需要更深的认识主、追求主，只是一个外表的跟随者。

 

　　主耶稣洗门徒的脚是谦卑服侍的榜样，但是归根到底就讲到爱，要让他的门徒也能像他一样的谦卑，并且也要爱身边每一个人。“我若不洗你，你就与我无份了”我们能否享用主，全在乎让不让主来洁净我们生活上的污点；因为那些污点若得不到洁净，就会阻碍我们与主之间的管道，叫主的丰富不能输送到我们身上来。

 

　　4.侍奉上的失败（约21:3）

 

　　这件事情是在耶稣复活之后发生的事情，但耶稣没有向彼得显现。那么彼得为什么又去打鱼了呢？这和耶稣有极大的关系。在耶稣还没有钉十字架的时候曾预言过彼得要三次不认耶稣，但彼得却说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。而接着耶稣在公会里受审，被人吐唾沫，被人打的时候，彼得确确实实地三次不认耶稣，这个时候主转过身来看彼得，彼得就想起耶稣所说过的话，他就非常后悔自己说那么夸大的话，现在却是连主都不敢认，于是就出去痛哭。

 

　　就因为这样，彼得又回到原点，做起他的渔夫，他觉得主肯定不会原谅他，所以他选择自觉的退出。

 

　　我们无论是属灵的或属世的工作，都不能依赖自己的才干，而须一直仰赖神的引领和祝福。彼得是带头的人，其他门徒代表跟随的人，作为带头的人需要多方谨慎，不能掉以轻心。

 

 

　　主耶稣复活之后，也显现给这位失落、又不敢面对他的彼得，无论彼得过去是如何对主的大能有所怀疑；跟从主如何的不专一，现在又是多么的糟糕，这一切在主的恩典中都可以过去，耶稣所注重的不是一个人的过去，甚至不是他的现在，乃是他将来可以达到的境地。

 

　　主耶稣头两次的问话是用非常高的爱，但彼得的三次回答都是用亲爱的爱来回答耶稣。后来主耶稣也降低要求，用亲爱的爱来问彼得，似乎彼得不敢用非常高的爱来回答主，这是因为彼得他想到他之前的事（不认耶稣），所以才那么含蓄、那么淡定，不然彼得肯定会马上用非常高的爱来回答耶稣。

 

　　这里说：彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗？”就忧愁……这个“忧愁”说出他里面的矛盾，说他不爱主，他不甘心；说他爱主，他也不敢承认，这样的“忧愁”说出彼得不再是一个冲动的人，他经历过失败，得着过教训，认识自己的真实情形；说出他是一个被破碎、被重塑过的人，说出他已经有一定程度的成熟。

 

　　主三次要求彼得：(1)“喂养我的小羊”，主最操心的是那些刚刚得救，还没有长大成熟的“小羊羔”们，他们最容易夭折，最容易失落，主耶稣要求彼得喂养它们，给他们健康的食物；(2)“牧养我的羊”，这个比第一次要求要高，不但是小羊羔，整个的羊群，都要牧养，不单只是给羊群吃的，还要照顾他们，保证他们健康长大；(3)“喂养我的羊”比第一次的要求高，比第二次的要求要更具体。对我的羊群，你若不知如何牧养，只要给他们食物，喂养它们就好了。这就是我们的主，他是照着我们的度量来要求我们。

 

　　彼得从主耶稣和他的对话后，灵命就不断的成长，服侍也越来越有力。在耶稣升天后，补选使徒的120人聚会中，彼得就作为领袖来发言；五旬节的讲道是教会历史上很有活力的一篇讲章、也是充满恩膏和能力的一篇讲章，正因为这样，就有三千人悔改归向主。是什么动力（或者说是能力）让他可以做到这些呢？全都因为复活的主，若不是主耶稣在彼得重操旧业、灰心失望的时候，主动的出现在他的面前安慰他、激励他、扶持他，彼得是不可能再次走上侍奉的道路，更不可能为主殉道。

 

　　耶稣的复活给彼得带来了很大的转变，那么耶稣的复活对你有没有实际的影响呢？彼得不但在口才上得到了恩膏，在祷告医治上也得到了能力（徒3:6-7）。不仅如此，彼得也有一颗“为义受逼 -/迫的心志”，主的福音在当时耶路撒冷已经大受逼 -/迫，可彼得仍然有颗坚定的信心，不像当年的他，一遇到一点逼 -/迫就急着躲，忙着否认耶稣，现在的他，不论从肉体上或属灵上，都已经是一位非常成熟稳重的人。

 

　　感谢主，若不是耶稣的爱长阔高深，彼得就只有灭亡了；若不是主耶稣主动找到彼得，以彼得的性格是决不会主动去找耶稣；若不是主耶稣大使命的托付，彼得是不会有使命感的。感谢主，一个粗糙不平的“顽固之石”被主耶稣磨成“顺服之石”，也成了教会历史上一棵稳固的“柱石”。

 

　　彼得的改变告诉我们，我们很多的地方真需要被主改变，若不是主耶稣来改变，凭我们自己的能力是无济于事。藉着彼得的经历，也反省我们自己是否在灵修上、亲近主上很欠缺、很懒惰？