1耶稣进了耶利哥，正经过的时候，

 

　　2有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。

 

　　3他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，

 

　　4就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。

 

　　5耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”

 

　　6他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。

 

　　7众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”

 

　　8撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”

 

　　9耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。

 

　　10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

 

　　人生不同的境遇都可以催促人来到神面前，但神的救恩只给了那些有信心寻求神的人！经文讲述的是税吏撒该，因信得享主恩，因信更新改变，撒该悔改的经历是路加福音独有的记载。

 

　　税吏是犹太社会中一个特殊的群体，他们原本属于贫穷的阶层，但因着为罗马人作事，他们拥有一定的权势，累积了一些财富，犹太本族人对他们是敬而远之；又因着税吏中间常有对穷人的欺压和讹诈，他们对税吏常是心生厌恶。福音书记载，当年耶稣出现在税吏与罪人中间，常常受到当时宗教领袖文士和法利赛人的置疑。

 

　　这段经文讲述，税吏撒该因着热切寻求主，他愿意突破自身所限、放弃自己的圈子；与主相见后，他愿意在信心中悔改归正，最终得着主所赐的救恩，让我们一起学效“撒该的信心”。

 

　　一、突破环境与自我

 

　　撒该“他要看看耶稣是怎样的人”，这是一个人对信仰的寻求，也是一个人的信心之路。

 

　　1、突破外在环境的限制

 

　　“人多”，是因当时拥挤耶稣的人很多，是外在的阻隔。人多是摆在撒该与耶稣面前的阻隔，人多也是来到耶稣面前的一个信心的考验。

 

　　瘫子的四个朋友也曾面对人多，无法来到耶稣面前，“因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来”（可2:4）。信心把瘫子带到耶稣面前得到医治。患血漏妇人也是如此的经历，“有许多人拥挤跟随耶稣”（可5:24），患血漏的妇女杂在众人中间，她根本无法就近到耶稣面前，她从后面偷偷地摸耶稣的衣裳，这一举动使她十二年的疾病得着痊愈。

 

　　有人在环境的阻隔中，望而却步；有人在信仰的路上，走了一半就回头；但也有的人在追随的路上，用信心突破外在环境的不利和阻碍，从此他的人生得见柳暗花明又一村。

 

　　2、突破自我的限制

 

　　撒该“他的身量又矮”，这是个人自身的局限。外在环境原本人多，再加自身个子矮小，按着内外的条件，他根本无法看见耶稣。每个人都有自身的局限，有的是生而有的，有的是后天造成的，如以色列有一位士师“左手便利的”，扫罗家的孙子米非波设五岁时摔断了腿。

 

　　撒该却为自己的人生寻求到一个支点。有心之人可以发现，也可以用这一平常之物，成为看见耶稣的一个台阶。他爬上了路旁的一棵桑树，凭借这棵树，把自己矮小的人生置于高处，他的视野可以更宽广。

 

　　迦勒和约书亚的信心正是如此，他们与十位探子看到的是同样险恶的环境，有坚固的城墙有高大的亚衲族人，但只因他们二人有信心，他们共有的心志“我们足能得胜”（民13:30）。今天仍然会有不利的环境与自我的有限，拦阻我们来到主面前。求主赐我们信心，将不利与有限化为我们生命的动力，在看似不利的环境或是有限的个体，成为我们寻求主的一份信心考验。

 

　　二、悔改的心与行动

 

　　撒该最初的心志只是想见耶稣，于是他“爬上桑树”，为得见耶稣他放下自己，放下自己身份、地位与面子，耶稣看见了撒该，“撒该，快下来！今天我必住在你家里”（路19:5），耶稣认识撒该、看见撒该、呼唤撒该；他立刻从树上下来，欢欢喜喜地接待耶稣。当撒该来到耶稣面前，他的人生观、世界观全然被改变了。从撒该对金钱的态度、对他人特别对待穷人都完全改变，撒该承诺的“给”与“还”，让我们看到一个悔改更新的生命。

 

　　1、对待金钱——乐意给予

 

　　撒该是财主，他有丰富的钱财，因被耶稣看见，来到耶稣面前，他愿意把自己所有的一半分给穷人，这一举动远超过犹太人奉献的数目。福音书为我们记载许多有钱财的人，因无法割舍对钱财的喜好，而与耶稣的救恩擦肩而过。

 

　　一个少年财主来到耶稣面前寻求永生之道，少年人遵守了律法要求，但耶稣说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财富在天上，你还要来跟从我”（路18:22），那少年财主忧忧愁愁地走了，“因为他的产业很多”（太19:22）。耶稣透过这一事件教导门徒：“财主进天国是难的”（路18:25），从撒该愿意慷慨的给予中，我们看到一颗真诚悔过的心。

 

　　2、对待穷人——怜悯看顾

 

　　穷人在任何一个时代都是被人所轻看的，在财主和拉撒路的比喻中（路16:19），我们看到穿着紫色袍子的财主，对于自己家门口的穷人拉撒路视而不见；撒该作税吏长的时候一定也欺压过贫穷人，但当他来到耶稣面前，他发现自己对待穷人的思想和观念需要改变，他所做的决定是拿出自己一半的财物分给穷人。

 

　　这个世界还有贫穷，也许我们的生活中没有极贫穷的人，但总有些人是需要被关怀、被照顾、被怜悯，我们如何看待他们？这是今天这个时代赋予基督徒与教会的责任。任何一个社会中都有饿了、渴了、病了的人，耶稣说：“这些事既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”（太25:40）。

 

　　3、对待错失——愿意赔付

 

　　悔改后的撒该认识到自己曾经所行的不义，他要为自己对他人的亏欠作偿还：“我若讹诈了谁，就还他四倍”，撒该愿意主动为自己过去的错误付代价、进行赔偿。撒该赔偿他人的数目超过摩西律法的要求。律法一般要求是两倍赔偿（出23:4，7），或是认识到过错自愿如数赔偿损失，“就要如数归还，另外加上五分之一”（利6:5；民5:7）。撒该所做的比法律所要求的赔偿更多，他在以行动来表示他生命的改变。

 

　　一个人来到耶稣面前的生命，他必须蒙主光照，被主更新，悔改是从心思的转变开始，其后还要有行动，对待金钱、对待他人、对待自己的过错，有一个全新的改变，如此才能得着神在我们生命中更大的赐福。撒该像小孩子一样在主面前承认过错，也愿意赔偿，耶稣说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的”（太18:3-4）。

 

　　三、得着耶稣与救恩

 

　　当耶稣承诺要到撒该家去作客之时，经文中间有一段众人的议论，“他竟到罪人家里去住宿”，撒该被众人视为罪人，但却在耶稣的眼中视为清白的人，撒该原文含有“纯洁、清白无罪”的意思，耶稣对撒该的认识“因为他也是亚伯拉罕的子孙”（路19:9）。

 

　　1、救恩是现在的

 

　　耶稣应许撒该：“今天救恩到了这家”，救恩因神的怜悯与人的悔改临到人，耶稣接着启示这段经文的核心意义：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”。

 

　　主应许：“你们寻找就寻见”，彼得在水面上行走，因风大、就害怕、将要沉下去，他呼求“主啊，救我”，耶稣立时赶紧伸手搭救他（太14:30-31），人以悔过之心发出呼求，主的救恩就临到。身悬十架的强盗，因着认罪相信耶稣，耶稣对他的应许：“今日你要同我在乐园里了”（路23:43）。主应许：“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”（林后6:2）。信仰带给我们今天生命的救赎，带给我们今天生活的力量。

 

　　2、救恩是永远的

 

　　当年行走在犹大地施行救恩的人子耶稣，今天仍在做事。祂的膀臂没有缩短，祂的恩典没有收回，主在今天仍在寻找迷途的羔羊，拯救像撒该一样失丧的人。愿主圣灵光照，使人认罪悔改，得着主永远的救恩。因祂在荣耀宝座上，敞开双臂迎接罪人回家，耶稣的应许给了所有有信心寻求耶稣并认罪悔改之人。

 

　　撒该和上文耶利哥路旁讨饭的瞎子一样，都不是自己看见了耶稣，因他们都有自身所限，但耶稣愿意来到他们中间，他们的生命被耶稣遇见、被耶稣看见，从此全然改变。

 

　　撒该因着追求信仰，他突破环境与自我；因着被耶稣看见，他深深忏悔并行动；撒该的生命被主祝福，最终他成为神国度中的一员，得享永远的救恩。

 

　　愿撒该的生命激励我们在信心中寻求、在信心中改变、在信心中蒙恩！