救恩的呼召：信靠基督就得称义

　　「38所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。40所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。41主说：你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。」在保罗讲完耶稣应验了先知所预言的受死与复活，显明是从神差来的基督。他转向他的会众，向他们发出信靠的呼召。神已经为他们预备了赦罪之恩，让所有信从基督的人，皆得称义。过去他们想靠着摩西律法，努力遵行，但在神圣洁的标准前，却发现自己的亏欠与缺乏。然而神仍然愿意将祂的义加在我们身上，也就是靠着基督舍身流血为我们赎罪，代替了我们当受的刑罚。我们的不义，在他宝血的遮盖下，已经被洗净，在神面前得以称为义，意思就是被神看作是无罪的。这道的内容与保罗书信中称义的教导相合。罗马书中也说：「所以凡有血气的没有一个、因行律法、能在神面前称义．因为律法本是叫人知罪。.....如今却蒙神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。 」（罗3：20、24）保罗接着引用哈巴谷书1章5节的话，向会众发出警惕：「所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。主说：你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。」当时犹大犯罪，悖逆神的心意，在国内不行公义，拜偶像之事横行。神将他们交在迦勒底人手中，惩罚他们的罪孽。借着惩罚向他们发出管教，要他们在痛苦中回转。因为不信的结局就是先知书说的：「要观看，要惊奇，要灭亡。」如今，神已经差遣基督来到他们中间，为他们成就了救恩。然而，心中刚硬的以色列民，却拒绝所预备的拯救，偏行己路，想靠着自己的行律法的功德来换取救恩。这作为等于是对神的不信。结局就如先知预言的，神会把他们交在惩罚当中，最终的结局就是灭亡。这是因着人不信神所预备的救主所导致的结果。人遭到灭亡命运的原因是，他们断然不相信，神差遣使者向他们传递的拯救之道。这里的「行」是使用现在式，表示神向他们发出的拯救作为是一直进行的。 「不信」使用加强语气，断不相信，表示他们对神抗拒的刚硬态度。对福音这样的刚硬心态，得到的结局是很明显的。

　　路加所记载的这段保罗传讲的福音信息，与不久之后保罗结束第一次旅行布道，回去后写的加拉太书内容，有几分相似。后来跟从保罗的路加，想必是曾听闻保罗讲述当时布道的信息，也看过加拉太书。因为此书正是针对保罗第一次旅行布道的信徒而写的。福音信息的与加拉太书相合的重点如下：（1）耶稣受死为我们赎罪（徒13：29）、（2）人都犯了罪，离开了神（徒13：38）、（3 ）靠着行律法无法得称义，唯有靠着信心来到神面前，才得称义（徒13：39）、（4）赦罪之道是领受神预备的恩典，留在恩典中（徒13：43）。呼召的重点是对基督的信靠，接受祂舍身流血所成就的救恩。这正是我们今日传福音的重点，不管是面对外邦人或犹太人，过去的背景是让他们明白，神对他们拯救的计划早已预备。福音的中心的高峰就是凭着信接受神所为我们预备的赎罪救恩。不管是在任何地方、面对任何民族，救恩的中心完全一致。保罗曾对哥林多教会的人说：「因为我曾定了主意、在你们中间不知道别的、只知道耶稣基督，并他钉十字架。」（林前2：2） 这正是本段信息的中心，耶稣基督借着受死、复活为我们带来的救恩。福音的中心，历千古而不变。我们今后无论在何处传扬福音，千万不要离开这个中心。

　　传道的结果：外邦人要求听福音

　　「42他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。43散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。44到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。45但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。46保罗和巴拿巴放胆说：「　神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。47因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。」48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。 49于是主的道传遍了那一带地方。 50但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼 -/迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。 51二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。 52门徒满心喜乐，又被圣灵充满。 」

       1.福音激起众人热烈回响：保罗向着会众传讲出一篇真理扎实、挑战人心的福音信息，结果如何？听众的回响是正反皆有。正面的反应是，众人觉得深受感动，神的救恩激动了他们的心，愿意继续寻求、继续领受。他们向保罗发出邀请：「他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。」他们还要再听这个福音真道，不止犹太人，连敬虔的外邦人也得到激励，他们跟从了使徒。

　　2.因犹太人嫉妒毁谤而转向：福音越是得到多人响应，遭到的敌对势力嫉妒也越激烈。因为他们的地盘被侵，利益受到威胁。因此，他们对使徒发出了攻击：「但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。」今天我们的福音工作如果一帆风顺，没有遭到任何阻力，表示我们还根本没有对敌对势力产生任何冲击，还不值得他们理睬。有一个比喻的故事，提到撒旦巡游各教会寻找攻击的对象，看到一个教会众人都在沉睡，丝毫没有热情，它放心地越过这教会，并吩咐众污鬼，这个教会成不了气候，不用费心思理它。它最怕的是什么？火热祷告的教会、积极宣教传福音的教会。对于这种教会，它是倾全力破坏、搅扰，因为它最怕教会这种热心爱主的教会，侵占了他的国度。敌对的犹太人会对使徒发出毁谤，表示使徒的宣教工作，正踩在他们的痛处，是走在正确的路上。使徒并没有因反对而退缩，反而放胆向他警告：「神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。」神的道是不被拦阻的，不会因为有人拒绝，就停滞不前。基督既然颁布向普世传福音的使命，若不将福音传到地极，宣教工作绝不停息。因此使徒因犹太人拒绝，就专向向外邦人传。我们今日传福音的策略也是如此，神会兴起对福音有正面反应的人来归向祂，一个群体拒绝，就转向另一群体。用外邦人因福音得福后的结果，再刺激犹太人回转。

　　3.外邦人因听福音而欢喜赞美：神像外邦人宣教的心意早在旧约中就已定下，保罗在归信基督后，更加清楚这宣教的方向。他解释福音转向外邦人的理由：「因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。」这是出自于以赛亚书对基督的预言：「现在他说、你作我的仆人、使雅各众支派复兴、使以色列中得保全的归回、尚为小事、我还要使你作外邦人的光、叫你施行我的救恩、直到地极。」（赛49：6）外邦人归主早在神永恒的计划中，虽然犹太人不清楚神的心意，然而在基督复活升天后，普世宣教已经在基督的命令下开展了。外邦人听见保罗的话，就满心欢喜快乐，开始向神发出赞美。我们看到今日福音临到之处，忧伤化为欢乐，咒诅化成祝福，福音带来的是神的拯救，正是为万民预备的。

　　保罗提到：「凡预定得永生的人都信了。」这句话提到的被神预定的时态是完成式，意思是在神的计划中，已经被祂所定意拯救的人，最终都信了。神的定意在先，人的信靠在后。表示虽然使徒面对的环境困厄，有人抵挡抗拒，有人欣然接受。这些接受的人早在神的拯救计划中。使徒不需要丧胆，因为万民中定然有神所预定拯救之人，只管忠心传讲，神自然会把得救的人带来，信靠所传的福音。这是传福音的人心中所存的笃定感，万事都在神的手中，祂自己会呼召属他的人归回，我们只是顺从祂的心意，忠心传扬，不用担心传福音的结局是顺利或挫折，结果神会负责。

　　犹太人挑唆掌权者逼 -/迫使徒，将他们赶走，他们丝毫不畏惧，对着众人跺下脚上的尘土，表示你若拒绝，就 要自己负责。这救恩与你无分无关，不要怪我们没有传给你。虽然被赶出彼西底的安提阿，他们继续前进下一个城市以哥念。使徒的遭遇如果从负面来看是「一路传扬、一路碰壁」。从正面的态度来看则是「一路碰壁、一路传扬」。是徒传福音的心态是相当正面的，他们并没有被受到的逼 -/迫击倒，反而是「满心喜乐，又被圣灵充满」。福音工作的展开，正是因着神的保护、基督的同在、与圣灵的恩赐，而一路满怀希望而前行。若非如此，在激烈的逼 -/迫下，门徒早就丧胆了。我们今日传福音是否也带着这种喜乐与盼望的心呢？不管别人怎么回应，即使是遭遇反对也不灰心丧志，因为知道这是神的工作，祂必将属祂的人带进神的国度。福音临到地极，使万民中属神的人都归回，是神必然要完成的使命。我们直观放胆去传、遵从福音大使命往前走。

　　结论

　　福音第一次因教会的差派传向外邦，面临不同背景身份的人，有犹太人、也有外邦人。虽然切入点不一样，福音的中心是永恒不变的，就是耶稣基督的受死与复活带来的救恩。基督舍身流血为我们赎罪，免去了我们的罪债；祂复活更赐下更新的力量，让我们活出复活的生命。我们不管面对什么样的对象，总不能偏离福音的核心，就是耶稣基督并祂钉十字架。福音传扬的过程，面对许多意料之外的结果，有的人严加拒绝、甚至抵挡逼 -/迫。有的人却深受感动、欣然接受。一切拯救的作为都是神自己动工，我们只要凭着信心，顺从主的吩咐使命，中心按照主的教导去传，一切的结果全交托在祂手里。这是我们对福音事工当有的信念与盼望。