舌、耳、眼的属灵功课
经文：箴29:11愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。箴29:12君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。箴29:13贫穷人、强暴人在世相遇；他们的眼目都蒙耶和华光照。
我们都是蒙神拯救，得耶稣基督救恩的基督徒，有没有想过领受神那么大的福气后，要传祂的福音并且渴慕事奉，被神使用。教导我们追求如何得成熟合用的生命，能够蒙神使用。这三节经文透过身体上三种重要器官的运作，来阐释属灵的功课。第十一节个人方面，关于「舌头」的功课，要点在学习自我约束，操练过纪律的生活。第十二节谈到人与人之间的关系，这里透过用「耳朵」的功课来让我们知道，人家喜欢听甚么就反映出他是个怎样的人，藉以鼓励大家用生命去影响别人的生命。第十三节用「眼目」的功课来指导我们如何专心倚靠神，仰望祂的带领走人生的道路。
一、舌头的功课──自约的操练
箴29:11愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。
怒气。直译是，“全部的心灵”。心灵与感情有关，从而这句可能指愚妄人发泄满心不同意见而造成的怒气。智慧人等待，直到脾气缓和，而后沉着地陈述自己的意见。
愚妄人是指一个失去神，不受真理约束的人；这种人不论在属灵和道德上都是无知和缺乏修养的。「愚妄人怒气全发」怒气原指气息、思想和灵魂。愚妄人一旦受刺激或不如意时，他的恼怒便在顷刻间表露无遗，充分表现出冲动而不能自约的模样。一方面，因为他们高傲自大，不能接受任何的批评。另一方面，他们可能因为自我形象偏低，由于要保护自己，所以每当有批评的声音，怒气便立刻爆发以反击别人。容易动怒的人也容易暴露自己的弱点，正因为「怒气全发」；一怒之下竟连隐藏在心中的说话也禁不住吐了出来。事实上，一个坦荡荡的君子绝不会随便用言语伤害别人的。
「智慧人忍气含怒」指智慧人要平息自己的怒气。事实上，智慧人也不免会发怒的，但他能平息怒气，在适当的时候才表达自己的意见。就如雅各劝勉我们：雅1:19我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，
所以，被人激动之后，不要马上作出响应和动怒，才可以练就自约的功课。罗马时代的西泽大帝，作为一个政zh i家，他常在会议的辩论中面对众多的挑衅和反对；他便立刻在心中数罗马数目由最初至最后数一遍，好让自己有足够的时间平复怒气，然后才作出响应。可见只有自约的人才能被神使用。箴言说得好：箴15:1回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。
一个能自约的人便能操控别人。约束自己用温柔的心响应发怒的人，使他们怒气消退，若不然大声暴躁说话只会刺激对方同样以愤怒作响应。所以要操练自己做一个有智慧的人，要特别训练自己在发怒时仍保持缄默，让自己怒气平息后才响应别人。
箴15:28义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。
一个智慧有爱心的义人会常常思想到如何与别人说话，以致可以造就、帮助和鼓励人。「恶人的口，吐出恶言」发怒的人怒气全发，便将里头的感受毫无保留地倾出，并不思量后果和别人的感受。求主帮助我们懂得慎言，仔细思量才回答他人。而且一个被神使用的人在言语方面要操练自己，在适当的时候说适当的说话，传3:7撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；当别人伤心难过时，不正面指责他，为的是要造就人，不致令人再受伤害。
现今的青少年人沉迷于打游戏机，越暴力、越刺激的游戏便越喜欢，失去操练言词应对的机会；他们将来长大后，如何懂得在合宜的时间说合宜的说话呢？可见廿一世纪的文化，重点是要学习自我约束，教人过纪律的生活，作个成熟合用的基督徒。后现代文化往往追求感觉，摒弃绝对的标准，以追求××自由及人q uan为名，实则滥用自由、放纵私欲，造成人与人之间的冲突和社会的分化。一所大学的校长在毕业礼上训勉时指出，现代人对宇宙越来越操控自如，对自己却越来越难以操控。其实，人永不能操控自然界，不过在寻找神放在自然界的定律而已；人若能在自然定律下生活得好，把环境管理好，便不致遭到自然界带来的灾难。人类自从登陆月球，借助卫星导航系统，在驾车时得到导行指引，便替人类带来一大福祉。个人方面也是如此，如欲身体健康便要按着自然规律生活。所以无论是人或自然界，只要依循神的法则定律生活便会快乐安康，更不会招致自然界的灾难。这个定律同时可引伸至维系家庭与婚姻。结论是人要恪守神的定律，始能得真正的自由。现代人提倡情绪智商的学说其实是教人约束自己。曾经有位老师作出一个测试，将棉花糖交给学生看守，若学生在老师离开的片刻可以坚持不吃棉花糖，便会得到更多棉花糖作为奖赏。结果，那些经得起等待的学生，多在十多年后成为社会的成功人士，相反，那些等不及吃了糖的，却成了社会的失败者，由此可见，自我约束是多么的重要！
神起初不能使用摩西，是因为他的骄傲，他自以为在皇宫生活中学到很多东西，他想靠自己的能力和才干带领以色列民，却一不小心在愤怒中杀了人，只因他不能自约。所以神将他放在旷野40年之久，要他学习看守羊群，他从羊的身上学会了羊是需要牧羊人管理牠们，若牠们能按着牧羊人的带领，便会过着愉快的生活。神正是要摩西从羊的身上学会约束的功课，才能被神使用。参孙一生不能被神使用，连百姓也厌弃他，要将他交给敌人，只因为他过着放纵的生活。求主帮助我们有自约的人生，能够被神使用。
二、耳朵的功课──生命的操练
箴29:12君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。
听谎言。掌权者如果甘心任自己受骗，偏爱那些专心用谎话使自己称心如意的人，他不久就会在身边只有说谎者服侍他。
生命是可以互相影响的。「君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。」君王若喜欢听谗言，他的臣仆自不然会弄虚作假。欺压平民，征收苛捐杂税的君王，必会招揽一群贪污腐败恶仆。大卫就是一个明察秋毫的君主，他说：诗101:6我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。诗101:7行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。王的品格和生命，不论正面和负面都会影响他身边的人。且看旧约的君王，无论拜偶像的或敬畏神的，对其子民的影响就像立竿见影一样。耶罗波安他作王时，使以色列民陷在罪里，百姓跟他一样拜偶像得罪神。所谓物以类聚，从你结交识的朋友中便可窥见你的品格如何。正如校长或教师是不会与黑社会分子结交的。好读书的学生也不喜与那些流连街头及打游戏机的为友，因为他们都不是同类人。正因这缘故，神警告以色列人进入迦南地以后，要将迦南七族的外邦人全部灭绝。在人看来神似乎很残酷，但神却知道只要留下一个拜偶像的外邦人，必定大大影响整个以色列民族；神并非没有予人悔改的机会，只是外邦人坚持自己的恶行。可见社会的风气和潮流对人的影响是何等的重要和深远的，特别是年青的基督徒要小心现今流行的信用卡是鼓励人先用未来钱，读大学已拥有多张信用卡，结果令很多年青人债务缠身。所以基督徒必须做一个领导潮流的人而不是做个随波逐流的人。
耶稣基督教我们要成为世上的光和盐，光和盐的特点是要牺牲和付出，然后才会产生影响力；就是要焚烧自己，溶解自己才会产生作用。神要求我们用生命去影响别人的生命。所以，不要自以为那么渺小，便无法在这道德败坏的社会中产生影响力，其实只要你愿意被神使用便可以做到。例如，数年前我应邀前往美国主领一个夏令会。借用的场地是一所大学，那里有一位出色的教授TonyCampolo托尼坎波罗，以教导学生改变社会的不公义及作出行动闻名。因他眼见美国有很多大企业在落后的国家设厂房却剥削当地人的需要，于是鼓励每一学生都购入大企业Gulf&WesternCorporation海湾与西方公司的一股。然后在股东大会上轮流发言，每一位都是首先宣读一些关于社会公义的经文，然后批评公司如何在海地的地方剥削当地的人民，如工资太低又没有负起社会的责任，提高当地的教育及医疗水平等等。到了第二天，公司的主席便邀请他们一起商议改善之策。及后公司在几年内用了过半亿美元去改善海地人的薪金、教育及医疗等，可见学生们也有能力可以改变大企业的文化。
另外有一位名叫拜仁Ryan的六岁小男孩，有一次在上课时老师提到非洲有很多人因为没有得到清洁的食水而丧命，希望大家都可以作出支持。因为买一个水泵要75加元，所以拜仁立刻向父母求助，母亲于是答应他每做家务一小时便给他一元工资。于是他便努力做家务，将储够的75加元送到Watercan水的机构，却又发现挖一口水井要2,000加元，所以他又回去与父母商量，没有水井，买了水泵也没有作用。于是他一边努力帮家务，父母一边为他寄出信件及电邮呼吁，向亲友募捐，结果很快筹得足够数目。Watercan水的机构便邀请这位充满爱心的小朋友出席他们的董事会。会上刚巧有乌干达代表在介绍挖井情况，原来用人手挖的井需2,000加元，用机械挖的井则需25,000加元，于是他又继续努力为此事筹措，再加上电台及报章得知此事后作出了访问和宣传，结果有很多人响应捐款，而拜仁也亲自写信答谢那些捐款者。讵料，一年之后，即公元2000年，邻居将自己所得的飞行里数换了两张机票给他和他的母亲，让他们前往乌干达看看刚挖好的水井。当他们步出机场，已有五千个小朋友拍掌欢迎他们，而这口井也就命名为「拜仁之井」。虽然这位只得六、七岁的小朋友，却因他的爱心和努力，感动多人参与其事，使非洲人终于得到清洁的食水供应。所以要操练自己成为一个以生命影响生命的基督徒，才可以被神使用。
三、眼目的功课──投靠神操练
箴29:13贫穷人、强暴人在世相遇；他们的眼目都蒙耶和华光照。
强暴人。直译是，“剥削者”。贫穷人和剥削者相互之间的交往有许多令人不满意的地方，但是上帝都使双方生活。
一个合神使用的人必须学会倚靠权能神的功课，箴言29:13说：「贫穷人、强暴人，在世相遇，他们的眼目，都蒙耶和华光照。」很多时候，我们总不明白为何世间总有恃强凌弱以及天灾人祸的发生？事实上不用疑惑，因为不论是贫穷人或强暴人，他们的眼目都蒙耶和华光照，他们的生命都是从耶和华而来。如奥古斯丁所说，一切事情的发生都来自全 - 能 - 神的意愿，衪容许罪恶发生是因神造人，让人有自由的意愿，祂不干预人的决定。当人堕落犯罪时会带来祸患好像强暴人欺压贫穷人一样，但这是人的问题，所以不要归咎于神，因为这是人的选择。事实上神将「贫穷人、强暴人，在世相遇」目的是要富有人帮助有需要的人，但神已将主权交给人自己作抉择，所以不要埋怨神为何会容许这些不公平的事情发生，只是人堵住怜悯的心而已。
不论结论如何，历史仍然按照神的意旨和目的进发，虽然神的主权和人的自由使人很难明白，但神是生命的主宰，是赐人眼目光明的神；要藉富足人帮助有需要的人。当人拒绝响应时，社会便出现诸多的问题。经文中亦提到神有时会将苦难转化为祝福。好像十字架一样表面看来是一个极大的苦难但神却可以将之转化为拯救世人的祝福。神是生命之主，我们要投靠祂，不可埋怨祂及怀疑祂的主权。求主帮助我们富足时不要仗势欺压人，贫穷时要认定神是那位凡事都能作的主。箴3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，箴3:6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
基督徒在此要操练投靠神的功课，这样神必使用你，好像昔日使用摩西和大卫一样。
——原文标题《成熟合用的生命》，编辑时有变动
