（续二）

 

最近把法国纪录片导演拍摄的《人类》看了一遍，为了拍这部纪录片，这位著名导演让2000人坐在他的镜头前，讲述着他们自己的故事，有士兵、有罪犯、有吸毒者，有妓女，有同性恋，有难民，有工厂里的劳苦者，有拾荒者，艾滋病患者，大部分都是最底层的劳苦者，他们的故事让人感动，很多画面让人震撼。有的说着说着就流泪，看着他们的眼神，充满着迷茫、仇恨，表情麻木、阴暗。

看这个视频，有很多感想，这都是处在社会最底层的人，他们不占有财富，被人奴役，被人辖制，标准意义上的穷人。

发现他们中很多都有一个共同点，他们都处在一个混乱的环境中，很多人没有信仰，生活在战争、掠夺和混乱中，而混乱的环境产生混乱的心灵，没有上帝和真理的引导，人也是混乱的，他们的贫穷和恶劣，不是一代人造成，有的是几代人造成。

没有真理，也就没有了标准，一个烂苹果会带坏一筐好苹果，一个好苹果，放在一筐烂苹果里，很快就成了烂苹果，一个好苹果，改变不了一筐烂苹果。一个义人罗得，改变不了一个所多玛，一个所多玛，却可以教罗得的两个女儿，可以与父亲乱伦。人没有信仰，人没有信上帝，那么，人在罪和混乱的环境中，所带来的就是贫穷。

中国人常讲的一句话就是：可怜之人必有可恨之处。没有信仰，罪不能得到解决，罪带来环境的毁坏，环境的毁坏，带来心灵的毁坏，毁坏的心灵，再作用到环境中，对环境进行掠夺，造成这样无止境的恶性循环。

能量和资源被掠夺，时间被掠夺，生活在这样状态中的人，心灵扭曲，毁坏的心灵，怎么可能会有建设性的作为，没有建设性的行为，就不能在生活中进行建造。贫穷到最后，就是生命一个一个地被掠夺。

我们会想，难道他们这些人都是命中该贫穷的吗？命运到底是在谁的手中掌管呢？我们都知道掌管者是上帝，上帝掌管着一切，上帝说：“基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖。 摩押是我的沐浴盆……”当然，上帝也掌管着财富。上帝说：万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”

通过《人类》这部纪录片，我们看到，这个世界上很多人还处在贫穷落后中，很多人都在努力改变着自己的命运，那么，如何才能改变呢？

 

六、机会、选择和方法

 

1、机会

首先我们说一下机会。

圣经这样评价所罗门，“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话”。

智慧的所罗门王，就看透了这个奥秘，他在传道书中说：“我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦：所临到众人的，是在乎当时的机会”。

一个如此聪明的所罗门王，居然提出了任何事物发展的关键是“机会”，一个人的贫穷，得以被改变，也同样是在于当时的机会，所以，我们一提到“机会”，就知道这不是人可以掌控，因为“机会”不在人的手中，完全是在上帝的手中。要想改变贫穷，需要有“机会”。

 

2、选择

改变一个人的贫穷，同样也不能离开选择，“选择”这两个字也很关键，因为机会在上帝那里，但选择却是我们人自己的事。

人一生就这几十年时间，这一生的时间，就是这么有限，在这有限的几十年，你选择过什么样的生活，你的人生这一生，就是一个什么样的生活，你选择光明，你的一生就是光明，你选择黑暗，选择一旦出现了错误，就一生凄惨。

在人生的岔路口时，我们都会面临着重要的选择，选择后的结果，往往就是导致了结果的天差地别。这也是贫穷与富有差别产生的原因。

选择可分为我们主动的选择和我们被动的选择。

我们的被动选择，是在上帝的主权和他的慈爱下，上帝会给你一个什么样的生活，也会让一个人的人生不一样，这是上帝的恩典临到一个人，当上帝要拣选一个人去承担一项使命。在上帝的呼召和感动下，人会因内心圣灵的感动而回应上帝的呼召。这样就有了一个不一样的人生。

关于人的主动选择，我们需要注意一点的是，我们一天就这么多时间，我们这一天的人生，可以看作是一场演出和戏剧，你这一天若在看喜剧片，你就在笑声中度过，你若在看战争片度过，你就在仇恨中度过，你若在看色琴片，你这一天就在情欲中度过，你若在看哲理片中度过，你这一天就在智慧中度过，你若在看信仰片中度过，你就与神同在这一天。遥控器在你手里，上帝赋予了人自由意志，关键在于你选择的是哪个频道。

当然，这个道理延伸到人生，你选择一个什么样的人生，就会有一个什么样的人生。

但我们会发现，人被罪污染了之后，已经失去了选择的能力，一个负面的人，他总是习惯性地选择负面的剧情，总是关注负面的事情，他不是不想进行好的选择，他已经没有能力进行着正面的选择。他的里面被负面的东西紧紧地“拖住”了，他里面的负面东西，也需要他不断地提供负面的东西，进行着自我喂养。

所以，今天的基督徒会看到，从信仰的角度来看，摆在世人面前，如果有两种选择，但我们会发现，世人往往总是会把差的那一个东西选择上。因为一个错误的人，往往会做出错误的事，也会做出错误的选择，这也是著名的“墨菲定律”在起作用。

一件事有做错的可能，对于一个错误的人，至终还是会选择错误的那一种作法。错误的选择，产生错误的结果，错误的结果，往往直接导致贫穷，所以，人生错误选择的结果，他的一生就与贫穷牢牢地挂上了钩。

 

3、做事情把握度，懂得方法和策略

有的人人生之所以失败，之所以贫穷，往往也与这个人做事的方法和使用的策略有关，圣经传道书这样说：“满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风”。在中国的传统思想里，也说到了“亢龙有悔”这个思想，说到的是做事情不懂得把握“度”，不懂得把握“分寸”。

做任何事情，要懂得把握“度”，懂得循序渐进，很多事情的发展方向，并不会按着人想象的路径走，先走好脚下有光的一步，走好脚下的“一米阳光”，在圣灵的引导下，才会继续这条天路，也就是说，“满了一把时”，就要懂得收手，享受安静，不能贪心，多往前跨上一步，结果，落了空，成为虚空和捕风，失去了已经占有的阵地，输了全局。

要懂得，“忘记背后，努力面前”，在努力面前的过程中，我们会看到上帝奇妙的作为，很多人的富有。都不是劳碌得来，都是一件什么事情和机会，结果财富“井喷”了，财富往家里“大水一样地冲”了进来，挡都挡不住，过去努力拼命要得到，今天会发现，这些曾经日夜希望得到的，结果主动往自己怀里涌来，好像多米诺骨牌倒了一样。

当一个人敬畏上帝，按着上帝的旨意而行的时候，一心一意地为神做工，不一心二用，不是“又侍奉神，又侍奉玛门”，那么，在神的道中，“福气”就会“追着义人跑”，过去，你可能追着一个东西跑，当你一心归向上帝时，现在这个东西，会反过来追着你跑。

当然，我们在这里，不是鼓励“成功神学”，鼓励人生要以追求财富为满足，人生的贫与富，是在于上帝的主权和上帝对义人的赏赐。

而那些用不义的方法和手段得到的财富，耶利米书17:11“那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人”。有些人好像是在财富上有了积累，你也知道他的财富来路不正，可能因此愤愤不平，但你有没有想到，你的人生没有结束，他的人生也没有结束，如何能断定他就一生富有呢？如何能知道他的人生下半场，会是一个什么样的结局呢？

 

七、贫与富的主权

 

1、干旱疲乏之地中有百倍收成

有上帝掌管的环境就不一样，在任何一个环境中，都存在着美好的事物和恶劣的事物，即使是在上面我们所说的那些贫穷的环境中，在一个恶劣环境中，若是在上帝的旨意中，那里有上帝“所亲爱”“所喜悦”的人，那么，那里仍然会有“一股清风吹来，给人带来一股凉意和希望”。

上帝的道有一种奥妙，如果有一个地方是“干旱疲乏无水之地”，那么，在这个道运行统一的环境中，一定会存在着一个地方是“水草丰富之地”，当然，这两种境地，有时不是指有形和看得见的土地，有时是指着属灵意义上的“境地”。

那么，好地方和不好的地方，你在哪一个地方？

如果，我们是神所喜悦和看顾的人，即使在一个恶劣的大环境中，神把我们摆在的那个地方，一定也会给予我们恩典和丰富的供应。

我们可以看到创世记26章中，“在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里”。

按说这个时候，以撒因着饥荒而迁移是理所应当，毕竟要吃饭、要活命，但耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”，此时，虽然外在的大环境不好，但“以撒就住在基拉耳”……“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户”。

虽然“那地有一次饥荒”，但我们看到以撒“那一年有百倍的收成。”所以，我们要懂得一点，在任何一个不好的环境中，只要是神所喜悦的人，神都不会亏待他。

 

2．懂得付出，明白恩典

我们要懂得，这个世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，当然，也没有无缘无故的富有与贫穷，天上不会掉馅饼，很多事情的发生都有原因，贫穷的状况，得以改变也有原因。

我们很多人都知道“回旋镖”，回旋镖呈“ㄑ字形”弯曲，当我们拿着回旋镖的一端用力旋转，向前掷去时，由于旋转的力量，和回旋镖的两面擦过空气时所造成的力量，使回旋镖利用旋转擦过空气，就会使回旋镖离手后，呈一种特别的曲线飞行，因为气流流速不平衡，进而产生侧向转动的力矩，所以能飞回原点。

回旋镖的飞行归回，告诉我们一个基本原理，我们向环境中发出的，有一天这些发出去的，都会返回到我们身上，我们发出去爱，爱有一天会回来，我们发出去的帮助，有一天我们也会得到帮助，我们给予出去的智慧，我们也会一天一天变得更智慧。只要我们甘心付出，只要我们懂得给予，都会有回报。

传道书11章1节说：“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着”。

这一句话中有很深的奥妙，我们人生向前的每一天，我们都需要向着我们所处的环境，从自身系统内拿出属于自己的东西，向着环境付出着，你的白发，你的衰老，你的皱纹，你的驼背，就是在时光中，为着你的向前进行着付出。

当一个人将属于自己的粮食撒向水面上时，水面向前流走，时间也跟着流走了，但这一段流走的时间，我可以不需从我的自身系统中再付出，因为有我撒出去的粮食，为我付出了这个代价。

对于水底下的鱼和水面上的禽鸟来说，这些水面上的粮食，就是一个来自于它们外存环境中的恩典。

我们从上帝那里领受恩典，我们也要把多余用不完的恩典，向环境进行着付出，“他使我们的福杯满溢”，我们也要把这满溢出去的福，给予那些需要的人。能够成为一个祝福别人的人。

这就是我们学好了恩典的这门功课，明白恩典的意义，也学会施恩典与周围。我们不能总是想着自己能够成为一个幸运的人，自己是个能够“中大奖”的人，我们也要想着自己能把幸运带给别人，也要把一个“大奖”设立给别人，不要总想着成为一个得福的人，也要想着成为一个上帝藉着我们把福气带给别人的人。这样，我们的好行为就行了上帝的公义，有了怜悯，满足了神的心意，我们满足了神，神也会满足我们，神也与我们同行。

因为“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？……世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。

有了神与我们同行，还怕什么贫穷呢？

 

3．贫与富的主权

有一次，我问一个玩游戏的少年人，如果这一款游戏软件是你设计的，你会不会在设计的过程中，设计出一个程序按钮，使自己有权力在任何情况下，都能够决定着这个游戏的胜负结局。他说差不多吧，我说不是差不多，那是一定的。

我又问他：如果这个盘局是你开的，你是否愿意放弃自己把握这个盘局的主权，交给别人来管辖，他说不希望，我说，既然我是主人，我当然不希望，我当然希望能随时掌控大局。这就主权的意义。

这也是问题的关键所在，宇宙万事和人类都是上帝所造，那么，上帝就掌管着一切事情的命定，或者控制着一切事情的定局。贫与富对人类这么重要的事情，同样，也是上帝所掌控。

所以，一个人的贫穷与富有，他在掌管，他在主宰，这是神的主权问题，圣经说：“他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵”（撒上2:7）。而且，他赐给人的福，都是有益于人，都是美好的，正如圣经所说：“ 耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑”。

而且，我们也会看到，一个人在世上活着，讨神喜悦是最为重要，“神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人”。在神的主权掌管下，神喜悦的人会享受神的祝福，罪人所收聚和堆积的，都归给了神所喜悦的人。

 

八、贫与富的意义

 

1、人生在贫穷与富足中学习功课

上帝在人类历史发展中，并没有使人“均贫富，等富贵”，让人都有一样的地位，一样的财富。神使一个人贫穷与富足的目的，不是要使他忍受贫穷与享受着富有，而是让跟随他的人，学习贫穷与富有中所蕴含着的功课，并且，让一个人，在追求财富的过程中认识神，在贫穷中也更加地认识神，懂得人生的意义是什么，懂得人生的追求方向不是财富，而是来到上帝面前，成为他所喜悦的人。

 

2、有一颗知足的心

在我上中学的时候，我们学过杜甫的一首诗，说他在“草堂”里一家人挤在一张床上，草堂上面漏着雨，床上盖在孩子身上的被子，冷得像铁一样，孩子们都冻着脸上发紫，寒风呼啸着，我们当时读这首诗时，都感到是那么地寒冷，他最后却发出一句诗：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

这一句话，表达了自己美好的心愿和对未来美好生活的憧憬。虽然环境艰难，但依然不放弃梦想，这首诗给了我很深的印象。

但今天杜甫的理想，在我们当中很多人都已经实现，但我们还是不能满足，不能平静安稳在现状中，之所以不能“平静安稳，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中”，这是因为我们不在上帝的怀中。

一个在上帝怀中的人，深深地懂得，上帝看顾地上的小麻雀，主耶稣说，你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给我们了。圣经说：“敬虔加上知足的心，便是大利了”。

 

3、财富与恩赐

上帝给一人多，是为了将来向他多取，包括给一个人财富多，也是这个道理，同样，恩赐给一个人多，也是为了要他为神做事，完成神在他身上所赋予的使命，在上帝的法则中，钱不会白白地给一个人，恩赐也不会白白地给一个人，因为“多给谁，就向谁多取，多给谁，就向谁多要。”当然，我们也要懂得，神要把一项使命，给予一个人，神会按着力量和才能，给予一个人丰富，也会把干这件事的智慧赐给他，使他能够担当起这项使命。将来在他面前，能够交得起向他所要求的账额。

 

结论

 

我们前两篇文章的最后，都说到了“属灵的贫穷”，我们也得出结论，真正的贫穷不是物质上的贫穷，而是灵里的贫穷。

启示录中，主耶稣藉使徒约翰，写信给老底嘉教会的使者说：“你要写信给老底嘉教会的使者说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在 神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。

我们可以看到，主耶稣对富足已经发了财的老底嘉教会的评价是：“你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。这就是追求金钱的富足，结果造成灵里贫穷的状况。

但主耶稣又藉着约翰写信给士每拿教会说： “你要写信给士每拿教会的使者说：那首先的、末后的、死过又活的说：我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人”。

这是主耶稣给他们肯定的评价，也是主对他们的夸奖，这样得蒙主的喜悦，将来他们在主面前，如何不得到主所赐的荣耀冠冕呢？！

地上，是一个灵魂训练场，地上的富足与贫穷，都是至暂至轻，地上暂时的贫穷不是真正永远的贫穷，天上的贫穷才是永远的贫穷，地上的富有，不能算是永远的富有，天上永恒的富有，才是永远的富有。

所以，我们要在这至暂至轻有限的时光里，“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”

不要积财宝在地上，要学会将财宝积攒在天上，地上的财宝不是永恒的，天上属灵的财宝才是永恒的财宝。

贫穷与富有的差别，不是在于地上财富差别的多与少，真正的差别是天上和地上财富的差别，是暂时与永恒之间的差别。