在新约圣经中，我们经常可以看到主耶稣说到的一个职位叫做“管家”，顾明思义，管家是受雇于主人，管理主人的家业并管理主人家仆人的一个职业，目的是为了使主人的家庭，能够良好地运行，这也是为什么主人雇管家的目的和管家所要起的作用。

圣经中提到的管家，从管家所起的作用和他们做事情的结果来看，管家的类型可分为“拆毁型的管家”和“建设型的管家”两类。

一、拆毁型的管家

下面我们先来看一下，什么是拆毁型的管家。

所谓拆毁型的管家，用现代的网络词汇中来定义，也可称之为“负能量型管家”，成事不足，败事有余，又可称之为“消耗型”的管家，所谓“消耗型”的管家就是只消耗，不产出，只从环境中索取，不出成绩，只花钱，不结果，只浪费，却结出恶果，对环境和周围人产生的是破坏，没有好名声。

这种类型的管家，在路加福音中，有较为详细的描写。下面我们引用一下经文：那仆人若心里说，‘我的主人必来得迟，’就动手打仆人和使女，

管家这样做，目的是为了使仆人和使女害怕他，以达到在主人家里建立自己的权威，并且达到标榜自己的目的，这样做，也是为了使他所管理的人害怕他，为了建立自己在主人家的中地位和威望，目的不是为了使家里的仆人和使女，懂得敬畏主人，甚至怕他胜过敬畏主人，是为了使自己的名在人群中得到尊重。

并且吃喝醉酒。

这样的管家，是属肉体的管家，在主人家管理，为了满足自己肉体需要，不是为了建立自己的属灵生命，而这样没有灵生命的管家，他们行事为人所奉行的原则只能是从环境中不断地掠夺和索取，以达到满足自己的目的。

当这样的管家势力长成和长大以后，心中的欲望无法满足时，就想着夺取主人的家业。他们管家的最终目的，就是要夺取主人的权柄和荣耀，

这是拆毁型管家的表现，对于这样类型的管家，基督徒在教会中要看明和懂得这样类型的人，因为好树结好果子，坏树结坏果子，他们管理主人的家，不是为了建立主人的家，也没有美好的的果子，可以呈现在人面前，给主人家所带来的往往是亏损和拆毁。

二、建设型的管家

要想成为这种类型的管家，圣经对他们有很严格的要求，对于这种类型管家的要求：

1、所求于管家的：是要他有忠心。

圣经说：人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心（林前4：1~2）。

什么是神奥秘事的管家，这奥秘是什么呢？

保罗作为神的执事和管家，他说：你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘， 这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。我作了这福音的执事……

既然蒙召作了这奥秘事的管家，对于我们的要求是要“有忠心”，因为一个人在主面前事奉的心志是最主要的，一个人的心志，也决定了一个人的人生方向，同时，也主导了一个人的人生目的。

所以，忠心在主人面前侍奉的管家，心里所思所想，都应当是以主人的事为念，思念的是“上面的事，而不是地上的事”，不是属肉体的事，管家应当以主人的需要为他工作的第一目的，这样想和这样行出来的管家，必然能在主人面前得到夸赞，他这样行，也能使主人的名得荣耀，满足主人的心意，得到主人的奖赏，可以持续地在主人家中一直作工下去。

2、对于管家的要求是：是爱神的家

圣经这样教导我们：监督既是神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。

这些经文一是在告诉我们，作为管家，不仅要有美好的品格，在外面有美名，并且善良公平，他所给予出去的是温良与和平，而且因坚守真实的道理，用纯正的教训，引导他所接触和管理的人。

同时，也因为对神家的爱，对主人家的爱，敢于不顾自己的得失，面对外来的毁坏者，护理真道，是一个敢于护教的管家。

3、对于管家的要求是：按时分粮

“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？

这里的接时分粮有两方面的含义：

一是指管家所管理的仆人们，他们的日用饮食所需，他们属肉身方面的需要，管家在分粮的时候，不谋取私利进行私藏，不苛刻所管理的人，一到时间，就分粮给他们。

主耶稣说：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。

这样的管家不仅有忠心，而且有见识，有见识的含义，是在管家的日常生活中，能够“洞明和认识神的道”，并且，把这样对神的道的认识和见识，带给他所管理的仆人。

按时分粮的另一个含义是，这个有忠心和见识的管家，会把主耶稣生命的粮，分给那有需要的人，在日常生活中对他们，随时进行着“喂养”。

管家与他所管理的人，生活在一起，也作工在一起，通过日常的事工，他会把事工中出现和洞察出来的圣经真理，在与他们事工的同时，教导给仆人们，使仆人们在与他的同工中，能够得到主耶稣生命粮的喂养，得到真道的喂养。

在他的管理和带领下，因着有真理在他心中，他按时地进行“分粮”，分出生命的粮，使他所带领的“团队”，在为主人的事工中，整体生命，得到成长。

4、对于管家的要求是：警醒

“你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。

通过这些经文，我们可以看到，主人雇了管家，主人有主人的事务和社交往来，比如主人会去参加婚筵。

所以，对于管来说，当主人出门不在家时，他心里所需要牵挂的，仍然应当

是主人，也要在灵里警醒，“敬听”着主人回来时的叩门声，也就是说，对于管家，要有小撒母耳的心志。

撒母耳记上记载：以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”

所以，做为一名管家，也要如小撒母耳一样，当他听到耶和华神呼喊他的名字时，在眼目昏花的老以利教导下，要求小撒母耳当到神的声音时，要回答神说：“请说，仆人敬听！”

这样的管家是蒙主人所喜悦的，因为主人参加一个喜庆的婚姻筵席回来时，是带着“喜乐和满足”回来，因为这是他儿子娶新妇的婚筵，当他回家，又看到管家警醒守候着他的到来，使他在叩门时，就得到了管家的开门，主人在婚姻筵席上，所带回来的喜乐和满足，可以因着顺利进入自己的家门，而带回到自己的家里，这个喜乐和满足，又得以延续到自己的家里。

这喜乐的延续也是因为管家的警醒，所以，这仆人有福了。

5、对于管家的要求是：拥有百般恩赐

万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。

要想成为这样的管家，不是一朝一夕的生命造成，这是天父对这个人一生的打造，一个一心为主的管家，也是一个愿意为主耶稣背十字架的管家，不仅自己的生命谨慎自守，懂得自律，而且，为全群警醒祷告，以主耶稣在十字架上舍己的大爱来爱着群羊，即使身受委屈，也不发怨言。在服侍群羊的过程中，也得到了神所赐的百般恩赐，这样的管家被作成，是天父上帝在他身上多年的精心地陶造，花费了极大的工夫和代价，他的生命在不断地对付，也同时被神所重用，是神家的贵重器皿。

这样的管家，在效法主跟主走的道路上，异常艰难，常常需要主特别的恩典和护理临到他，才可以使他在这条十字架的天路上，稳行高处。

三、两种管家的结局

一）拆毁型管家的结局

1、腰斩、定罪和责打

在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他（或作“把他腰斩了”），定他和不忠心的人同罪。仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。

主人这样在其他的仆人面前，重重处治这样的管家，也是把他的荣耀和平时积攒下来的所谓“美名”一扫而光，使他“一败涂地”，把他做为“典型”显明在众人面前，最后，使众人看到这样人的结局是腰斩、定罪和责打，这一切都显明了主人的公义和审判。

仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。

之所以主人对他没有怜悯，因为他没有完成他主人“多托他”的，没有完成主人“所赋予他的使命”。

在主人公义的审判中，主人的名，因此得到尊重，其他的仆人更加以他为鉴，懂得如何来侍奉主人，并且在侍奉主人的过程中，了解主人和信靠主人，从而与主人的关系越来越近。

2、哀哭切齿

重重的处治他（或作“把他腰斩了”），定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。

没有完成主人托付的，不顺着主人的意思行，必然要受到主人的重治和定罪，最后，等候他的必然是“哀哭切齿”。

这样的管家，对我们侍奉神的人，是一个警告，圣经警告我们，不要作这样的管家。

二）、建设型的管家结局

1、得到主人的伺候

我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。

这样的管家，警醒等候主人的到来，在主的恩典和保守中，完成了主人所托付的使命，让主人的名得了荣耀，主人的心得了满足，也让主人参加婚筵后顺利地回家，使主人心里喜悦。

所以，我们看到，主人叫他们坐席，自己束上带，进前来伺候他们。这样的管家是有福的。

主耶稣说这个比喻，是告诉我们，是主人的心先得到了满足，主人才会束上带子，来服侍仆人，次序是先主人，后管家和仆人。

但我们的主，在现实中并没有这样做，他是万王之王，万主之主，道成肉身地住在我们中间，辛苦地在世上传讲福音，“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”。

当十二个门徒对主还没有清楚地认识，对主上十字架和他的复活，还处在不理解阶段的时候，不是门徒们先来洗主的脚，而是我们的主先束上了手巾，为跟随他三年半的门徒们一一地洗脚。

挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？” 耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。” 彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”

我们表面上是在教会里服侍着主，其实，不是我们服侍着主，而是主在服侍我们。我们这些不称职的管家们，在神的家中，都是在主的恩典中，一天一天地睡醒，一天一天地明白，一天一天地成长。

2、享受你主人的快乐

你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。

我们喜乐的源头是主，我们快乐的源头，也是来自于主，当我们完成了主的事工，因着忠心于主，得到了主的夸奖，得到主所赐的喜乐，并与主一同进他的国，一同享受主人的快乐。这样的管家在世上，无论经历了什么，有这样美好的结果，这样的管家是有福的。

四、拆毁型的管家转变的契机

“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？

作为一名管家，经常需要为主人考虑的一个问题是，明天我主人家的需用够或是不够，管家们都懂得很多事情要提前预备，提前为明天预备。

所以，当这个管家知道主人要辞退他的时候，因着“职业习惯”，他首先也是考虑到了自己的明天。

他考虑到了两种出路，“锄地呢，无力；讨饭呢？怕羞”。

这两种出路对于他一生作为管家，只有管家这个特长来说，都没有能力承担。

但他毕竟是一个有头脑的管家，所以，在他离职走之前，他想到了拿他主人所有的债权与债务人之间作一笔交易。

“我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。‘于是，把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’他说：‘一百篓油（每篓约五十斤）。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账，写八十。’

但我们奇怪地看到，当主人看到他这样行的时候，主人并没有责罚他，反而夸他是一个好聪明的管家。

“主人就夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”。

为什么主人夸他是一个聪明的管家呢？

因为这个时候，这个管家是一个已经有所醒悟的管家，他知道他过去作恶多端，没有好的名声，他过去所做的一切，都是在拆毁着别人，逼 -/迫着别人，他有了恶人的形象，也正因为他过去所做的一切，他明白他将要失去他主人所给予他的一切。包括地位、名誉和主人给他的雇工工价。

这个时候，他懂得了要“滋润人”，懂得了“帮助人”，懂得了以现今他能够所拥有的，去给别人带来益处。他明白了“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润”（箴11:25）。

他毕竟从一个破坏和拆毁型的管家，一下醒悟，而变成了一个对于人有“建设型”的管家，这也是他人生转变的一个很重要的契机。

他若能持守住这种作法，即使他到被主人赶到世上，他也懂得去如何利用已有的，去滋润别人，这样转变过来的管家，不是一个愚蒙人，而是一个聪明的管家，虽然他曾经是“今世之子”，但通过他所做的这件事，经过光照和引导，他有可能成为“光明之子”。

有人会反驳说：这个管家是损人利已的管家，利用主人家的财物，以诡诈的方式利已，这不应当被称之为聪明，应当被称为“诡诈和罪恶”，基督徒不应当效法这样的行为。

他这样做是在行诡诈，而且行诡诈失去了作为管家的原则，这一点没有错，但主人没有看他这一点，主人是从另一个角度来看他，是从他与其他人之间的人际关系的改变这一点上，来重新认识他，因为主人要的“是人”，不单单是事工。

今天宇宙万物，都是神一手创造，万事万物都是属于神，今天属于我们的任何东西，哪一样从本质上来讲，不都是属于神的呢？不都是属于主人的呢？

从圣经中看到，主人曾经把“五千两”、“二千两”和“一千两”交给了三个仆人，我们可以试问一下，这“五千两”、“二千两”和“一千两”原本是属于我们自己的，还是原本属于神的呢？不用问，我们知道是属于神。 

从属灵的意义上来讲，我们所坐拥的“健康的身体”，“美好的家庭”，“良好的教育”，你坐拥的一切，从本质上来讲，都是神已经给你的“一千两，二千两或者五千两”，原本就是属于神的。

在教会里侍奉，我们所拥有的讲台和侍奉位置，都是神给予我们，我们也都是在以我们在教会里的身份和职份，与信徒们之间们进行着“进与出”的基本关系。

我们从神那里领受圣经真理，是从神这里“进”和“得到”，然后，再把这些真理“喂养”着群羊，在我们这一边，这是“出”的关系，对于群羊那一边来说，则是“进”的关系。

而问题是，这位管家在位的时候，没有通过运作主人的各种事情，学好这一门“给予和帮助”的功课，没有学好“进与出”的功课，而在将要被辞退时，才恍然醒悟，明白过来。

这恍然明白，是主人所看中和觉得他所有的可贵之处。

主人之所以能够成为主人，说明主人是一个建设型的主人，主人不是一个拆毁型的主人，主人当初选择这个管家的时候，就看出他是一个可用之人，同时，主人是一个懂得造就管家的人。主人之所以是主人，是因为主人知道，任何一个人到他那里做管家，都是一个不明白和不忠心的管家，都会成为一个拆毁型的管家。

因为建设型的管家，曾经也是一个拆毁型的管家，建设型的管家，不是天生就是一个建设型的管家。

主人所看中的不是他自己的财产损失，而是这个人的转变，是这个人是个可被造就的人。而管家这样一个转变，使主人看到了一个契机，他是一个可造之才。

因为主人所要的，是造就这个人，只要这个管家真心悔改在主人面前，承认自己的罪，主人就会给他机会，使他被造就成为一个建设型的管家。

拆毁一个管家很容易，但造就一个管家不容易。

主人看出，此时，这个管家有了一个新的趋势，需要有主人真理的引导和恩典的帮助，主人看到的是他的可贵之处，看到他能够成为一个忠心有见识的管家，这正是主人的智慧之处。打碎一个器皿很容易，陶造一个器皿很不容易，拆毁一个人很容易，造就一个人很不容易。

结语

主耶稣用比喻教训犹太人：“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’管园的说：‘主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”

在没有认识主之前，我们都是拆毁型的管家，我们的习惯就是表现自我，自我卖弄，就是要在主人的家中，建立自己的国度和形象，彰显我们管家的地位，彰显我们手中的权利，让人们在教会中不是看到神，而是看到我们自己。

我们恶待神家的儿女，拆毁他们的讲台，不按时分粮，即使分粮，也分很少的粮，给他们很少的工价，对他们说：你们要凭信心生活，这是主给你们的功课。另一方面，我们却盖着大教堂，建立自己的巴别塔，藉着主的名，夺取主的荣耀，没有好的果子结出来。

但我们这些拆毁型的管家，主耶稣并没有砍掉我们，依然在忍耐着我们，给我们机会“结实”，让我们能够醒悟，为我们周围掘开土，用真理对我们进行喂养，在属灵的生命上造就着我们，目的是要我们能够悔改归向主人，在神的家中，被造就成为一个真正的“建设型的管家”。

感谢主，愿弟兄姊妹们在教会和教会的事工中，能够成为主所喜悦的管家，成为忠心的管家，成为按时分粮的管家，成为警醒的管家，成为百般恩赐的好管家，警醒等候着主人的叩门声，为要与主人一同进入那永恒的国度，一同享受着主人的快乐。

感谢主耶稣，荣耀归主名！ 

2016-10-28