但什么是真正的福？

 

　　圣经中关于“福”的定义与通常人们的理解有很大的不同。

 

　　比如耶稣基督在登山宝训中有关八福的论述，就完全颠覆了世人有关“福”的概念：

 

　　“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3-10）

 

　　有人干脆把耶稣讲的八福概括为这样一句话：倒霉的人有福了。

 

　　圣经中还有不少类似关于“有福”的讲论，诗篇32篇就是其中一例：

 

　　“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候，必不能到他那里。你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。”(诗32:1-7)

 

　　诗篇32篇以倒叙的手法，先描述诗人自己罪得赦免的喜乐，然后追叙自己闭口不认罪时“终日唉哼，骨头枯干，精力耗尽，如同夏天的干旱”之情形，然后诗人自己向神坦承自己的过犯，得蒙赦免，被神以得救的乐歌四面环绕，诗人于是邀请众人当趁着神可以寻找的时候向神祷告，然后以欢呼的赞美结束！

 

　　诗篇32篇如同诗篇51篇一样，是作者大卫描述自己的个人经历。

 

　　大卫曾是牧羊少年，但他敬畏神，神称他为“合神心意”的人，将他从羊群中召出来，膏立他做以色列的王。神赐福他，与他同在，使他强盛。以色列的敌国都被大卫制服，因为大卫所到之处，攻无不克，战无不胜，这样，以色列国在大卫和他儿子所罗门治理之下达到空前繁荣和强盛。然而，正当大卫处于顶峰的时候，他犯了世人“饱暖思淫欲”的通病。

 

　　“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。”（撒下11:2）

 

　　有人告诉大卫，她是赫人乌利亚的妻子拔示巴。大卫便差人将她接到王宫与她同房。不久妇人告诉大卫她怀孕了，于是大卫便差人到元帅约押那里，将乌利亚从前线接回来，说，“你回家去，洗洗脚吧。”但乌利亚是忠勇之士，没有回去与妻子同寝，反而和王的仆人睡在宫门之外。

 

　　当得知乌利亚没有回家去，“大卫就问乌利亚说，‘你从远路上来，为什么不回家去呢？’乌利亚对大卫说，‘约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓，我决不行这事。’”（撒下11:10-11）

 

　　天底下哪里去找如此赤胆忠心的勇士！然而乌利亚想不到，他的憨厚和忠勇竟赔上了自己的性命！

 

　　大卫于是便写信给元帅约押，交代他要将乌利亚派到争战凶险之地，再令众人退后，使他被杀。如此，大卫借亚扪人之手，将乌利亚谋杀，之后娶过乌利亚的妻拔示巴做自己的妻子。

 

　　圣经记载，“但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”（撒下11:27）

 

　　差不多过了一年，大卫始终没有认罪悔改。“耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说，‘在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群。穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里。富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。’大卫就甚恼怒那人，对拿单说，‘我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死。他必偿还羊羔四倍。因为他行这事，没有怜恤的心。’拿单对大卫说，‘你就是那人。’”（撒下12:1-7）

 

　　（神是轻慢不得的。大卫自己起的誓后来都应验了：他奸人之妻，结果自己的妻妾嫔妃在光天化日之下被自己的儿子奸污；他杀人之夫，结果自己的四个儿子先后死于非命（偿还四倍）；此乃后话。）

 

　　“大卫对拿单说，‘我得罪耶和华了。’”（撒下12:13）

 

　　有人常常认为神过于偏袒大卫，而对以色列的第一个王扫罗却过于严厉。的确，在人看来，扫罗所犯的罪（越俎代庖代替撒母耳献祭）比起大卫的奸淫和谋杀算得了什么呢？

 

　　但有一点可以肯定，读撒母耳记，你始终读不到扫罗向神认罪悔改。但大卫说：“我得罪耶和华了。”

 

　　Period（句号）！

 

　　这正是大卫可贵的地方，他摸着了神的心意：在神眼里，世人都是罪人，其差异充其量只不过是五十步笑百步而已，因为人的义在神看来，都像是污秽的衣服。因此，谁有忧伤痛悔的心，谁就被神看重。关于这一点，只要你读一读创世记四十四章中犹大在约瑟面前那长段悔改的表白和创世记第四十九章中雅各对犹大的预言性祝福，便一目了然。

 

　　回到正题，让我们还是先看看大卫闭口不认罪时的情景。

 

　　“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”（诗32:3-4）

 

　　骨头枯干---骨头似乎要融化腐烂；

 

　　终日唉哼---如同受伤动物的嚎叫；

 

　　黑夜白日---日日夜夜的寝食不安；

 

　　你手沉重---良心折磨圣灵的责备；

 

　　精力耗尽---精神气力被消耗殆尽；

 

　　夏天干旱---如烈日下的干枯疲倦。

 

　　大卫的这种凄惨，在他其他的诗篇中也有记述。

 

　　“因为你的箭射入我身，你的手压住我。因你的恼怒，我的肉无一完全。因我的罪过，我的骨头也不安宁。我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。因我的愚昧，我的伤发臭流脓。我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。我满腰是火。我的肉无一完全。我被压伤，身体疲倦。因心里不安，我就唉哼。”（诗38:2-8）

 

　　“（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”（诗51:1-5）

 

　　大卫犯罪之后，试图向神隐藏掩盖，结果备受折磨。

 

　　人所说所做的一切，无所不知的神岂不知道呢？人岂能向神隐瞒呢？

 

　　关于这一点大卫自己何尝不清楚呢？他自己曾说，“我往那里去躲避你的灵？我往那里逃躲避你的面？”（诗139:7）

 

　　但当人在罪中时，常常做糊涂事。

 

　　罪疚感，大概是魔鬼撒旦所使用的摧残一个人身心灵的最具杀伤力的武器！许多人常常被罪疚感所捆绑。

 

　　罪疚挫败我们的热情自信！

 

　　罪疚损害我们的人际关系！

 

　　罪疚拖垮我们的工作效率！

 

　　罪疚夺去我们的喜乐安宁！

 

　　罪疚困扰我们于失败过去！

 

　　罪疚摧毁我们之前程未来！

 

　　因罪疚导致常见的身心疾病有：抑郁症，失眠，食欲不振，胃溃疡，高血压，偏头疼，腰背痛，疲乏困倦，无效率等。

 

　　有人说，90%的精神病人和许多的慢性病入，当你告诉他“你的罪赦免了，”他若能够真的相信并接受到心里去，他的病就好了。

 

　　“Guiltcannotchangethepastjustlikeworrycannotchangethefuture,butitcanmakeyoumiserabletoday.”

 

　　“罪疚不能改变你的过去正如忧虑不能改变你的将来，但它却可以使你的今天变得凄惨！”

 

　　“GodlovesusjustthewaywearebutHelovesustoomuchtoletuskeeplivingthewayweare.”

 

　　“神爱我们，照我们的本相接纳我们；但因为他太爱我们，所以不愿我们照现在的样子生活下去。”

 

　　神因信无条件接纳我们做他的儿女，但他不愿意看到我们活在罪中，或活在罪疚感的折磨之中。

 

　　大卫无法再忍，在先知拿单责备他之后，终于向神认罪求饶恕。

 

　　“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。”（诗32:5）

 

　　“ThenIacknowledgedmysintoyouanddidnotcoverupmyiniquity.Isaid,"IwillconfessmytransgressionstotheLORD"--andyouforgavetheguiltofmysin.”

 

　　在此有意将本节的英文也放在这里，在英译文中有不同的字用来描述“罪”。如：

 

　　sin：罪，

 

　　iniquity：恶，

 

　　transgressions，过犯。

 

　　大卫使用了三个不同的字眼描述自己的罪恶，正好重复了第一二节的三个同样的字。

 

　　当我们犯罪的时候，神一直在等待着我们来到他面前求他的赦免。

 

　　“神乐意赦免我们的罪大于我们渴望自己的罪得赦免。”

 

　　“Godwantstoforgivemorethanwewanttobeforgiven.”

 

　　大卫说，“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”(诗51:17)

 

　　神自己说，“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”（赛43:25）

 

　　“神阿，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（弥7:18-19）

 

　　“东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。”（诗103:12）

 

　　“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:9）

 

　　当大卫痛悔认罪求赦免的时候，他就得着神那赦罪的恩典与福分。

 

　　“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗32:1-2）

 

　　这里大卫也使用三个字描述罪：

 

　　“罪，”sin;

 

　　“恶，”iniquity;

 

　　“过犯，”transgressions.

 

　　“赦免，”forgiven,指“拎起重担并将它挪去，”

 

　　“遮盖，”covered,指“密封起来，永远不再显露，”

 

　　“不算，”Reckon,impute，指“不将罪恶算在我们身上。”

 

　　“有福”，blessed，原文是复数名词，本意是指“多重的喜乐和福分。”

 

　　“没有诡诈，”不是说是完美人，指“”对自己的罪向神诚实。

 

　　若将这两节更直接一点译出，再加入诗人深切的情感与其中，译文大体如下：

 

　　“哦，言之不尽的欢喜，重重叠叠的祝福，落在那些过犯得以赦免，罪孽得以涂抹的人身上！向耶和华心怀诚实，坦承认罪，而主却不算为有罪的人是何等有福啊！”

 

　　“你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。”（诗32:7）

 

　　奇妙的是，开始大卫想竭力隐藏自己的罪，却是“终日唉哼，骨头枯干”的凄惨；如今他向神坦诚认罪，不再向神隐藏，神反而成了他的藏身之处，并便以得救的乐歌四面环绕他。

 

　　何等美妙的情景！

 

　　有这样一个故事，约翰尼和萨利兄妹两人和其他表兄妹们相约在暑假一起到外婆家度假。姥爷给约翰尼一只弹弓让他玩。约翰尼拿着弹弓到树林里去练习，但练了一个上午，总也打不住靶子，心中懊恼地往回走，快到外婆的家门，看见外婆的一只鸭子卧在门口，不止怎的来了冲动，他就拉起弹弓射过去，正好不偏不倚射在鸭子的头上，鸭子扑棱两下死了。约翰尼吓坏了，不敢吭声，看看四周无人，便把死鸭子拎到树林里扔掉了。但约翰尼所做的被他妹妹萨利看见了。

 

　　晚上吃完晚饭，外婆说，孩子们都去看电视吧，萨利来帮我洗碗。萨利故意大声说，“姥姥，哥哥约翰尼愿意帮你洗呢。”然后走到约翰尼身边，趴在他耳边说，“还记得那只死鸭子吗？”约翰尼乖乖地去帮外婆洗碗。第二天，外婆说，“孩子们都跟姥爷去池塘边钓鱼吧，萨利在家帮我准备午饭。”萨利笑着说，“姥姥，哥哥约翰尼愿意帮你呢。”然后再走到约翰尼身边，“还记得那只死鸭子吗？”

 

　　一连几天过去，约翰尼无法再继续忍受妹妹萨利的欺凌，终于鼓足勇气向外婆承认自己打死了鸭子扔到树林的事，外婆解下围裙，蹲下去把约翰尼搂在怀里，“亲爱的，我知道，我在窗户边全都看见了，我只是想看看你做萨利的奴隶要做多久。”

 

　　罪疚使人受奴役，赦罪使人得自由！

 

　　你说，人的罪神都乐意赦免，岂不是鼓励人多多地犯罪吗？不！正好相反，当人蒙受他人巨大的恩惠，岂非怀着感恩之心涌泉相报呢？

 

　　一个问题：大卫的罪到哪里去了？他的罪被什么遮盖的？

 

　　是主耶稣十字架上的宝血涂抹了他的罪。

 

　　耶稣在十字架上临终前说，“成了！”（ItisFinished!）

 

　　“成了”的意思是：

 

　　救赎的大工完成了，

 

　　罪人的罪债还清了，

 

　　你我的罪孽赦免了，

 

　　天良的亏欠洒去了！

 

　　记住，藉着洗礼，提醒你的罪已经洗净了，你与基督同死同葬同复活！

 

　　记住，藉着圣餐，你知道主的身体已为你擘开，主的宝血已为你而流！

 

　　奥古斯丁晚年曾将诗32篇刻印在他卧室的墙壁上，提醒自己，一个败坏的罪人蒙神恩典的赦免。

 

　　“耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛1:18）

 

　　“为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告你。”(诗32:6)

 

　　现在就是寻求神的时候。愿你将过去所有罪的重担在主耶稣面前卸下，在2012新的一年做一个有福的人，享受神赦罪的丰盛福乐。

 

　　因为，“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗32:1-2）