我们的生命中有很多盲区，有时候会说一些人云亦云、不假思索的话，有时会做出一些群体无意识下似是而非的举动，最让人难过的是我们向主的求告有偏差以致有损于灵命。以上列举情形正是主题经文中所论及的事情，需要我们警惕，引以为戒。

 

 

　　雅各、约翰和母亲三人拜求耶稣一件事：就是耶稣得国时让雅各和约翰坐在主的左右。母亲眼中只有自己的儿子，儿子眼中只有自己的前途。

 

　　耶稣说他们不知道所求的是什么。

 

　　潜意识之中，他们无知地认为耶稣将在地上做王，很多追随者大多有这个无望的奢望；

 

　　他们的这个求告，不顾其他十个使徒位列耶稣何方，属于自私性的求告，故引致众怒；我们不要单顾自己的事，也要顾念别人的事。自我为中心的服侍必然会伤害其他肢体！

 

　　他们不知在耶稣的国度里尊大和地上尊大的情形是何等地迥异。在地上通过才学、关系等可以获得尊大的位份，尊大的人往往发号施令甚至颐指气使，在主里尊大却不同于世俗，是喝苦杯并服事人。后来雅各和约翰和了苦杯：雅各为信仰殉道，约翰为信仰被放逐拔摩海岛。天国的法则和地国的法则大相径庭，有很多忠心良仆在世间，遵照上主的吩咐，尽心尽性尽力地服侍众人，将来在天国必得尊贵荣耀的冠冕！

 

　　二、不知所云

 

　　登山变像之奇妙时刻，彼得却打盹睡着了，他睡醒后却说了一番不知所云的话语。

 

　　彼得是一个急脾气的人，心直口快。他说要搭三座棚，并自行作了分配：一座为主，一座为摩西，一座为以利亚，这位使徒似乎想把尊者永留山巅白云之间。

 

　　彼得不知让耶稣和其他尊者并列是何等地错误，他及时得到了天父纠正。基督是超越的基督，超越摩西和众先知！

 

　　彼得不知山下还有疾苦大众需要耶稣。只顾忘形于属灵的高境界，却根本考虑不到山下还有求医寻道的众人！如果众人一直停留在山上，他们如何能够服侍山下的众人？

 

　　基督不是避世的耶稣，而是道成肉身的主；基督是唯一救主，无人可与之同等。

 

　　三、不知所做

 

　　十架七言中，为救你我而受苦的耶稣道出了十架下人们的光景：不知所做！

 

　　众百姓们高喊钉主十架时，难道他们不念耶稣曾亲自在他们身上或族人身上彰显的神迹奇事？是的！众人如此高喊钉主十架难道主有什么地方得罪了他们？没有！

 

　　众人随声附和高喊钉主十字架，难道怕被公会成员取消进入会堂资格，而成为当下所谓民zh u的牺牲品，极有可能！彼拉多迫于群众的吼声，放弃了律法公义的原则，释放一个强盗巴拉巴。历史记载：罗马z /-府因为彼拉多管辖地区的紧张局势已向他提出警告，他害怕下台，经不起群众的威吓了（约19:12）。

 

　　十架下的兵丁在例行公事地钉主十架，他们不知所钉的耶稣是尊者是救主。他们视耶稣其人为凡人，看耶稣之血为平常！

 

　　我们所要、所说以及所做的是否符合上帝的要求呢？这是一个值得深思的灵性话题。