今天借着所读的经文，和大家共同思想一个题目：务要传道。我们分五个方面分享：第一，务要传道的榜样；第二，务要传道的原因；第三，务要传道的动力；第四，务要传道的态度；最后是传道的方法。

 

　　一、务要传道的榜样

 

　　我们刚才读的是《提摩太后书》上的经文，先稍微地给大家介绍一下这封书信的背景。圣经上保罗书信有十三封，按时间来讲，《提摩太后书》是保罗最后的一封书信，应该是他的绝笔信。这封书信是他在监里写的，在殉道之前写的。在信中，他说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4:6-8）我们称这是保罗的得胜凯歌，是他最后见主的时候，对自己跟随主的人生做的一个总结。

 

　　从这几句话我们知道，保罗已经预知他将要见主了，（我们知道他是为主被杀的。）这是他最后的一封书信。他将要离世了，但还要把传福音的接力棒一代一代传下去。人生的道路走完了，那么神所托付他的工作呢？福音的工作还得要后面有人继续来传。这封书信是写给他灵里的真儿子提摩太的，是对提摩太的劝勉，非常感动人，是很个人性的。

 

　　我们再看一下这几句话，“我现在被浇奠，我离世的时候到了”，从中文字面上，我们一读就明白，这是保罗形容他的死的。有句话说：人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也悲。这是人的一种生活经验。我们这里看到的是一位基督徒的离世，一位神所重用的仆人，他怎么来形容他的离世、形容他的死。中文圣经看不出来，实际上保罗这里用了两个非常美的比喻：一个是“浇奠”，一个是“离世”。当时的异教徒敬拜他们的神的时候，要把酒浇奠在诸神的面前。旧约敬拜神，也是把祭物的血洒在祭坛上。保罗用“浇奠”这个词来形容他的去世，他是把他自己、把他的一生、把他的生命倾倒在神的祭坛上，是这个意思。

 

　　保罗这一生，在没有认识神之先，在社会上是非常有地位的，从哪一方面都特别优秀。他是一个拥有罗马国籍的人，在当时来说，这是非常了不起的社会地位。他生来是罗马人，说明至少他的父辈，曾经在罗马z /-府有着非常高的地位。他的民族是犹太人，在犹太人中，他也非常优秀，他说：“我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼 -/迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”（腓3:5,6）那时候，他丧心病狂地逼 -/迫教会，后来在去大马色的路上遇到了主，主向他显现了。

 

　　当主耶稣向他显现的时候，说：“扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？”然后，保罗有两句话非常的关键，第一句话：“主啊，你是谁？”他希望认识这位向他显现的是谁。他过去凭着对犹太教的理解，以为传基督是异端，是破坏信仰的。耶稣复活之后，门徒到处传福音，而保罗为律法热心，迫害教会。当时的教会就是到处做耶稣复活的见证，他肯定听到了很多关于耶稣复活之后显现的见证。这一次主耶稣向他显现了，这和他从门徒那里听见的见证基本上是一样的。所以，他应该能猜测到向他显现的是谁，但他不停留到猜测上，他今天要求主耶稣基督亲自将他自己启示给他。他说：“主啊，你是谁？”既然知道耶稣是谁了，第二句话：“主啊，我当做什么？”

 

　　对我们每一个基督徒来说，这都是最重要的两句话。第一句话解决不好的话，第二句话你绝对解决不好。一个人如果不知道耶稣是谁，没有弄清耶稣是谁，让他为主死、为主活，这不是给他出难题吗？保罗过去的时候，他不但不信耶稣，他还逼 -/迫别人，不让别人信。但当他一知道耶稣是谁了，从那一天开始，他就把万事都看成粪土！把先前以为与自己有益的，都看成有损的。以耶稣基督为至宝，为他丢弃万事，看作粪土，将自己的一生都奉献到主的手里。

 

　　他把自己看为耶稣基督的奴隶（罗1:1），那就是奉献的态度。虽然按人来说，罗马人地位很高，当时的法律，也不准什么人让罗马人作奴隶。但是保罗认识主了，他自己宣布说：“我是耶稣基督的奴隶！”没有人强迫他做奴隶，他是自愿地把自己奉献给主、服侍主。他这一生没有妻，没有子，所有的金钱没有一分为自己留下。所有的时间，所有的精力，所有的学问、学识、聪明、智慧，一生的精力，没有一件事是为了自己，全都是为了主，全都是为了神的道。他没有任何东西是为自己保留的，是为自己用的。

 

　　在去大马色的路上遇到主，这是他人生的转折点。从那一天知道耶稣是谁了，也知道自己当做什么了。这一个知道耶稣是谁，成了他一生的灵命的托住和动力，使他这一生成了一种不一样的人生。我们看到他为主劳苦直到死，为主受逼 -/迫，经历了各种各样的苦难，坐了多少监，挨了多少打，但是他不气馁、不灰心，直到见主的日子。他说我现在被浇奠，意思是什么？就是现在没有什么好奉献的了，最后只有自己的性命了，“我要把自己的性命倾倒在主的祭坛上！”

 

　　第二个比喻，“我离世的时候到了”，原文的意思是把自己的生命比喻成一条船，现在要离开这边的河岸，驶到永恒的对岸去了。我现在要开船了，现在要走了，要离开这边的世界，到永恒的家乡去了。或者说，牲畜劳碌了一天，要得安息了；要把它的轭卸下来，让它休息了。

 

　　二、务要传道的原因

 

　　务要传道就是必须要传道，一定要传，不传不行。无论如何，你不要忘记传道；无论如何，你总要传道，总要专心，总要尽力来做这些工作。那么，为什么务要传道呢？

 

　　第一，传福音是主耶稣托付教会的、包括每一个信徒的大使命。教会是什么呢？教会是神从世界当中呼召分别出来、归自己为圣的一群人。神给谁的大使命？神给这些得救的人的大使命。

 

　　主耶稣升天，和门徒分离之先，对门徒说“你们要去”，到哪里去？“往普天下去”，去作什么？“传福音给万民听，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”（太28:29；可16:15）。这是主耶稣托付给我们的大使命。

 

　　我们注意到，四福音強调有一个字是“来”，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）这是主耶稣说的。“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）“人若渴了，可以到我这里来喝！”（约7:37）都是用的“来”。耶稣呼召门徒的时候，也是“来跟从我”、“来跟从我”；“若有人服侍我，就当跟从我”（约12:26），都是“来”、“来”、“来”。到哪里来？到耶稣跟前来，到主面前来。“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:37）

 

　　之前都是用的“来”，但在耶稣升天之先，耶稣不是说“来”，而是说“你们要去”。来的这些人怎么样？耶稣说“你们要去”！到哪里去？到普天下去。过去是“来”，现在要“去”。

 

　　你今天来了，但还有好多人没有听见福音，还有好多人没有来，怎么办？耶稣本来从高天之上，他来了，说：“我来了，是要叫人得生命。”（约10:10）耶稣来了，呼召门徒到他这里来。今天你来了，我来了；你得救了，我得救了；但是，还有好多没来的。

 

　　“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1:15）耶稣到世上来是为寻找迷失的羊，是为救罪人。现在耶稣升天了，他说你们要去！去干什么？也是去寻找迷失的羊，去传福音给万民听。有句话说：“自身得救还得救人群啊！”你今天得救了，但是还有好多人没有得救。这是主耶稣给教会的大使命。今天你们要去，去干什么？去传福音；传福音给谁？传福音给万民，传给那许许多多失丧的灵魂，传给他们听！

 

　　第二，传福音是救人的工作。人有了病，需要赶快治病；人的灵魂呢，更亟需拯救。医生能够救命，所以人们对医生都非常尊重，为什么？因为人都会生病，人人都需要医生。生病不是干买卖，不是挣钱赔本的问题，而是关系到生死的问题。

 

　　什么都不如命重要啊！平时的时候，你可能很关心这个人的品质怎么样，关心他对你的态度怎么样。但是，你救人命的时候，你还管他是好人还是坏人吗？还管他对你的态度好不好吗？不管他是个好人还是坏人，不管他对你怎么样，先救上他来再说。这个人掉到水里了，你不赶快把他拉上来吗？你说，现在这个社会啊，有好多人会讹人。但你只要是一个正常的人，他讹你，你也得先救上他来。他讹你，顶多是讹点钱，或者是讹点别的东西，可他是一条命啊。如果你说他死了活该，那就是另一回事了。你说我不能让他讹我，为了这个，见死不救，这就是你的问题了。

 

　　今天你救灵魂，更不能看他对我好还是对我不好。他是朋友，你要救他；他是仇敌，你也要救他。救人不能分门别类，只要是灭亡的人，都需要拯救。无论什么人，都可以到主面前来，他总不丢弃。耶稣没说传福音只给好人听，也没说只给坏人听；没说只给犹太人听，也没说只给中国人听；没说只给朋友听，也没说只给家人听，他说的是“传福音给万民听”。为什么？因为他愿意人人得救，不愿一人沉沦，他希望人人都能听见福音。当然万民里头包括这些人。

 

　　传福音是救人的工作。大家想一想，医生救人，救的是肉体；但肉体好了，就算是什么病都好了，我说句话不好听，最后还得死啊！人为了多活两年，花多少钱也不在乎，他想着只要好了就行。他多活五年、多活十年，生活质量也不一定说就那么好，有的也就是没死了，赖怏怏的，这里难受，那里不舒服的，反正很难受，但不管怎么样，也比死了强。到了关键时候，哎呀！不管怎么样，先救人再说。钱也不重要了，什么也不重要了，只有命重要。

 

　　医生只能救人的肉身，只能给人暂时的生命。但传福音是救人的灵魂，是要让人得永远的生命。这个暂时的生命和永远的生命，我们比较一下，我从小数学就不大行，但即便是再不行，永远和暂时的差距，你也能比较出来吧！再笨的人也能比较出来。人有了病得赶快医治，何况人的灵魂呢？这可是永远的生命啊！而且，医生治病，手术台上他能同时救多个人吗？他只能救一个人。但是你传福音，就能够同时让成千上万的人来听，是不是？那是成千上万的！今天你把得救的道告诉他，这是要让他得永远的生命，传福音的工作多么重要啊！

 

　　我们再想一下，神做了两件事：第一，他创造了万有，但是后来人堕落了；第二件事情，神要拯救罪人，使人得救。神所做的一切，都是为了救罪人。神牺牲了他独生爱子，这么大的牺牲，就是为了叫罪人得救；主耶稣到世上来，也是为了叫罪人得救。他生在马槽里，他所受的苦，他所受的穷，他所忍受的一切羞辱，他忍受的十字架的苦难，他所做一切，他所受的一切，他所讲的一切，都是一个目的，就是为了领人得救！现在神也牺牲了他的独生爱子了，主耶稣也钉死在十字架上了，救恩也成全了，成全到什么程度？人只要信，只要接受，就得救！你想靠自己得救？靠不了。耶稣已经做好了，你只要接受这个恩典，就得救。

 

　　但是有一件事，一个人如果根本不知道这个福音（好消息），他怎么接受？“哎，有一个好事，你信不信啊？”“什么好事？”“我不告诉你，我只是问你信不信。”你说他怎么回答？他没法回答。再好的消息，你不告诉他，他不可能知道。福音就是好消息的意思，今天我们传的这个好消息是从天上来的，是神给的，这与世界上的任何好消息都不同，没法比。

 

　　今天为什么要传福音？我现在要告诉你传福音的重要性。你知道不知道，你今天传福音和耶稣钉十字架起的一个作用！神牺牲了爱子了，主耶稣牺牲了，谁信谁得救，但是没人知道，他怎么得救？你下地狱，我如果告诉你，你就得救了；但我不告诉你，你怎么得救？你说：“咳！白搭，我告诉他，他也不信，拉倒了，干脆不告诉他。”你怎么知道你告诉他，他也不信呢？“我看他那个脾气，我就知道他不会信。”问题是，你怎么能看出来？我现在告诉你，传福音是耶稣托付他的教会的，教会是主的身体啊，既然是主的身体，你今天传福音就是被主使用。这是主借着你传福音，所以你要奉献给神，让神来使用，让神借着你做工。今天我给大家讲道，你今天得帮助，是我帮助你的吗？不是的，是主借着我来帮助你。

 

　　有些人传福音给别人，他自己也不一定得救。有些不信主的也能传啊，他也不是真心传，就是告诉你这么一个普通的好消息。苌庄过去有一个信主的，他怎么信的？巫婆告诉他的。之先他找那个巫婆治病，巫婆治不了了，就对他说：“你还不如信耶稣呢！俺这个神不行，俺觉着耶稣那个神比俺这个神大。”（当然，巫婆不是传福音，是自己想的。）后来他就信耶稣了，而且非常爱主。所以，你传福音救灵魂，不说明你这个人有什么了不起，这是一种责任。

 

　　历城沙河有个老太太，见人就说：“村里这些信徒，都是我叫他信的！多亏了我，要不然他能信吗？你看信了多少了？都是我让他信的，都是我结的果子！”有个姊妹就问她：“都是你让他信的？”老太太说：“是啊！你问问他，是不是我叫他信的？”姊妹说：“你这么能？”她说：“就是啊，不信你问问。”姊妹又问：“那你儿子信了吗？”“还没呢！”“那你儿媳妇信了吗？”“还没呢！”“那你女儿信了吗？”“还没呢！”“为什么你不让他们信呢？”“我让他信，可他不听呢！”“你儿子儿媳女儿都不听你的，别人能听你的？”

 

　　所以，无论谁信耶稣，那是神拣选他。你可以传福音给他，但是信不信，不是你的事。你说：“我传他也不信。”你管他信不信干什么？传不传是你的事，他信不信，那个不是你的事。他信了也不是你的功劳，他不信也不是说你做得不好。你传福音给他，他什么反应那都不是你的事。你做工的态度，这是你的事。结果怎么样，那个不是你的事，连保罗都说：“除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提。”（罗15:18）

 

　　为什么传福音？因为这是主耶稣给每一个人的托付。耶稣在世的时候寻找迷失的羊，后来他升天了，你要继续。就像刚才说的保罗的榜样。保罗这一生传完了，要被浇奠了，他嘱咐提摩太：“你要接着传，务要传道。”传福音的态度，传福音的道路，他那几句话讲得很清楚。

 

　　神牺牲爱子救罪人，所以，什么也不如救人重要啊！神连爱子都牺牲，你今天又怕这、又怕那，还怕耽误你的事，能行吗？神都不怕牺牲爱子，主耶稣能够为罪人舍己，你想想，还有什么事能比救灵魂重要的？

 

　　刚才说医生很受尊重，因为都用着他了，但是传福音不是这样。人都注重肉体啊，他不相信有灵魂。就算他知道有灵魂，他也不相信信耶稣灵魂得救。所以，你给他传福音，他不但不说好话，还可能说些诽谤的话。为什么呢？他不相信有天堂，所以他感觉着你多事，你让他心烦。你说的些话，他根本就不愿意听。

 

　　问题是，他不愿意听，你就不传吗？你为什么要管他什么态度呢？他主要是不明白。人为什么肉体有了病非治不行？因为他知道后果很严重。但那些不知道自己生病的，他会觉着医生烦人。扁鹊给齐桓公看病就是这样，齐桓公觉不出自己有病来，扁鹊说你有病了，气得他不得了。你这不是骗人吗？我好好的什么病也没有！后来真知道自己有病了，再看就晚了。医生就是这样，他说人有病，但是这人自己不相信，他就会说医生骗他，想靠这个来出名的，来吓唬人吃他的药的。传福音也是这样。

 

　　第三点，传福音是预备迎接耶稣再来。保罗说：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道！”为什么？因为传福音是面对耶稣的再来。主耶稣说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太24:14）外邦人的数目填满了，以色列全家都要得救，耶稣才来。所以，传福音就是预备迎接耶稣再来。

 

　　而且，传福音也是为了将来站到主的台前的时候，向主交账。“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前”，这里的“活人”是指得救的人。你做的是草木禾秸的工作还是金银宝石的工作？你怎么为主做的工？有一天要交账。

 

　　今天我们传福音，不是为了得人的称赞，不是为了升官发财，而是为了救灵魂，为了行神的旨意。神爱世人，我们也要有爱世人的心。不是我们救罪人，是主耶稣救罪人。救罪人，耶稣成就了，今天我们只是把这个好消息告诉他，把耶稣的名字告诉他。

 

　　第四点，“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理…”（提后4:3）。异端邪说很多啊，他们也在拼命地传。你若不传，就把战场让出去了。你看网上，那些异端邪说，他看到网络是个好东西，他就开始传。我一开始不知道啊，原来不大上微信，后来上了，加了些群。我一看他们都是讨论神的话，我也把神的话贴上。结果都骂我，骂得太难听了。也有的说：“哎呀，说得太好了。”有给你转的，也有骂的。也有的就和你打仗，有的就干脆把你移出（群）去，不要这些神的话。有的人转我的东西也挨骂。我不管他骂不骂，我就一直发。后来发来发去，渐渐不骂了。时间长了，说阿们了。现在好多帖子一贴上，他们就阿们，这说明你贴这些是有用的。

 

　　今天你传真道，那些假的都在拼命地传，你为什么不传呢？那些异端邪说都在用各种各样的方法传，今天你传福音有没有这样的态度呢？你传真道给别人，你说一遍他不听，你就说两遍，你就给他讲。这是救灵魂啊！你为什么不说？因为没爱心。就像当儿女的，都觉着自己的父母唠叨，你知道他为什么唠叨？唠叨就是一种爱啊。不管说的对、说的错，他都说。你不愿意听，你烦？你烦，他还说。他也知道你烦，你烦他也说，因为他爱你。你不认为好，但他认为好，他都是好心。

 

　　所以，你好心传福音，别人也是烦。他不知道有灵魂，他觉着你多事儿。尤其是，传福音更让人烦。那些信异教的，见了人就说：“哎呦，你才修的好呢！你才是有福的个样呢！”人听了都很高兴。可是咱基督徒呢，见了人说：“悔改吧，别下地狱啊！”你说这个，没人高兴，他肯定气坏了。刚才说了，你对那些自以为健康人说：“你有病了，得赶快治病！”他肯定不高兴，是不是？“哎呦，你才有福来！你看你红光满面的，气色真好，肯定长命百岁！”这样的话，不管真的假的，人都愿意听。

 

　　你传福音，人家听了不高兴，如果没爱心，你肯定就不说了。为什么不愿意传？因为看人看环境。一传福音，别人很欢迎，都愿意信，那就很高兴。可是有的时候，不管你怎么传，人家不但不信，还骂你，这时候你还愿意传吗？就不传了。所以，传福音不能看对方什么态度。

 

　　还有一件事，我给同工说过，你传福音别逼着人家马上表态，马上就决志祷告。我不反对决志祷告，但我也不是太赞成。因为决志祷告不一定起作用，他作了也不一定是真信。你不要让他接着表态，你把你的话说明白就行了。至于他什么态度不重要，他听见了就行了。也可能你这样说了，他当时反对；等他回去了，睡了一宿觉，想了想，还真有道理啊，就愿意信了。但是你逼着他表态，不一定有什么好的作用，他可能更烦。让他表态，你要的是效果，不要这样，你告诉他就行了。

 

　　一次，有个传道人拜访司布真，问他：“你怎么每一次讲道，都有这么多人悔改呢？我怎么讲道就不管用呢？”司布真看了看他，然后把房间的窗户打开，对他说：“你看看外头，看看广场上是什么？”那人说：“是些人啊。”司布真说：“难怪你传福音没效果，你看见的是一些人，你知道我看见的是什么吗？我看见的是些正在下地狱的灵魂！我着急啊。我告诉他们！你得赶快悔改！”你说你讲道为什么没效果？里头不一样。

 

　　王德仁牧师有个亲戚，三十年之前，他传福音给这个亲戚，亲戚就和他打仗，两个人都不说话了。后来王德仁牧师为主坐监了，出了监之后，再见到那个亲戚，发现他早就信主了。不但信了，而且还在教会上服侍。王牧师就问他：“你怎么信了的？那个时候这么反对。”亲戚说：“德仁啊，你那时候给我讲，我非常反感，甚至和你闹翻了脸。后来这许多年，经历了那一切的事情（文化大g e命），我想起三十年前你给我传的福音来了，我就从家里祷告起来了。后来我就找基督徒，就这样信了耶稣了。”看到没有？你撒种，不要以为撒上，接着就得拿着镰去收割的，不到时候。你把道撒到他心里就行了，说不定什么时候它就会发芽。不要担心说：“我怎么传福音效果不好呢？你看今天没人信，明天没人信。”你只管讲，讲来讲去，说不定什么时候，经过多少年，也可能早也可能晚，他就信了。不但他自己信了，他还传。

 

　　有一个信徒说：“我发福音单张发了十年了，就没有一个信主的，我以后不发了！”这个时候有个弟兄就说：“你怎么知道没效果？”他说：“一个信的也没有啊！”弟兄说：“我就是看到你发的福音单张信的呀！你发福音单张给我，当时我很烦，掖到口袋里了。可回去看了看，后来想了想，就信了。现在借着我信主的已经有好几万人了。”所以今天传福音，你不要看人看环境。你看到失丧的灵魂，你就告诉他，真理不怕他怀疑，让他去琢磨的吧，让他去考查的吧。注意别讲些别的，信耶稣好啊，治病啊，信耶稣发财啊，这不是福音，主没让你传这些东西。向别人传，就是告诉他好好地信主得救。

 

　　有的人是有效果就传，没效果就不传；有的呢，是顺境就传，逆境就不传了，来了逼 -/迫患难时不传了。但是保罗坐监他也传福音，在监里出不来，他就写书信，往外发信传。还有，传福音时你不要用咄咄逼人的态度，要温柔谦卑，对着他的心说话，按着他的需要说话。他什么态度不用管，把事告诉他就行了。不要关心今天有多少信的，不要管这个。

 

　　还有就是传福音总要专心，这里可能专指传道人。你不要一面干些别的事情，一面传福音。教会可能办一些敬老院啊或者其它什么的，但是真正蒙召传道的，你不要一面去搞那些东西，一面去传福音。过去在两会上，我是总干事，让我管敬老院。我说我是一个牧师，我的工作不是搞那些的，你可以让信徒来管这个。所以今天你传福音，不要一面干些别的，一面传福音，总要专心。

 

　　三、务要传道的动力

 

　　“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道！”传福音不是为了得人的好、得人的称赞，而是为了将来站到主的台前的时候，得他的称赞，是为了这个。“凭着他的显现和他的国度嘱咐你”，是凭着神，在神面前嘱咐你。保罗很有学识，但他没有说我凭着学识嘱咐你，也没有说凭着学识传福音，而是凭着对主的认识，凭着在主面前的托付。

 

　　福音是什么呢？福音不是大道理，不是理论，福音就是好消息，好消息就是见证。你今天得到了，看见了，你认识主了，你就把你认识的主介绍给别人，这就叫传福音。什么叫道？道不是道理，道就是神，道就是耶稣基督。传道就是传你所认识的基督，让别人也认识。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）这就是传福音的动力。动力是什么？我们不是要得地上的，而是要得天上的。

 

 

　　“用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”“你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”这是传福音的态度。

 

　　你传福音，别人不知道你给他说的是好事，所以他觉着你让人烦。有一次在苌庄，我劝一个村民信耶稣，他当时答应得挺好，结果我刚进去门，他就和别人说：“劝我信耶稣肯定对他有好处啊，要不然他那么多事？他劝着我信，还不知道他怎么想的呢！”他以为我沾他什么便宜，骗他什么好东西。你越卖力，越拼命地传福音，他越觉着对你有好处，越觉着你想着图他什么好，这是罪人的想法。所以要有百般的忍耐，没耐心你怎么传？你得让对方得益处。百般的忍耐就是神爱世人的那一颗心肠，你里头没有神的爱，没有爱人灵魂的心，你不能传福音。

 

　　再就是“各样的教训”。不是光热心就行，不是光爱人就行，要把神的话吃到心里。人家问你这件事怎么做才是神的道，你说，我也不懂，我也弄不清楚，那怎么行？你要以“各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人”。该责备的就责备，该劝勉的就劝勉，该警戒的就警戒，该帮助的就帮助，方法不一样。不是说都要责备或者都要劝勉，人不一样，情况不一样，要有智慧做得合适恰当，“按时分粮”，使人得造就。

 

　　“凡事谨慎”，这是属灵的争战，要谨慎。保罗说要为自己谨慎，要为别人谨慎，不可给魔鬼留地步。你说话要谨慎，做事要谨慎，无论做什么都是这样。“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前9:23）

 

　　有些弟兄姊妹说话不注意，让人软弱了，跌倒了，或者是有的时候让人产生误解了。你传福音没效果，为什么？人家对你有看法。实际上他是误解了，但是这个误解与你的不谨慎有关系。想什么就说什么，想什么就做什么，这样不行，要凡事谨慎。尤其是，现代教会面临各种关系：教会和社会的关系，教会和教会的关系，教会和信徒的关系，传道人和信徒的关系，信徒和社会的关系，信徒和信徒的关系，信徒和世人的关系等等。无论处世、为人，要凡事谨慎。既坚持神的道，又让人得益处。又舍己又有智慧，让人觉着这些人是有道理的，是有原则的，是有信仰的，是有真事的。说话行事，无论做什么，都是有道理、有真理的。

 

　　“要凡事谨慎，忍受苦难”。主耶稣为我们舍命，我们要背起十字架来跟随主，来为主做工。要以受苦的心志为兵器，做传道的工夫。你今天做传道的工夫，就要在读经上下功夫，在祷告上下功夫，要有时间来聚会，多听道。你还要有为主传福音的各种各样的智慧，尽你的职分。今天尽上你应当做的，有一天见主的时候，那就是忠心有见识的仆人。有见识就是凡事谨慎，尽你的职分就是忠心。

 

　　刚才我讲的，多数都是指狭义的传道，是作传道人的传道。保罗给提摩太说的，就是狭义的传道，是专职传道人的传道。教会的传道应该是广义的，神托付教会的使命是广义的传道。

 

　　广义的传道，就是说，每一个弟兄姊妹都有传福音的责任。怎么传？有三种传法：一种是口头传。口头传不一定是光在讲台上传，你向身边的亲朋好友作见证，那就是传福音。弟兄姊妹不守道理，你告诉他，不能这样，神不喜欢，这也是传道。第二种是文字传。网上转那些帖子也是传福音，写文章也是传，保罗写书信就是文字传。今天你给谁写信，劝他信耶稣，这也是文字传。你说我不大能写，或者说没有文化写不了，想着口头传又拙口笨舌，那怎么传？还有一种是更重要的传道方法，没有一个人说不能传的，而且比口头传和文字传更重要，就是行为传。

 

　　我告诉你，不管教会里讲得多么好，讲得多么令人感动，只要信徒的行为不好，教会永远复兴不了。你讲得很感动，人家听了，“哎呀，讲得真好啊，我也信耶稣吧。”忽然想起有信徒骂过他，马上就会说：“我不信这个了！”问他为什么，他说：“我见过信耶稣的，别看说得好，还骂人呢！”你说：“那是个别人啊，不代表整个教会。”“个别人？我就遇见个别人了，我怎么知道就个别人这样，还是所有人都这样？而且我看他应该不像个信的差的，因为他光‘主啊，主啊的’！所以我看看他，就知道你教会的情况了。”相反，如果他看见信耶稣的有道理、行为好，孝敬父母、家庭和睦、爱丈夫、爱妻子、做事行事好，他再听了福音，可能就会说：“哎呦，我可佩服信耶稣的行为了，我信！”

 

　　前几天我去两会办公室，赵主任很激动地对我说，昨晚有一件事，很晚了有人给她打电话，说因为春节期间出门，晚上回家不好打车，等了不知多久了，十一点左右了，车都不停，又冷又着急。这时迎面过来一辆车，他问能否拉他，回答说不是拉客的，开走了。没想到过了一会，那个车又回来了。司机说看他打不上车，天这么晚了，还这么冷，要送他回家。他太意外了！怎有这样的事？上车后问来问去，才知道司机是信主的，是长春里教会的。他非常激动地说，我就是宗教局的干部，今天事实真让我服了，原来你们讲爱人还真不是光这么讲讲，信徒真这么做。现在的人这样做的，社会上真见不到。他激动地到处打电话，给家里打电话，给同事打电话，给朋友打电话，于是才有了那个电话。你看，自己也没拿当回事，他当回事；你做了不讲，他讲，听见的人也讲。他讲比你讲有效的多。他说基督徒真的行为和别人不一样，这样的传比口头传效果不知大多少倍。

 

　　弟兄姊妹，咱们都愿意教会复兴，但是信徒不悔改，教会肯定就荒凉，你拼命地传也不行。但你用你的一举一动传，无论在哪，也不用整天喊着自己是个基督徒，你只要做的让人佩服了，人家再听见福音，自然就容易信了。

 

　　“那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。”（路17:1,2）有好多人想信耶稣，但听见有信耶稣的行为不好，他就跌倒了，永远失落了。据说甘地在世界的某一个地方，曾经一连几周去参加一个教会的聚会。结果这个教会给他的印象，使他对整个基督教作出一个错误的结论。他说，我看着基督教里面并没有它自己所讲的那种东西，就是世界上没有的那种东西。换句话说，你说得虽然挺好，但是世界上不该有的事，教会里头都有；你说的那种爱、那种和睦、那种舍己，光停留在口头上，没实际行动，这样没人愿意相信。

 

　　今天如果基督徒和世人没有什么两样，那么教会和世界就没什么两样。弟兄姊妹和世人越有分别，教会就越和世界有分别。你愿意不愿意教会兴旺？那你就要悔改，要有悔改的见证。悔改就是给人一种活生生的福音，行出来的道对传福音更重要。

 

　　今天弟兄姊妹务要传道，要抓紧一切机会传福音。平时说话行事都要有利于人得救，有利于人灵命长进。不利于别人的那些话不要说。今天分享到这里，愿神祝福他自己的话语。