读经：罗8:16-25；西1:18；彼前4:1,2；弗1:22；林后4:16-18

　　今天和弟兄姊妹分享的题目是：受苦得荣耀的道路。

　　我们信耶稣啊，是一条道路；这条道路是什么样的呢？是受苦得荣耀的道路。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）所以，信主不是一套理论，不是一套大道理，而是一条人生道路。悔改是什么？悔改是人生的一种转向。原来方向不对，原来道路不对，悔改就是离开原来的道路，走一条“又新又活的道路”。所谓新，是过去没走过；所谓活，是一条生命的路。

　　一、基督

　　使徒行传里讲到：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）得救是一条道路，什么道路？除他之外，别无拯救。所以，耶稣基督是人唯一的得救之路。

　　主耶稣道成肉身所走的道路，是一条受苦得荣耀的道路；人跟从主的道路，也是一条受苦得荣耀的道路。这不是一条体贴肉体的道路，不是一条爱世界的道路，不是一条升官发财的道路，这是条受苦得荣耀的道路。神和魔鬼不一样，魔鬼是叫人先甜后苦，主的道路是先苦后甜。但无论是先甜后苦还是先苦后甜，在先的都是暂时的，在后的是永远的。

　　海尔博士讲道的时候，人太多了，有的时候就只好在旷野里讲。有一次，他正在讲道，当时的维多利亚女王从那里经过，也下了车，到跟前来听道。海尔博士看见女王来了，马上转了话题，说：“我现在要拍卖一个人的灵魂。我听到魔鬼出了一个价钱，说：‘我要买这个人的灵魂，叫他在世上凡事顺利，让他一生享福，他希望什么，我都让他顺利得到，让他的肉体得到满足。但是他死后，灵魂要归我，要到我那里去。’这个时候，我听到主耶稣出了一个价钱，他说我要用我的血，买这个人的灵魂归我。他跟随我，也许在这个世界上并不富裕，也可能经历很多的苦难，也可能遭遇逼 -/迫，也可能遭遇患难，但这都是暂时的。为什么这样？因为我在世界上就是走的这样的道路。虽然他经历这一些，但是不多的时候，当走完人生路程之后，我要把他接到父的家里，叫他永远与我同在。”

　　讲到这里，海尔博士转过头来，对女王说：“尊敬的维多利亚女王，你要把你的灵魂卖给谁？”女王听到这里，非常受感动，说：“我愿意把我的灵魂卖给主耶稣，不愿意卖给魔鬼。”

　　几十年前，和我一块长大的一位弟兄，他是工人。有一次正在工厂里干活的时候，忽然听到圣灵在心里叫他的名字，他答应一句，里头就问他：“你信的耶稣，是一位什么样的耶稣？”他顺口就说：“赐福、赐平安的耶稣啊。”这个时候，里头就说：“孩子，错了。”他大吃一惊啊，怎么会错了？从小信耶稣就是要得福啊，就是要处处地神祝福，怎么错了呢？里头说：“你信的耶稣，是为你道成肉身的耶稣，是为你受穷、受苦、受羞辱、钉十字架的耶稣；你愿意跟随这样一位耶稣吗？”他马上流下泪来了，说：“主啊，我明白了，我要跟随这一位耶稣！”

　　弟兄姐妹，主耶稣本是万有之主，他为什么成为人？为什么道成肉身？是为了拯救罪人。圣经上说：“他本来富足，却为你们成为贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）他是万有之主啊，是万有所属、万有所本的。他生在什么地方？生在客店的马槽；埋葬到什么地方？埋葬到别人的坟墓中！他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:20）这叫“他为我们成为贫穷”；为什么成为贫穷？为什么放下他无限的丰富成为贫穷？为了你，为了我！好叫你我，因着他所受的贫穷，成为永远的富足。

　　他为什么受羞辱？是为了叫你我因着他所受的羞辱、所受的苦难，得到永远的荣耀。永生神为什么成为人为我们舍命？是为了叫我们因着他在十字架上的死，得到永远的生命。是为你，是为我。

　　腓立比书第二章五至十一节说，“你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像，不以自己与神同等为强夺的”；“强夺”意思就是坚持不放；“反倒虚己”；这和坚持不放是相反的，是倒空自己，降卑自己。他本来是至高者，与神同等，却没有坚持原来的不放，反倒降卑自己，“取了奴仆的形像，成为人的样式”；这是主耶稣的降卑。下面说：“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”这整个的是讲的主耶稣的道路啊，这叫先受苦难后得荣耀的道路。

　　圣经上说：“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:14,15） 主耶稣为什么道成肉身？是为了拯救罪人。除他之外，别无拯救；如果你要得救的话，只有这一条道路。这条道路的特点，大家一定要弄清楚。主耶稣从死里复活之后，以马忤斯的两个门徒不明白，主耶稣说：“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（路24:26）这是先受苦难、后得荣耀的道路。脚踏两只船，也爱世界、也爱耶稣，有走这样道路的，但这不是主的道路。

　　今天我给弟兄姊妹开门见山地讲，信耶稣的道路不是别的道路，是受苦得荣耀的道路。可能有人听了很不高兴，很失望，很难接受，但是实实在在地，主的道路就是这么一条道路。有没有别的路？你说我听说有人是讲的别的路？我告诉弟兄姊妹，别的路是“此路不通”！信耶稣不是体贴肉体的道路，不是爱世界的道路，信耶稣是舍己背十字架的道路。

　　基督是神道成肉身，他既有完全的神性，同时又有完全的人性。什么意思呢，他既是完全的上帝，又是完全的人，这就是基督。我们知道，上帝是三位一体的，三个位格，一个本体；圣父、圣子、圣灵，虽然是三位，可他是独一的神。这是无限的奥秘，是人不能领悟的，因为人的理性太有限了。三位一体的第二位，基督道成肉身呢，他是一个位格，但是两个本性。他同时既是完全的神，又是完全的人；神而人，这就是基督。

　　如果基督不是神，那就没有神拯救罪人这回事；如果基督仅仅是一个完全人，如果人能藉着他得救，那就不是神的拯救，那是出了这么一个能人。如果基督不是上帝成为人，他就不可能在肉身当中担当你我的罪。如果他不是上帝，就没有上帝的救赎；如果他不是人，他就不能担当你我的罪。所以，他必须既是完全的神，又是完全的人。不是一半神、一半人，而是同时既是完全的神，又是完全的人。这是无限的奥秘。

　　主耶稣作为完全的神，是三位一体独一的神的第二位格。三位一体的神是完全合一的，是同尊同荣的。他是完全的神，和上帝是完全合一的。他成为人，为你我钉死在十字架上。你在肉身当中犯的罪、我在肉身当中犯的罪，我们都应该在肉身当中受到刑罚；但是他替你我在肉身当中受了刑罚，使我们因他受的刑罚，免了罪的刑罚。罪的刑罚就是死啊，免了死就是得永生。这个生命从哪里来？就是基督来作我们的生命。基督怎么来作我们的生命？我们的死亡他担当了，他将他永远的生命赐给我们。所以，基督是我们的生命。

　　我们今天这些因他十字架上的死所救赎出来的人，叫什么？叫教会。教会是什么？教会就是他的身体，因为这群人就是他的身体换来的。这样，我们和他什么关系？他成为人，是为了和我们合一。他作为上帝，和上帝完全地合一；他作为人，和我们完全地合一。这样呢，得救是什么？得救就是我们的生命与基督一同藏在神里面（西3:3）。你说，得救是将来上天堂？我现在告诉弟兄姊妹，得救最根本的是进到基督耶稣里，他就是天堂，他就是一切，他是生命之主。

　　什么叫得救？得救是因着上帝成为人，藉着他在肉身当中的牺牲，把你、把我带到他的里面，他来作你我的生命，我们来作他的身体。教会是他的身体，我们每一个弟兄姊妹是他身体里的一部分，就像身子有好多的肢体。

　　二、圣徒

　　基督是上帝，为我们成为人，把你我带到他的身体里，你我就是他的身体。所以，第二点，基督走的是受苦得荣耀的道路，一个基督徒走什么道路呢？也是受苦得荣耀的道路。

　　刚才读圣经，彼得前书第四章一至二节，“基督既然在肉身受苦”；现在我们和基督的肉身什么关系？基督如果不为了你、不为了我，他没有必要成为肉身。如果没有你、没有我，他哪有肉身？他为什么成为肉身？就是为了借着他在十字架上的死，把你我带到他的身体里。为什么这条道路是受苦得荣耀的道路？你今天和主是合一的，教会是他的身体；教会的道路是什么？教会的道路就是基督的道路。你不走基督的道路走谁的道路？走世界的道路？走魔鬼的道路？走世人的道路？今天你想到主那里去，你想得救，想回家，你不走耶稣的道路，走谁的道路呢？

　　基督既然在肉身受苦，谁是他的肉身？你我就是他的身体。他在肉身受苦，是为了你受苦、为了我受苦，他受的苦都是担当你的罪、我的罪，他所受的苦不是他的，是我们的。他所受的死应该是我们的，他是作我们的代替。他替我们受了，替我们担当了，今天他来作我们的生命。信耶稣是什么？是他来作我们的生命，我们来作他的身体，这叫和主合一。

　　圣经上说教会是基督的新妇，又说夫妻二人是一体的。基督到世上来拯救罪人，就好像是聘你我、聘他的教会为他的新妇。圣经上说基督是教会的头，是教会的元首；教会是什么？教会是他的身体。

　　基督既然在肉身受苦，肉身是谁？肉身就是他的教会。你今天一个属基督的人，就应该走主的道路。耶稣走的什么道路？“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器”；这里不是说你非要受苦怎么样，而是说你要有这样的心志。为什么要有这样的心志？因为我们信主不是为了得地上的，是得天上的；不是得肉体的，是得属灵的，得永远的。所以耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14:26,27）他对每一个跟随他的人都有要求。今天这群人是什么呢？这群人是不属这个世界的，这群人属于永恒的世界。虽然我们今天在世界上，但我们是客旅、是寄居的，我们在这里是暂时的。

　　你说是不是信耶稣整天不摊好事？那不是，是要求你有受苦的心志。基督徒走十字架道路有两个方面：一是有这样的心志，二是有这样遭遇。有这样的心志和是不是必有这样经历，那是两回事。你今天跟随耶稣，别图在世界上升官发财，你是为了追求永远的。今天呢，我们也可能顺利，也可能不顺利；也可能遇到发财，也可能遇到赔本，这些东西我们不在乎，因为我们的心不在这里，是这样。

　　你今天要有这样的心志，不然的话你很难作得胜者。你根本没这种思想准备，没这种想法，光想着“哎呀，信耶稣肯定摊好事”，结果呢，遇到不顺利，很容易就灰心跌倒了。

　　“因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。”你今年多大岁数，我也不问了；今天咱来聚会的人这么多，不一样。剩下的光阴多少呢？不知道；也可能短，也可能长。咱大多数都知道自己的生日，有知道自己祭日的吗？过去你做得怎么样，那都过去了；剩下的光阴还有多少？前面虚度了光阴了，希望后面别再虚度了。

　　以受苦的心志作为兵器，就可以从现在开始，以后不从人的情欲，只从神的旨意，在世度剩下的光阴。因为人进神的国，只有一个标准，就是只有那些遵行天父旨意的，才能进天国。不是那些顺从情欲的进天国；情欲和圣灵，这两个是彼此相敌的，使我们不能做所愿意做的事，这就得有受苦的心志。

　　我们今天不是要得地上的，是要得天上的。我告诉你，人都是追求得地上的，今天主要给我们的，不是地上的，而是天上的。人都求的是暂时的，今天主让我们得的是永远的。我们今天走的路和别人的路不一样，如果和别人的路一样，非要到这里来干吗呢？如果你和别人走的路一样，肯定是到一个地方去，道路就是关系到上哪里去的。

　　今天为什么我们去的地方和别人不一样？这就是因为你的道路不一样。人追求的是暂时的，他得的就是暂时的；不管他得到得不到，他的存心只是要得暂时的。今天我们求的是永远的，不是祈求就得着吗，我们跟随主是得的永远的。

　　刚才我们讲到过，有受苦的心志不等于一定受苦。我们信耶稣都受苦吗？不一定。但是基督徒遇到苦难不怕，遇到逼 -/迫患难不怕，为什么？因为我们是信耶稣，我们是走主的道路，我们是在主的手中，不怕。走十字架的道路是一个心志，就是以受苦的心志为兵器，这样在世度余下的光阴。我们无论碰上什么事，是逼 -/迫患难，是好事坏事，都不在乎。遇到好事也好、歹事也好，这些东西都不放在心上。

　　潘霍华讲，当基督呼召一个人来跟随他的时候，实际上是在呼召这个人去死。主耶稣为我们舍命，今天一个真正属主的人，就是把肉体和肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。真正的基督徒，就是把自己的生命交到主手里。

　　刚才我们读的圣经，罗马书第八章那里。前面讲到体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安；原来体贴肉体的，就是与神为仇。下面讲到凡被神的灵引导的，都是神的儿子。“既是儿女，便是后嗣”；后嗣是什么？后嗣就是后代。这个后代和别的后代有区别，后嗣是特指有承受权的后代。“就是神的后嗣，和基督同作后嗣”；基督是上帝的独生爱子啊，神早已立他为承受万有的。下面说“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”；基督徒的荣耀从哪里来？基督到世上来，走的受苦得荣耀的道路，基督徒和他一同受苦，那就和他一同得荣耀。

　　基督取了身体，是为了把你我带到他的身体里。“那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进他的荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。”（来2:10）我们是因着他在十字架上的牺牲，得到荣耀的盼望。

　　我们今天讲的是道路啊，这条道路是受苦得荣耀的道路。那是永远的荣耀，是永恒的盼望。怎么才能得到？把荣耀这两个字去掉的话，咱今天还有什么盼望？就吃吃喝喝拉倒了。如果把将来的盼望、将来的追求去掉，只有今生，没有永远，我们就和别人一样，追求世界、争名夺利就拉倒了。

　　当初神造人，把世界交给人来管理。将来的世界，神也没准备交给天使，圣经上说还是交给人来管理；交给谁？旧的世界是交给在亚当里的人，基督是末后的亚当，将来的世界是要交给在基督里的人。基督里的人，就是走主的道路的人；基督是道路嘛，道路就是关系到上哪里去的。

　　既是儿女，便是后嗣，和基督同作后嗣。一个基督徒，不知道好歹，“哎呀！你看人家发财了，你看人家升官了。” 保罗说不要拿人夸口啊，万有全是你们的，并且你们是属基督的，基督是属神的。人在亚当里是管理现今的这个世界，人在基督里是得到将来永恒的世界，这叫和基督一同承受万有为基业。圣经上说，教会是基督的身体，基督是教会的元首，又说教会是基督的新妇。我问过几次，我说儿子有没有继承权？都说有；儿媳妇有没有继承权？也说有；我说儿子继承权大还是儿媳妇继承权大？都异口同声地说：“儿子！”我说：“是吗？”想了想，一样！只要他俩不离婚，就一样，是不是？

　　今天是和基督一同承受万有为基业，这是荣耀的盼望。我们在世界上太短了，转眼之间就过去，将来那可是永远的！

　　我们看罗马书第八章十八节：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”不足介意是什么意思？就是不在话下了，不足挂齿，不值一提。保罗说：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:16-18）这是基督徒的追求，这叫信心的道路。

　　我们追求的不是眼见的，而是追求看不见的；眼见的可靠呢，还是看不见的可靠呢？人都说“百闻不如一见”，看见的最可靠，实际上看见的真不可靠。俗话说知人知面不知心，怎么可靠？人看见眼前的，不知道后头的；看到表面的，不知道背后的。有些东西是看不见的，但是他是实际存在的。上帝看不见，将来的盼望看不见，神的应许都是看不见的，但是这些比看见的都可靠。上帝是看不见的，今天他比什么都可靠。对那些眼见的，你坚定不移地相信，恐怕会很麻烦；上帝看不见，你坚定不移地相信，那就一点问题都没有。

　　还有一点，基督徒所受的苦难，实际上是和基督一同受苦。神说：“凡摸你们的，就是摸我眼中的瞳人。”（亚2:8）保罗在过去的时候逼 -/迫教会，在大马色的路上遇到主了。主耶稣说：“扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？”（徒9:4）（保罗那时叫扫罗）保罗没有逼 -/迫过耶稣，他逼 -/迫的是信徒；但耶稣并没有说你为什么逼 -/迫信徒。大家想一下，如果我们长春里教会也在那个时候，也在那个地方，保罗逼 -/迫的人中，就可能有你，也可能有我。保罗遇到主耶稣了，主耶稣没有说：“你为什么逼 -/迫长春里的某某人？他才信了几天？你和他过不去是什么意思呢？”耶稣没这样说，他是说“你为什么逼 -/迫我”。

　　主耶稣道成肉身，今天我们和他是一体的，所以说和他一同受苦。他受苦是为了你，你受苦是为了他。主说：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。“（诗69:9）他们在一切的患难中，我也和他们同受患难。“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。”（诗23:4）今天你的每一个重担、每一声叹息，他没有撇下你，让你独自在这里承当。一个基督徒，越经历患难，人都以为他受不了了，结果呢，他比谁都得释放。怎么回事？因为主耶稣替你担当。我们弟兄姊妹，真的遇到难处的，他比谁都平安；真遇到患难了，你本来想着安慰他、帮助他，结果是倒过来他安慰你、帮助你。今天我们越是在患难当中，越是在苦难当中，实际上不是你独自在承担，而是主耶稣和你共同在担当。和他一同受苦啊！

　　今天如果有人伤害你，最受伤害的还是主耶稣。你伤害了别人的时候，你会不会道歉？世人伤害了你，他向你道歉；一个基督徒伤害了你，他也向你道歉，但是他是先向神认罪，然后向你道歉。你知道为什么？他主要的伤害的谁，就首先向谁认罪。为什么我伤害了你的时候，主要的是向神认罪？保罗逼 -/迫教会的时候，主耶稣不是说你为什么逼 -/迫信徒，而是说你为什么逼 -/迫我。你如果伤害弟兄姊妹的时候，你有没有想到，你首先伤害的不是他，而是伤害的主的心？所以，我们无论经历什么，我们是和他一同受苦。

　　三、万物

　　宇宙之主道成肉身是受苦得荣耀的道路，基督徒走的是受苦得荣耀的道路，第三点，万有也是一条受苦得荣耀的道路。这是很深的奥秘。苦从哪里来的？苦从罪来的。当初人不犯罪，哪里有苦？人犯了罪了，自己处理不了，耶稣替你受苦啊！今天我们人类的罪，不但是给耶稣造成了痛苦，给自己造成了痛苦，给世界也造成了痛苦，给万有也造成了痛苦。主耶稣道成肉身解决了罪的问题，首先是我们因他十字架上的牺牲得救，最后是万有也要因他得救，这叫万物得赎。

　　我们基督徒在万物当中好像初结的果子，“我们这有圣灵初结果子的”（罗8:23），现在是我们得救，将来耶稣再来，我们身体得赎的时候，万有也要蒙救赎。这个世界的样子将要过去，将来要有个永远的新天新地，永恒的世界，完美的世界，那就叫万有得赎。

　　我们看到万物在罪的败坏之下，“受造之物切望等候神的众子显出来”（罗8:19），“切望等候”原文是“引颈企盼”的意思，形容抬起头、伸长颈项、纵目眺望的样子。所有的受造之物，都在盼望现在的这些过去，盼望将来耶稣再来。“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。”（罗8:20）“虚空”原文是达不到目的。神当初造万物是有目的的，是为了荣耀神；结果在罪的辖制之下，这一切都没有达到目的，都被迫受到损害。

　　虚空也有被迫受到损害的意思。神造万物都是有目的的，交给人来管理；人犯了罪，神造的这些东西在罪的辖制之下，没有得到正当地使用，没用到正当处。这就和你有了钱没花到正当处一样。大家知道，诺贝尔发明了炸药，这是一种先进的生产工具。他本以为是给人类造福的，结果，人掌握了这个技术之后，造成些炸弹来炸人。他非常地后悔，但是没办法了。他就用一生的积蓄搞了一个和平基金，鼓励人们为世界和平作贡献。

　　神创造的这一切本是美好的，结果被罪人用到了犯罪上。木头可以打家具，到了罪人手里也可能拿起来打人；菜刀是让你做饭的，罪人拿着也可能砍人。受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫让他如此的，它是被迫受到损害。“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀”；人充满了败坏，从内心到外头都败坏了，受造之物就在人的败坏的辖制之下。将来，神的儿子显现了，万物就都自由了，不再受到罪的辖制了。

　　“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”（罗8:22）“叹息”原文的意思是“呻吟”，就像病人在床上唉哼。“劳苦”原文的意思是“劬劳”，就像妇女生产的过程。“叹息、劳苦”，就是在劬劳中的一种阵痛，是在痛苦中的呻吟。妇女生产时有一种阵痛，这种阵痛有一个特点，越到快生产的时候越厉害，间歇越短。

　　世界上有地震、饥荒、WENYI、战争，这些东西使整个受造物都要受到伤害，那都是罪造成的。人的罪对大自然造成的毁坏、污染，人的贪婪对大自然造成的痛苦，最后还要加到人身上。主耶稣说他再来有什么预兆呢？就是受造物的灾难越来越多、越来越大，而且越来越频繁。实际情况也是这样。现在地震是越来越多、越来越大，各种灾难接踵而来，这些东西确实是人的罪造成的，这叫什么？叫“叹息劳苦”，整个自然界都在痛苦呻吟中。

　　基督教也讲末世论，异端也讲末世论。异端讲的末世论和基督教讲的末世论不一样，他讲的末世论是天塌地陷，一起完蛋，就是世界快完了。圣经告诉我们的是什么呢，世界确实有越来越多的灾难，有越来越多的痛苦，但是这些不是指向死亡的。就像妇女生产一样，经过生产的艰难，要生出一个新的婴孩来。等生出来之后，过去的痛苦就忘记了。世界上各种各样的灾难越来越大，指向的不是灭亡，而是基督的再来，而是神的众子显出来。

　　主耶稣走的受苦得荣耀的道路；基督徒跟随主，也是走受苦得荣耀的道路；整个宇宙万有也是要经过苦痛。耶稣的苦是人的罪造成的，人类的苦难也是人的罪造成的，受造之物的苦难也是人的罪造成的。主耶稣藉着十字架上的死，解决了人的罪。罪的问题解决了，这样，不但人得到拯救，基督不但是教会的元首，神“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首”（弗1:22）。

　　所以，我们看到世界上各种各样的灾难，都是指向耶稣再来。基督已经解决了罪的问题，神的救赎大功完成了，将来的新天新地不再有痛苦，不再有疾病，不再有饥有渴，日头和炎热也不伤害，神要擦去一切的眼泪，先前的事都过去了，那是永恒的世界。

　　好了，今天我们讲的是受苦得荣耀的道路；我们看到宇宙之主，他到世界上走的是受苦得荣耀的道路，蒙他救赎的人走的是受苦得荣耀的道路，万有也是要经过先受苦难后得荣耀的道路。如果没有耶稣钉十字架，那么这个世界就没有将来。耶稣钉十字架，解决了罪的问题，等待世界的，是将来永远的新天新地，是永恒的完美的世界。

　　今天和弟兄姊妹就分享到这里，愿神祝福他自己的话语。

 

　　（注：济南长春里教会文字组根据牧师证道录音整理、编辑）