经文   徒2：14-41

　　刚才所读的经文记载的是耶稣复活，圣灵降临，使徒彼得在五旬节上的证道，这是一篇非常完整的讲章！感谢神将这篇讲章一字不落的记载在圣经里，让我们今天有福得以看到！神之所以把它记载下来，我相信神有他的目的，不仅让我们来学习这篇讲章，更让我们看重聚会中的证道！耶稣当年，总是在各种场合对当时的人讲道！先知使徒也是如此！直到今天一场聚会差不多有一半的时间是证道，每次聚会也一定要有证道！可见证道“并非崇拜的附属品，而是崇拜的基本！”“惟有当神藉着他的道说话，将他伟大的荣耀和恩典启示出来，会众才会真正的俯伏敬拜。”（斯托得《认识圣经》）愿我们藉着今天的经文分享，清楚明白聚会中证道的重要性，从今以后，渴慕主道，认真听道，热心传道！

　　一、证道可以消除误解（徒2:14-21）

　　五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，圣灵从天降临在他们身上，他们被圣灵充满，说起别国的话来。这本是圣灵显出来的大能作为，可当时来耶路撒冷过节的犹太人和各国来的人，他们不明白这是圣灵的能力，反而“甚纳闷，都惊讶希奇”（徒2:6-7）“众人就都惊讶猜疑，还有人讥诮说：“这些人是被新酒灌满了。”（徒2:12-13）

　　可见当时的犹太人和各国来的人对门徒们被圣灵充满这一神迹奇事，发生了误会、误解！甚至错误的认为他们是被新酒灌满了，喝醉酒了。那门徒们是不是被新酒灌满了呢？当时的基督徒有没有喝醉酒呢？我们知道当然不是被新酒灌满，也不是喝醉酒了，乃是被圣灵充满了！那如何让他们明白这一切，消除误解，除去不好的印象呢？这就需要彼得为主证道，澄清事实！

　　“14彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。”彼得和使徒们极力的向所有的人解释五旬节事件，不是醉酒！“15你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。”彼得予以否认，为什么不是呢？“因为时候刚到巳初，”巳初即早上九点钟，犹太人的传统，“巳初是一天献祭的时刻，人们在巳初之前是不吃也不喝的。”（摩根解经）

　　那么这到底是怎么回事呢？彼得继续解释“16这正是先知约珥所说的：17‘神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，”彼得引用约珥先知的预言来解释五旬节的事件，这是圣灵的浇灌。彼得引用的是《约珥书》2:28-32的经文。此时的彼得我们看到和以前大不一样了，不再凭血气，心直口快，自己想说什么就说什么了，而是用神的话来解释。可见证道一定要有神的话语，神的话语才会有权柄，神的话语才会让人信服！

　　彼得继续解释圣灵浇灌的现象，圣灵会浇灌在什么样的人身上呢？会不分性别---“你们的儿女”；不分年龄---“少年人”或“老年人”；不分地位——“仆人”或“使女”。他们会有什么样的表现呢？“说预言”、“见异象”、“作异梦”。

　　这样的能力在旧约只会发生在有神的灵同在的人身上，如先知，士师，祭司身上，不会发生在没有神灵的人身上！可现在圣灵降临了，神说“我要将我的灵浇灌凡有血气的，”所以，门徒们如今是被圣灵感动，如同先知一样，说起别国的话来。这就消除了门徒们本是被圣灵充满，而被说成醉酒的误解。

　　五旬节的时候发生了大神迹，“2从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；”“3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。”（徒2:1-3）这又是怎么回事呢？彼得解释，这些超自然现象是和先知约珥的预言完全吻合，这更证明了圣灵的降临！“19在天上我要显出奇事；在地下我要显出神迹；有血、有火、有烟雾。20日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。”（徒2:19-20）可见，使徒彼得的证道引用的经文极其准确，极有说服力！

　　今天讲台的证道，也需要准确的经文作根据，经文不是可有可无的，一切都需要符合圣经的教导！

　　“21到那时候，凡求告主名的，就必得救。”彼得将这节经文应验在耶稣基督的身上，“到那时候”指的就是现在，就是彼得说话的那时候，这是末世的日子。以色列人都知道在末世的日子，神会施行审判，他们都很害怕，彼得借此良机指出他们得救的办法---“凡求告主名的，就必得救。”那谁是主呢？

　　二、证道可以见证基督 （徒2:22-35）

　　彼得解释完五旬节门徒说起别国的话来是被圣灵充满，不是被新酒灌满之后，众人已被彼得的证道深深吸引，这时，彼得抓住时机，勇敢的为耶稣做见证，见证耶稣就是救主！

　　彼得又一次，高声说22“以色列人哪，请听我的话：”彼得要向众人介绍，这位救主耶稣基督了。

　　1、耶稣的所行证明他是基督  （徒2:22）

　　22“神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。”

　　耶稣的一生确实行了无数的神迹奇事，“瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，”（太11:5）约翰福音还记载了八大神迹，迦拿有娶亲的筵席上变水为酒（约2:1-11）医治大臣的儿子（约4:46-54）38年的瘫子得痊愈（约5:1-9）五饼二鱼五千人吃饱（约6:1-15）耶稣在海面上行走（约6:16-21）耶稣让生来瞎眼的人看见（约9:1-12）耶稣让死了四天的拉撒路死里复活（约11:1-46）耶稣让门徒一网捞起一百五十三条大鱼（约21:1-11）

　　约翰福音还说“25耶稣所行的事还有许多；若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”（约21:25）

　　那耶稣一生为什么行这么多的神迹呢？行了这么多神迹又证明了什么呢？彼得说“将他证明出来。”就是证明拿撒勒人耶稣是神所立的弥赛亚---基督。 “30耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。31但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:30-31）

　　2、耶稣的受死证明他是基督  （徒2:23）

　　“ 23他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。”

　　通过这节经文，我们看到耶稣的死有两个原因：第一 “神的定旨先见”，第二“无法之人的手”。

　　耶稣要被钉在十字架上是在神的预定之中，耶稣来到世界上就是为了“要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）而上十字架，耶稣清楚知道自己的使命。从旧约的献祭制度、铜蛇事件等都指向耶稣要上十字架。耶稣自己也说过“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:28）耶稣的死:是神的计划；神预定他的被害，以他的死、流血而赎回人的罪。“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”（罗5：6）

　　另一方面，彼得指出耶稣的死是“你们借着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。”一般认为“无法之人”是指罗马兵丁，他们将耶稣处死。

　　犹太人弃绝了耶稣，喊着：“钉他十字架”。彼得指出实际上就是“你们”杀死了耶稣。你们借着外邦人的手杀死了耶稣，当然外邦人在杀死耶稣的罪上也有份。犹太人加上外邦人，代表全世界的人，在杀死耶稣的罪上，所有人都有份。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）

　　3、耶稣的复活证明他是基督 （徒2：24-32）

　　“24　神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。”

　　这是最关键性的宣讲，初期使徒们都是再三强调这个主题，他们不需要证明，只是如此宣告。

　　耶稣“他原不能被死拘禁。”因为耶稣是生命的源头和本体。耶稣说：“复活在我，生命也在我”（约11:25）

　　“神却将死的痛苦解释了。”“痛苦”一词原是指生产之痛，这里告诉我们，耶稣在被钉的时候并非是没有痛苦的感觉。罗马十字架是极残酷的刑具，让人血流而尽，发狂而死。耶稣的复活好像一次生产之痛，一次由死亡进入永活的新生。

　　接着在25-28节彼得引用了诗篇16：8-11的经文为例，耶稣复活是必然的，因为大卫王早已预言耶稣的复活。大卫并没有复活，所以，他写的诗篇是指向弥赛亚耶稣。

　　神曾经向大卫应许说，将来有一位后裔要坐在他的宝座上，作王直到永永远远。因为大卫是先知，就预先看明这事，讲论耶稣基督的复活。

　　最主要的一句在27节：“你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”彼得要提出的问题是：究竟这“圣者”是指谁？听众的答复很可能是：“大卫自己。”

　　彼得接着指出一个无可否认的事实，来回应这个问题：“29“弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明的对你们说，他死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。30大卫既是先知，又晓得　神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，31就预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。’”（徒2:29-31）

　　“32这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。”耶稣的复活不仅有旧约圣经为证，大卫作证，而且使徒们都为这事做见证。

　　我们发现初期教会，耶稣复活是使徒们所传讲的最重要的内容。在彼得的证道中，耶稣复活占了一半篇幅以上，可见耶稣复活是他证道的重点。

　　我们今天不守安息日，我们在礼拜天敬拜聚会，就是要记念耶稣的复活“七日的头一日，”正是耶稣复活的日子，我们所有的基督徒都要来到他的面前，敬拜他，纪念他的复活。

　　4、耶稣的高举证明他是基督（徒2:33-35）

　　从五旬节圣灵的降临，可以证明耶稣已被高举。耶稣曾经说：“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（约16:7）如今你们看见圣灵浇灌下来，就证明耶稣已经升上高天，在神的右边，所以差遣圣灵降下。

　　彼得再次引用诗篇110篇的经文，证明耶稣的升天，“34大卫并没有升到天上，但自己说，‘主对我主说：你坐在我的右边，35等我使你仇敌作你的脚凳。’”（徒2:34-35）在这里大卫没有升天，大卫是预言弥赛亚耶稣的升天，坐在天父的右边。

　　5、十字架证明耶稣就是基督（徒2:36）

　　彼得的证道到此要结束了，他证道的结语，就一句话36“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”（徒2:36）彼得证道的听众是犹太人，犹太人所盼望的就是基督。彼得在此宣告：耶稣就是基督，基督已经降临，更为我们做成了救赎之工！十字架就是记号，因为耶稣已被钉十字架！这也成为后来使徒们传道的重心，“我们却是传钉十字架的基督。”（林前1:23）“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）

　　三、证道可以领人归主 （徒2:37-42）

　　彼得的证道是被圣灵浇灌、充满、带领的！彼得证道的果效也是极为震撼的！

　　当时的百姓听了这篇道以后，第一个反应是什么呢？“37众人听见这话，觉得扎心，”这实在是圣灵的工作，因为彼得的证道好几处都是在责备他们，和他们对质，听众很可能心存反感，仇视的态度，这在以前甚至很可能用石头打他们的。可是此时圣灵做工，他们被圣灵责备，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”

　　彼得证道的果效已经水到渠成，于是一针见血的告诉他们“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗。”这样可以得到两样恩典：罪得赦免和领受圣灵。这两样恩典也是给所有被神选召来的人，不受时间和空间的限制，福音有普世性，也就是所有悔改相信耶稣基督的人。

　　在过去的日子，在我们听道的过程里，有没有扎人心的经历呢？彼得吩咐当时的听众要悔改，相信耶稣基督。愿圣灵吩咐今天的我们也都要悔改，相信耶稣基督。

　　到了这里，彼得对会众的劝勉，并不是以上三言两语所能尽述的，“40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：‘你们当救自己脱离这弯曲的世代。'41于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。”

　　三千人受洗归主，信主的人数倍增了26倍，由原初的120人增长到3120人。在五旬节那一天，新约的第一间教会——耶路撒冷教会诞生了。到此，路加便完成了以上对彼得讲道的记录。

　　结语

　　五旬节彼得的证道极为经典，堪称典范，信息中心明确就是耶稣基督；证道的信息全备，引经据典，证明耶稣就是基督；信息更有圣灵的恩膏，大有果效，扎人心，让人悔改认罪，三千人受洗归主，荣耀主名。

　　彼得的证道应该被历世历代的传道员所学习、效法的，愿属主的传道人都能放胆无惧传扬耶稣就是基督！更愿一切的听道者，都来重视聚会中的证道，只有神的道才能让人重生，（彼前1:23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。）只有神的道才会领人归向基督！复兴教会！阿们！

 

（本文转自作者微信公众号： 李天照讲章分享）