耶稣在宣告“信我的人，虽然死了，也必复活”之后，问马大说：“你信这话吗？”说明耶稣知道人对死后复活的事难以相信，特意向人发出这个话问。

 

　　当耶稣向尼哥底母提出“重生”的问题时，尼哥底母不但无法相信，也无法理解；同样，当耶稣向人讲“死人复活”时，人同样无法相信，也无法理解。

 

 

　　所以，我们说：神叫人复活容易，要人相信复活难。正如神创造世界容易，几句话就完成了；要人相信世界万物都是造的，却是很难很难。

 

　　这是为什么呢？

 

　　根源就是亚当违背神的命令，吃了神禁止他吃的“分别善恶树”的果子。人违背神的话，（神的话就是灵，就是生命），就失去了神的灵、神的生命。亚当听从了魔鬼欺骗的话，魔鬼与神是完全相反的、对立的。魔鬼说“你们吃的日子，眼睛就明亮了。”结果亚当肉体的眼睛明亮了，心灵的眼睛却瞎了。从此，他只看见神造的物，再看不见造物的神；只看见人的今生，再看不见人的前生和来生；只看见地上物质界的事，再看不见天国和地狱灵界的事；只能相信自己知道的、理解的事，不相信自己不知道、不理解的事。魔鬼欺骗亚当说：“你吃的日子，不但眼睛明亮，而且你们便如神，“能知道善恶”，“能使人有智慧”。结果，亚当相信了魔鬼的话，接受了魔鬼的邪灵，魔鬼的灵掌管了人的心。使人不但不能分别善恶，反而颠倒了“善恶”；不但没有得到智慧，反而颠倒了“智慧与愚昧”。神本为善，魔鬼本是恶。亚当抗拒神的话，顺从了魔鬼的话，就是弃绝了善，顺从了恶；就是弃绝了神的智慧，在魔鬼的“错谬里直奔”（犹11节）。

 

　　今天，我们基督徒得到了重生，建立了与神和好的关系。但在我们的肉体里还有罪性败坏的残余势力，对神应许关于复活、天国等来生必有的大事，认识上存在模糊的阴影，信心上残存疑惑的空隙，盼望上缺少迫切的实情。我们找问题的答案，要找到始祖亚当的根上，这样才能明白，对复活和永生这样的大事，为什么没有确实的把握，缺少盼望和喜乐，对待复活不如对待眼前一点蝇头小利那么重要？

 

　　二、“三步人生”与“两步人生”

 

　　基督徒与世人有什么本质的不同呢？就人生观来讲，基督徒是“三步人生”，世人是“两步人生”。

 

　　“三步人生”是：第一步，从娘胎出生到这个世界；第二步，断气入土离开这个世界；第三步，是来世复活升天，进入永恒的新天新地。

 

　　“两步人生”是：第一步，从娘胎出生到这个世界；第二步，断气入土离开这个世界，从此一了百了。

 

　　两种人生就这一步之差。基督徒坚信有复活的盼望在前面等着他，有永远美好快乐的天国在前面吸引着他。所以，基督徒把今生看作寄居在世的客旅。即使在世遭遇贫穷、疾病、患难、各种痛苦，也甘心忍耐。他们相信耶稣的话都是真理，都是事实。那与耶稣当日同进乐园的强盗，那生前讨吃，死后在亚伯拉罕怀里享永福的拉撒路，就是明天的我们。所以，基督徒面对人生第二步，即今生的死亡，不是忧愁惧怕，而是欢喜迎接。因为人死后，是向这个罪恶的世界告别，是进入永世永福的开始。

 

　　基督徒因相信复活，相信复活后在天国享受永生永福，这才是人生的真正意义和目的。而人今生在世活几十年，不是人生的真正目的，人的今生，是进入永生永世的过度阶段，而且是必须经过的、又决定来世的阶段。人只有在今生信耶稣，脱离罪、得新生命，到来世必复活，进入天国；反之，在今生拒绝耶稣基督的福音，死后进入来世，背着自己的罪下地狱，受永刑。不管人信与不信，来世肯定要有的。

 

　　人在晚上，为何安然入睡？因为相信有明天。农民为何汗流满面在土地上劳苦耕耘？因为相信有丰收的秋天。人为何努力学习，艰苦奋斗，在事业上全力付出和投入？为了得到美好的前途，实现功成名就。细细想来，明天、金秋、前途，都是今生的，是今生凭经验和知识可知的，可信的。到时，一切的付出和投入都在今生得到回报，实现人眼目情欲，肉体情欲及今生骄傲的需要。至于说到复活、天国的永福或地狱的苦刑，都是死后来生的事。这些事，只是圣经上说说而已，人没有看见过，没有经验过。自古以来，死去的人无数，都无音无踪。所以今世的人，对来世复活，宁可信其无，不愿信其有。不如趁有今日，尽情吃吃喝喝快乐吧！今日有酒今日醉，哪管他天堂和地狱！

 

　　三、魔鬼怎样害人

 

　　很多人认为魔鬼是个害人的东西。但魔鬼怎样害人，把人害到什么地步，人们往往并不知道。一般人只认为魔鬼在今生害人，叫人患病；叫人遭遇危险、灾难、死亡，叫人犯罪、作恶等等。其实，魔鬼害人，最关键的地方是不叫人相信有来世，有永世，不叫人相信有复活、有永生、有天国，也不叫人相信有地狱，有永刑。魔鬼只叫人相信有今生，人死如灯灭。因为魔鬼知道，如果人知道死后真有天国，人就要去信耶稣；如果人知道死后真有可怕的地狱、火湖，人也会去信耶稣，以避免下地狱受苦。所以，魔鬼花言巧语欺骗人类，叫他们怀疑神的话，抗拒神的话。他叫人吃“分别善恶树”的果子，实际就是叫人断绝了天国永生之路，把人引入地狱永死之路。魔鬼向人隐藏了人死后必然进入来世的真情。他叫人吃了禁果，叫人肉体的眼睛明亮，只看见今生肉体在世生活这一面，看不见灵界那一面。又叫人看见那“分别善恶树”的果子好看又好吃，并且吃了有智慧，与神相似，使人陷入了追求满足“眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲”的花花世界之中，在今生享受罪中之乐，完全忽略来世有天国地狱的存在。

 

　　魔鬼叫人眼睛明亮，使人产生眼目的情欲；有了眼目的情欲，就激发起肉体的情欲；为了不断地满足肉体的各种情欲，人就要用各种手段去争权夺利，战胜别人，实现今生的骄傲，这个罪恶的连锁反应，构成了人罪恶的生今。“会犯罪”就是魔鬼叫人吃禁果得到的“智慧”。

 

　　为了使人彻底否定来世的复活，否定天国和永生，魔鬼用各种谎言鼓励人极力追求今生今世的享受，把罪恶的世界说成无限美好，叫人追求个人今生今世的成功，实现财物最多的占有，实现各种欲望最大的满足。

 

　　科学本是神创造万物的智慧。神叫人掌握科学知识，给人类生活带来好处，本是为叫人借此认识神，归向神，进神的国享永生。魔鬼却叫人把神给人的科学知识，变成反对神的武器，叫人信科学不信神。魔鬼叫人用科学在今世建设人间天堂，用科学叫人在今生长生不老，以此否定来世里的天国和永生。

 

　　魔鬼这恶毒计谋，也用在对耶稣的试探上。他叫耶稣把石头变成面包，放弃灵性得胜的禁食，只注重肉体的需要；又妄图以万国和万国的荣华换取耶稣向他下拜，叫耶稣放弃天国的荣耀而享受世上的荣耀。魔鬼的恶谋遭到耶稣的严斥，但在世人和假信徒身上却得了胜。犹大就是一个典型。

 

　　四、人生如梦，现实何在

 

　　世人常说“人生如梦”，圣经说“人生虚空”，“如捕风捉影”，意思一样。梦也罢，空也罢，都说的是短暂，一切过去之后，等于什么都没有，一声叹息告终。

 

　　人生如梦，现实何在？人生长梦何时苏醒？圣经告诉我们：人死亡之后灵魂下到地狱时，“人生之梦”立刻苏醒！那时灵魂在地狱受煎熬，极其痛苦。那时，他才完全知道，生前不相信的天堂地狱，原来是真实的；在世上追求的罪中之乐，却一去不复返，真是一个梦，虚空一场。回想生前毁谤、抗拒传福音的人，现在那些人在天国里享受快乐和幸福。自己除了后悔还是后悔。地狱和人间一样没有后悔药，只好在地狱的苦刑中永远后悔下去。

 

　　耶稣在路16章讲财主和拉撒路二人生前和死后的事，给我们讲了一堂关乎“今生和来生”的大课。在这堂生动具体的大课中，主耶稣给了我们“两个看见”和“三个知道”。“两个看见”是：1、看见天国和地狱是真实的，永远的；看见今生是虚空的、短暂的；2、看见地狱是极其痛苦的，恐怖的；看见天国是无限幸福的，极其快乐的；“三个知道”是：1、知道人在今世决定来世。面对耶稣基督的福音，今生的选择，决定来生的去处。相信耶稣或拒绝耶稣，决定他进入天国或下入地狱，二者必居其一。2、知道了怎样算对今生来世一笔账：即今世因信耶稣受至暂至轻的苦，等于来世享受永远的最大的福；今世因拒绝耶稣享受暂时罪中之乐，等于来世受永远极大的苦。3、知道了人生必有的第三步：复活。人死后，无论义人恶人都要复活。信耶稣的人首先复活，得到一个像耶稣一样灵性的身体，进入新天新地新耶路撒冷城，永永远远过天上快乐的生活；不信耶稣的人也要复活他们原来的身体，经过白色大宝座的审判、定罪，然后被扔到硫磺的火湖里，与魔鬼在一起，受极大的痛苦，直到永永远远。

 

　　复活，是所有生在世上的人必定经历的最后一步。神叫人先生在世上，然后死亡离开世界，这叫“头一次的死”。这“头一次的死”，是灵魂与身体分离。身体入土朽坏，灵魂下入地狱或进入乐园，都在等待最后一步：复活的到来。恶人复活后下火湖，那火湖的痛苦，远远超过灵魂在地狱的痛苦。这火湖的痛苦，是人与基督为敌所得的工价，又叫“二次的死”。以此彰显神公义的荣耀。义人复活后，身体进入新天新地，那幸福快乐也远超过灵魂在乐园的快乐。这极大的幸福和快乐，是基督在十字架上作成的恩典，因信白白赐给我们。基督徒不经历“二次的死”，以此彰显神恩典的荣耀。

 

　　五、思考两个源头

 

　　显然，神预定人死后都要复活，就是使被神分开的两种人，复活后各走向两个永远的极端：一个是极残烈的硫磺火湖，一个是极快乐的天国（新耶城）。为什么神对罪人是这样的烈怒？因为若不用硫磺火湖永远刑罚恶人，神永远的大怒就不能发尽，神的公义就得不到完全的兑现。神对蒙拣选的人为什么又是这样大爱？因为神若不以天国无限的快乐、无限的荣耀永远爱祂的选民，神的爱就没有百分之百的兑现，神必需使祂长阔高深不可测透的爱彰显出来。要明白神对人这极大的怒和极大的爱，必须追想到两个源头。

 

　　一个源头是魔鬼。他本是神造的天使，神给他极高的地位和智慧，是在神的宝座那里看守神约柜的基路伯。但他竟然背叛神，不服神给他安排的本位，宣告自己要高过一切，要与至高者同等，要自称为神。他公然向神宣战，与神为敌。魔鬼对神的极度藐视，极度的狂傲，使他成为神极大的仇敌，激起神对他极大的忿怒。

 

　　魔鬼惹动神的忿怒有多大，魔鬼的罪就有多大，魔鬼当受的刑罚就有多大。这就是神的公义。按此公义，神为魔鬼预备了他必须去的地方：硫磺的火湖。非此不能平息神的忿怒。

 

　　神的作为实现神的旨意，要有一个过程。魔鬼（原天使）从被造到堕落到最后下火湖，都在神预定的过程中。他被神从宝座那里打落在空中，从空中被打落在地上，从地上被捆锁下到无底坑，一千年后，再从无底坑被暂时释放，最后被扔在硫磺火湖。在这个过程中，在神规定的限度内，魔鬼率领跟随他的三分之一背叛神的的天使（各类邪灵、鬼魔），操纵世上顺从魔鬼的人类，尽极其所能犯罪作恶，与神为敌。神让魔鬼与神为敌的罪恶本性充分表演出来，最后以硫磺火湖永远的刑罚，作为他作恶的工价。火湖残烈的痛苦与魔鬼对神仇恨之罪，是相等的，正好的。

 

　　另一个源头，是神照自己的形像造的人。神的形像就是神自己的生命本质。神的生命本质（也称神的属性），就是公义、圣洁、慈爱、恩惠、全智、全善、全能；神是灵，是永活的，是无限的；神恨恶罪恶，不以有罪为无罪；神最自由，随己意行作万事；神自有，自存，自我满足，在自己有无限的丰富和无限的荣耀；神无形、无体、无情欲，永不改变，又不可思度。神的生活命本质（即属性），用人的有限语言无法表达完全。总归是“荣耀”。

 

　　神把自己尊贵荣耀的生命形像造在人里面，使人由尘土变成“有灵的活人”。神叫人比神微小一点，并赐他尊贵荣耀为冠冕，并派人管理神所造的，使万物都服在人的脚下。按理，人应该感谢称颂神的恩典，谦卑顺服神的话，讨神的喜悦，活出神荣耀的形像。然而，人却恩将仇报。竟然听信神的仇敌魔鬼的谎言，背叛造他爱他的天父，认魔鬼为父。人弃绝神的生命，领受魔鬼的灵，甘心作魔鬼的奴仆，向魔鬼叩头，把魔鬼当作神来敬拜。在魔鬼的指使下，人尽极一切手段藐视神、羞辱神的圣名，无时无处无事不与神作对。人的罪恶滔天，惹动神的忿怒，与神对魔鬼的忿怒一样大，神只有用刑罚魔鬼的硫磺火湖刑罚人，如此才能消除神的怒气，公义才得以彰显。

 

 

　　那时，万物的结局到了。宇宙的大幕拉开了。开国的大门、地狱的大门都大开了！那时，相信复活的都复活了，不相信复活的也都复活了。那时，天地间只有两个字：复活！宇宙间只有一件事：复活！然而，却是两种相反的复活。

 

　　基督徒的复活：在眨眼之间，号筒末次吹响，死人要复活，必朽坏的变成不朽坏的，羞辱的变成荣耀的，软弱的变成强壮的，血气的变成灵性的。在新天新地里，光明美妙的新耶路撒冷城由神那里从天而降。基督徒身穿洁白的细麻衣，如新妇妆饰整齐，迎接天国君王的婚娶。

 

　　罪人的复活：海交出他们原尸体的尘土来，阴间交出他们的灵魂来。凡死了的人无论大小，都复活了（灵魂与尸体复合），站在白色大宝座前。记载他们一切罪恶的案卷展开，凭着这些案卷所记的受审判。然后被扔在硫磺的火湖里。末日的复活，谁也无法抗拒、无法逃避。到那时，天地间才有好戏看了——

 

　　这一面，在新天新地，黄金街，宝石城，生命河，生命树环绕，众天使欢唱，基督新郎和教会新妇相伴，大喜、大乐、大歌唱、大赞美，新婚喜筵，欢天喜地，极乐世界、荣耀尊贵；这些词汇的涵意，到那时才真正体验出来。那时，他们欣喜若狂，远超过挪亚一家走出方舟，在阳光彩虹照耀下新世界的喜乐心情。

 

　　另一面，在地狱的硫磺火源里，大悲、大哭、恐怖的惨叫，绝命的哭号！挪亚时代的人，怎样在遍地洪涛中打滚。他们也怎样在熊熊的火湖里翻腾。呼天不应，叫地不灵。欲活难忍，想死不能。虫不死，火不灭，煎熬无期，后悔抓心。该怨谁？只怪自己生前拒绝福音。怎么办？忍了受，受了忍……

 

　　复活，就摆在每个人前面。既然人人必有一死，人人也必有一复活。不管你信不信，复活就在前面等着你。在今生的每一天、每一秒，不管你在做什么，都在不停地走向来世的复活。而且越走越近。至于各人走在通住哪个复活的路上，趁早认清。

 

　　我们基督徒记念主的复活，其实就是迎接我们自己的复活。主的复活就是为保证我们的复活。但我们自己有复活的信心和把握吗？耶稣问马大“你信这话吗？”岂不是在问今天的你我吗？愿我们用今生每天的实际行为，来回答主的问话。