《约翰福音》17章是耶稣与门徒临别前的一个祷告。马丁路德称这个祷告是最为荣耀、最为丰富、最为深奥的祷告。为什么这么说，因为这个祷告与我们的祷告不一样，我们的祷告是人对神说话，是被造物对造物主的倾诉，但耶稣在这里的祷告，是三一神圣子对圣父的祷告，我们可以称之为至圣所中的祷告。

 

　　有人曾说，聆听一个人的祷告，往往可以窥见那人在内心更深之处对神的看法——这个祷告就确实有此作用。早在一百多年前，就有解经家写道：“谁都无法恰当地描绘出这篇祷文那份壮阔、那份感染力、那份动人却又高贵的特质，还有那温柔却又期待着胜利来临的语调。

 

　　这篇祷文可以分为三部分，第一部分是1-5节，耶稣为自己祷告；第二部分是6-19节，是耶稣为门徒祷告；第三部分是20-24节，耶稣为众人祷告。今天我们谈的是耶稣为自己祷告，我称这个祷告是荣耀的祷告。

 

　　1祷告的深情

 

　　“父啊”这是耶稣祷告时对神的称呼，表达了他与神的关系是父与子的关系，“父啊”这其中所表达的是父与子的深情。祷告是什么，祷告就是我们到神面前倾心吐意，把我们的需要带到神的面前，同时寻求神在我们生命中的带领。好朋友的感情是怎样建立起来？就是经常花时间在一起聊天、交心，我们与神的关系的建立其实也是如此。基督徒与神建立亲密的关系，祷告必不可少。祷告最好的操练方式就是在祷告中学习祷告。每天花一点时间，安静在神的面前，聆听神的话，并与神谈心，向神祷告，我们的灵性生命就会趋向成熟。

 

　　在生活中，我们看到有些人的祷告是喊口号，有些人的祷告是做报告。耶稣的祷告让我们看到其内涵。“父啊”，这不仅仅是一个称呼，这背后含有耶稣对父的认识。在主祷文中，耶稣称父为“天上的父”，在《约翰福音》17章中，耶稣称父神为“圣父”（17：11），公义的父（17：25），每个词的背后都富有极为深刻的含义。

 

　　“天父”意味着什么？“天父”意味着父的至高、权能；“圣父”意味着他的圣洁、忌邪，“公义的父”意味着他的公义、严正。当我们知道我们的父是天父时，我们知道我们的疆界是他定的，我们的动作存活都在乎他。当我们知道他是圣父时，我们知道一切的不洁、污秽都是他所恨恶的。当我知道他是公义的父时，我们知道他必要按公义审判世人，一切的罪恶在他面前都无法逃避。

 

 

　　“父啊，时候到了。”在耶稣传道生涯中，经常出现一个词“时候”。在耶稣传道的前期，经上说：“他的时候还没有到”（参约7：6、8、30，8：20），指的是耶稣受难的时候还没有到。这个时候耶稣说“时候到了，指的是什么时候？指的是他得荣耀的时候，这个得荣耀是伴随他的受难。

 

　　在圣经中我们看到，时候到了，耶稣为女子所生，且生在律法以下；时候到了，耶稣被钉在十字架上；时候到了，耶稣从死里复活；时候到了，耶稣升天；时候到了，五旬节圣灵降临；时候到了，耶稣要从神那里再临；时候到了，神要叫万物在基督里同归于一。

 

　　时候意味着什么？时候意味着神的时间表、神的计划。经上说：“生有时，死有时，栽种有时，拔出所栽种的也有时。”时间的背后是神的计划，神对这个宇宙有一个计划，神对我们的人生有一个计划，耶稣明白神在他生命中的计划，今天我们是否明白神在我们生命中的计划。

 

　　保罗告诉我们：“神叫万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他的儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗8：28-30）神在我们身上的旨意是什么，是要我们效法他的儿子耶稣基督，目的是什么？目的是让我们与他同得荣耀。那基督的荣耀是怎样成就的？

 

 

　　今天我们常常想以我们的成功、我们的财富、荣誉及社会地位来荣耀神。耶稣是以怎样的方式来荣耀神？耶稣说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”在约翰福音17章1-5节中，“荣耀”一词共出现五次，说明这段经文中，这个主题的重要性。

 

　　荣耀是什么？在这个世界上，财富、权力、名誉、家庭、儿女可以给我们带来荣耀。但这种荣耀是暂时的。在这个世界上，由于受到罪的影响，有人专以羞耻为荣耀的（参腓3：19）。如今天社会上的婚外情、同性恋，这些本来是羞耻的事，现在多少人以此为荣，这是一种被扭曲的价值观。

 

　　这里我们要看看耶稣是怎样荣耀神。耶稣说：“愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”“在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（约17：1、4）耶稣在地上是怎样荣耀神？是通过积累巨大的财富？是通过拥有至高无上的权力？是通过广被赞誉的名声来荣耀神？显然不是。耶稣通过怎样的途径、怎样的道路、怎样的方式来荣耀神？通过降卑的方式、通过舍己的方式、通过舍命的方式、通过顺服的方式来荣耀神。耶稣在地上的时候，他成为人的样子，从婴孩的牙牙学语开始，他取了奴仆的形象，为门徒洗脚，他赦免人的罪，不嫉妒、不自夸、不轻易发怒，不计算人的恶，耶稣通过行动，彰显神的性情，那是一种荣耀。是神性的荣耀，如当日摩西求神显出他的荣耀给他看时，神说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。”（出33：19）恩慈是神荣耀的一部分，神的怜悯、神的圣洁、神的信实、神的恩典都是神荣耀的光辉。耶稣通过舍己、顺服成就神的旨意，最后被神高举，超乎万名之上。就是在未有世界以前，他同父所有的荣耀。

 

　　对于基督徒而言，什么样的道路是我们荣耀神的道路？财富、权力、美名、家庭、儿女可能是我们荣耀神的道路，但更为重要的是，效法基督的生命，像他那样谦卑、温柔、忍耐、良善，那是我们荣耀神的道路。

 

 

　　耶稣说：“正如你赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所给他的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”有人认为第3节是对第二节的注释。这里所谈的是荣耀的生命，就是永生的生命。

 

　　在《约翰福音》中，有一个词出现的频率非常高，即“赐给”。17章中出现17次，《约翰福音》中出现76次，在新约圣经中出现413次。这告诉我们一个重要信息，神是丰富的神，是乐意施恩的神，他愿意赐给我们最为宝贵的东西。

 

　　大家想过一个问题没有，神为什么要创造世界？是因为神缺少什么吗？不是。神没有任何的缺乏，他是因为丰富而创造，因为丰富而赐给，神的本性就是乐意施恩，愿意给予。神最大的给予是什么？是把他儿子赐给我们。今天我们爱一个人，我们送他一件礼物，或是请他吃一顿饭。生命中最大的给予是什么？是把自己给对方，那叫婚姻。

 

　　神是爱，神爱我们，创造我们，并把永生赐给我们。人生在世，尽管生命很多悲苦，但人仍然渴望永生，但真正的永生是什么？永生就是基督，基督就是永生。经上说：“信子的人有永生”（约3：36）。“认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣，这就是永生”（约17：3）。

 

　　永生的生命有两个特点，第一，不受死亡的辖制；第二，永生的生命是高品质的。就像基督一样，他不受罪与死亡的辖制。在我们的生活中，我们以为有了更大的房子，更多的票子，更美的妻子，豪华的车子，我们的生活品质就更高了，但事实上，有多少人不缺少房子、车子、票子，但仍然活在痛苦中，那是因为罪的原因。在基督里，他要解决我们罪的问题，赐给我们永生的生命，使我们过着在地如同在天的生活。

 

　　那怎样才能得此生命呢？经上说：“认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣，这就是永生”（约17：3）什么是认识？掌握某些信息或得到某种知识？这里的“认识”，指的是进入一种关系，进入与基督的关系。真正的得救不是掌握某些宗教知识，而是进入与耶稣的关系之中，对耶稣有真实的委身。真信仰必然带来真生命！