讲道内容

讲题：认识上帝

经文：耶利米书9:1~26

主讲：周元元牧师

 

 

        我来到和平教会一年多，最常问兄姊的一个问题是：「请问您叫甚麽名字？」这句话透露出：我还不认识您。只是，叫得出名字，就可以说是认识了吗？甚麽是「认识」？或称得上「认识」呢？

 

        今天所读的耶利米书9章1~26节，就出现了三次「认识」这个字。但是，上帝一开始说的，却是「你不认识我」。

 

 

        耶利米书9章3节，上帝说：「他们恶上加恶，并不认识我。」9章6节，上帝说：「他们因行诡诈，不愿意认识我。」透过先知耶利米的口，上帝说，他们不但不认识我，且是不愿意认识我；不是对方没听过上帝，而是他们知道上帝的名，却拒绝认识祂。

 

        这些拒绝认识上帝的「他们」是谁？「他们」是犹大国的百姓、祭司和君王；且不是一般国家的元首、宗教领袖和百姓，他们是行过割礼的人。割礼是上帝放在犹太人身上，与祂立约的记号。所有犹太人的男婴出生第八天就要为他们割掉包皮，用这身体上的记号来纪念、提醒犹太人上帝与他们的约定。这约定是：上帝要作他们的上帝，他们要作上帝的子民。

 

        叫人惊讶的是，这一群身上带着与上帝立约记号的百姓，却被上帝指责说：「你们不认识我、你们不愿意认识我。」怎麽会这样？在他们成长的过程，一定在家庭教育、宗教生活中知道上帝的名，怎麽还会被说不认识上帝？放在现代的处境，这是指人们听过上帝的名，甚至经历过某些宗教的仪式，还被说不认识上帝。

 

 

        恐怕犹大的百姓并不明白，上帝透过耶利米的口，将他们不认识上帝的原因说清楚：「他们全都行姦淫，是行诡诈的一党。」(耶九2)「他们弯起舌头像弓，为要说谎话；他们在国中增长势力，不是为诚信。」(耶九3)「他们互相欺骗，不说真话，训练自己的舌头说谎，竭尽所能地作恶。」 (耶九5)「这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，不听从我的话，不肯遵行， 反随从自己顽梗的心行事，照他们祖先所教训的随从诸巴力。」(耶九13-14)巴力的希伯来文，字面意思是「主人」、「拥有者」或「丈夫」，是古代迦南人所膜拜的繁殖神明。

 

        这群身体上行过割礼的百姓，对上帝、对人不忠实；他们一再说谎、彼此毁谤人；他们争取权力，不是为了对的目的；他们尽行恶事，不听从上帝的话；他们还敬拜迦南人所相信一位带来丰盈(更多拥有)的神明，把这个名为巴力的偶像奉为主人、当成丈夫。从他们的所言所行，上帝对他们说：「你们不认识我、你们不愿意认识我。」

 

 

        对这群身上标记着认识上帝的记号，但是从言语行为却看不出认识上帝的百姓，上帝怎麽办？上帝亲自示范何谓「认识」。

 

        「认识」这个字在希伯来文的原意非常丰富，包括：知道、认识、辨别、经历(耶九3, 6)，使知道、宣告(耶九24)。意思是：「认识」不仅是头脑的知识，更包括情感、意志与行动的投入。在耶利米书，我们看见上帝亲身示范，祂如此认识祂的子民。

 

        耶利米书9章1节：「但愿我的头为水，我的眼为泪水的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。」这句话是耶利米说的？还是上帝说的？读耶利米书，从字面上，我们看到耶利米的话和祂传讲上帝的话交织在一起，令我们很难分辨这句究竟是上帝说的？还是耶利米说的？然而，若我们明白先知的任务是传递上帝的话，从他们先听到上帝的声音、感受到上帝的心意，再用全人全心传递出上帝的话，我们就会明白：每一句上帝透过耶利米所说的话，像「但愿我的头为水，我的眼为泪水的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。」或「我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号；因为都已枯焦，甚至无人经过。」(耶九10)从这些充满感情的话语中看到，最难过的并不是耶利米，而是透过耶利米的口，传达祂有多伤心的上帝！

 

        上帝对人的认识是带着情感的，不仅如此，还有坚定的意志。「看哪，我要熬炼他们，考验他们；不然，为了我的百姓，我该如何行呢？」(耶九7) 「我岂不因这些事向他们施行惩罚吗？像这样的国家，我岂能不报复呢？」(耶九9)上帝说，我认识他们，他们是我的百姓，所以我「要」如何；因为他们是我的百姓，所以我「岂能」袖手旁观？

 

        然后，跟随意志而出的，是行动。耶利米书9章11节「我必使耶路撒冷成为废墟，为野狗的住处，也必使犹大的城镇荒废，无人居住。」为了挽回、教导这群犯罪的百姓，上帝要毁灭他们的城镇，要使他们如同吃一种很苦的植物(茵蔯)般受苦、被掳异地、经历严重伤亡。

 

        先表达哀痛，后陈述愤怒，透过既充满不捨的慈爱，却又严厉惩罚的言语，上帝表达祂对子民的认识。这样的「认识」，不会彼此冲突或矛盾吗？

 

        我们可以用两种人际关係，帮助我们理解上帝对人的认识第一种是夫妻关係。试想：如果有一个丈夫或妻子，发现他的另一半对他(她)不忠、有外遇，他(她)的心情会如何？他(她)会非常伤心，并且伴随强烈的愤怒，因为他们之间的认识，不只是知道对方名字这种粗浅认识，而是在意对方、爱着对方、无法不理会对方、甚至一定要用行动来告诉对方这样是错的。从这样的类比，我们稍微可以理解为什麽上帝会那麽难过，同时又那麽生气。然而，跟人与人之间的难过愤怒不同的是，人在愤怒中的行动有时仍带着血气，一种「我要让你跟我一样不好过」的心态。然而，上帝并不亏欠我们，祂的生气与难过是因为人们离弃了上帝，用欺骗的方式、不当的权势，彼此伤害、互相恶待。

 

        另一种帮助我们明白上帝如何认识我们的，是亲子关係。我们当中有很多人为人父母，如果有人问你：「请问你认识某某人吗？」(“某某”是你的孩子)你一定会回答：「我认识、我当然认识，他是我的孩子。」这种认识带着浓浓的情感，深怕别人不知道你们的关係；这种认识也带着强大的意志，我对他的生命有责任；这种认识还会带出行动：要照顾他、管教他、扶持他、责备他…等。当然，人的爱不完全，这与上帝对我们捨己的爱，仍有很大的差别。

 

        不过，如果连人世间的伴侣关係、亲子关係，都可以让我们看出真正的认识，不只是头脑的认识，还包含情感、意志、行动的投入，那麽，创造我们生命的上帝，更是如此认识我们。从耶利米所说的话，我们听见上帝对祂的百姓一再诉说：「你们不认识我、甚至硬着心不肯认识我。但我是守约的上帝，我认识你们，我愿意认识你们。我不断地透过先知对你们说话，劝你们回头；我不断透过责罚管教你们，要你们回心转意。我认识你们，我继续不放弃地认识你们，你们听见了吗？你们看见了吗？」

 

 

        这位守约施慈爱、行公义的上帝，不仅在耶利米作先知的时代如此认识祂的百姓，在每个时代，祂仍然这样地认识着我们。

 

        1182年，一个名叫法兰西斯 (Francesco d'Assisi) 的人，出生在义大利亚西西城一个富有的布商家中，即使家境富裕，但他的父亲仍然渴望拥有更高的社会地位，就是成为贵族。在当时，若要成为贵族，最好的方式就是当骑士，于是在父亲的影响下，法兰西斯自幼就对英勇的骑士身分无比嚮往。长大后，他果然加入亚西西的军队，却在第一场战役就战败，并沦为战俘，后来因病获释回到亚西西。在战争中，他目睹死伤无情，再加上沦为战俘的经验，和疾病缠身，都让法兰西斯开始怀疑：成为骑士、甚至成为贵族，真的是他人生的目标吗？1205年，法兰西斯响应「十字军」号召，再次准备投入战事，但在路上，法兰西斯听到了一个声音对他说：「法兰西斯，谁能为你做更多的事？主人或僕人？富人或乞丐？」他回答：「当然是主人和富人。」上帝说：「那麽，你为什麽离弃了主人而献身僕人？为何拣选乞丐，却放弃无穷富有的上主？」

 

        三年后，法兰西斯在礼拜时听到马太福音10章9节，这段经文记载耶稣差遣门徒出去传福音，并对他们说：「腰袋裡不要带金银铜钱；途中不要带行囊，不要带两件内衣，也不要带鞋子和手杖…。」他深受感动，决定放弃继承家裡的庞大产业，而以最贫穷的方式跟随基督。另外，有一天，他与一位痲疯病人相遇，依照本能，他想转头就走，但是，在圣灵感动下，他靠近那位痲疯病人，并亲吻拥抱了他。这件事带给他莫大的释放与喜乐，也让他更明白，甚麽才是人生最重要的事。后来，有愈来愈多人跟随他，过贫穷的生活，走进最贫穷的人当中。人们总是这样描述他们：他们是一群很高兴地传福音，常常唱歌，讲道让人印象深刻的人。

 

        曾经迷惘地追求名声(这也是另一种巴力)的法兰西斯，上帝仍然认识他，呼唤他回头。而真正认识上帝，使法兰西斯的生命整个转向，如同耶利米书9章23-24节所说「智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的力气夸口，财主也不要因他的财富夸口；夸口的却要夸自己有聪明，认识我是耶和华，知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义。」在上帝裡面，法兰西斯找到生命真正的满足不是巴力，而是有上帝就足够。真正认识上帝的人，会自然而然更多地跟随神的心意，去施行慈爱、公平和公义。

 

 

        亲爱的弟兄姊妹，通过耶利米书，通过法兰西斯的生命，我们看见上帝认识我们，甚至在我们离弃祂时，祂仍然不放弃地认识我们。祂不断呼唤人真正地去认识祂，就像祂认识我们的方式一样，不只是头脑的知识，还加上情感、意志与行动。今日的我们，愿意这样去认识上帝吗？