禁食
太6:16-18 禁 食
施舍、祷告、禁食是犹太人敬虔生活的三种外在表现形式(太6:1-8,16-18)。禁食是为了在神前降卑自己、刻苦己身,放弃自己合法的享受,寻求神的怜悯和恩典,不是为了让人称赞自己虔诚。我们来看记《禁食》。
1.以色列人在神面前禁食直到晚上:(士师记20:24-26)第二日,以色列人就上前攻击便雅悯人。便雅悯人也在这日从基比亚出来,与以色列人接战,又杀死他们一万八千,都是拿刀的。以色列众人就上到伯特利,坐在耶和华面前哭号,当日禁食直到晚上;又在耶和华面前献燔祭和平安祭。
经上第一次提到禁食是在士师时代,便雅悯支派基比亚的匪徒们把一个路过利未人的妾强奸致死(士师记19章)。以色列人得知此恶行后,就联合十个支派去攻打便雅悯人,在第一日,便雅悯人从基比亚出来,杀死以色列人二万二千(士师记20:21)。第二日,便雅悯人与以色列人接战,又杀死他们一万八千,且都是拿刀的。以色列人就在神面前哭号,禁食直到晚上。
2.以色列人禁食认罪祷告: (撒母耳记上7:6)他们就聚集在米斯巴,打水浇在耶和华面前,当日禁食,说:“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
撒母耳作以色列的士师时,他所做的第一件事就是把百姓聚集到米斯巴,打水浇在耶和华面前,当日禁食,认罪祷告“我们得罪了耶和华。”神垂听以色列人的祷告,帮助他们击退了非利士人,神让以色列人经历了以便以谢,从此仇敌非利士人就被制伏了(撒母耳记上7:7-14)。
3. 基列·雅比的居民为扫罗禁食七日:(撒母耳记上31:8-13)次日,非利士人来剥那被杀之人的衣服,看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山,就割下他的首级,剥了他的军装,打发人到(或译:送到)非利士地的四境,报信与他们庙里的偶像和众民;又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里,将他的尸身钉在伯·珊的城墙上。基列·雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事,他们中间所有的勇士就起身,走了一夜,将扫罗和他儿子的尸身从伯·珊城墙上取下来,送到雅比那里,用火烧了;将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下,就禁食七日。
扫罗在位末年,在与非利士人的战役中,以色列人败在非利士人面前,扫罗及众子战死沙场(撒母耳记上31:1-7)。次日,非利士人来到战场,看见扫罗和他的三个儿子仆倒在基利波山,就割下他们的首级,将他们的尸身钉在在伯·珊的城墙上。基列·雅比的居民思念扫罗曾经拯救过他们的恩情(撒上11章),就去将扫罗和他儿子的尸身从伯·珊城墙上取下来,送到雅比那里,用火烧了;将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下,就禁食七日,以示悲哀。
4.大卫为扫罗禁食:(撒母耳记下1:12)而且悲哀哭号,禁食到晚上,是因扫罗和他儿子约拿单,并耶和华的民以色列家的人,倒在刀下。
当时正躲在非利士地的大卫和跟随者,听到扫罗的死讯,就悲哀哭号,禁食到晚上。大卫没有为着自己仇敌扫罗的死幸灾乐祸,而是为自己的同胞以色列人倒在仇敌非利士人的刀下而悲哀哭号,禁食。
5.大卫为儿子禁食七天:(撒母耳记下12:15b-20)耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子,使他得重病。所以大卫为这孩子恳求 神,而且禁食,进入内室,终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边,要把他从地上扶起来,他却不肯起来,也不同他们吃饭。到第七日,孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了,因他们说:“孩子还活着的时候,我们劝他,他尚且不肯听我们的话,若告诉他孩子死了,岂不更加忧伤吗?”大卫见臣仆彼此低声说话,就知道孩子死了,问臣仆说:“孩子死了吗?”他们说:“死了。”大卫就从地上起来,沐浴,抹膏,换了衣裳,进耶和华的殿敬拜;然后回宫,吩咐人摆饭,他便吃了。
大卫犯罪后,神差遣先知拿单去谴责他,预言了他所得的儿子必死。大卫不愿意儿子夭折,虽知是神的定旨,还是尽为父的本分,为这个儿子恳求神,而且禁食,进入内室,终夜躺在地上。然而,到第七天,孩子还是死了,大卫知道“我必往他那里去,他却不能回我这里来(撒母耳记下12:23b)。”因此不再禁食。
6.亚哈禁食祷告:(列王纪上21:27-29)亚哈听见这话,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿着麻布,并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说:“亚哈在我面前这样自卑,你看见了吗?因他在我面前自卑,他还在世的时候,我不降这祸;到他儿子的时候,我必降这祸与他的家。”
亚哈是北国以色列第七任君王,也是最坏的一个王。他逼 -/迫神的先知,侍奉巴力等偶像,贪图老百姓拿伯的葡萄园,用诡计杀害了拿伯的全家,神差遣先知以利亚去见亚哈,预言神要剪除亚哈的家。亚哈听见以利亚的话,知道自己犯罪得罪神,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿着麻布,并且缓缓而行。耶和华神看到亚哈在神面前这样自卑,就决定“他还在世的时候,我不降这祸;到他儿子的时候,我必降这祸与他的家。”亚哈禁食祷告,推迟了神降灾的时间。
7.约沙法带领犹大人禁食:(历代志下20:1-4,22-23)此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说:“从海外亚兰(又作以东)那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊·他玛,就是隐·基底。”约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会,求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。……众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。
约沙法是南国犹大难得的一个好王,他在位期间,摩押人和亚扪人,米乌尼人三国联军来攻打约沙法,约沙法在惧怕的时候,就定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。耶和华垂听约沙法和犹大人祷告,亲自为他们争战,犹大人不战而胜。约沙法和犹大人得了仇敌的许多财物。
8.以斯拉禁食祷告:(以斯拉记8:21)那时,我在亚哈瓦河边宣告禁食,为要在我们 神面前克苦己心,求他使我们和妇人孩子,并一切所有的,都得平坦的道路。
主前458年,以斯拉带领第二批被掳的犹大人归回耶路撒冷和犹大地。当他带领犹大人归回时,不仅路途遥远,而且中途可能遭遇强盗袭击,因此他在亚哈瓦河边宣告禁食,在神面前克苦己心,祈求神使他们所有人,都得平坦的道路。神垂听他的祷告,施恩的手帮助了他,使他历时四个月,平安地回到了耶路撒冷(以斯拉记7:7-9)。
9. 尼希米禁食祷告:(尼希米记1:1-4)哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊城的宫中。那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说:“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。”我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的 神面前禁食祈祷。
尼希米是作王酒政的,他爱自己的民族,当他从弟兄口中得知犹大人在犹大省遭大难,受凌辱,并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧时,就坐在哭泣,在神面前禁食祈祷,祈求神给他预备通达的道路,使他能够回到耶路撒冷重建城墙。
城墙建成后,在尼希米的带领下,以色列人聚集禁食,作了一个彻底的认罪祷告:(尼希米记9:1)这月二十四日,以色列人聚集禁食,身穿麻衣,头蒙灰尘。
10.犹大人禁食:(以斯帖记4:3)王的谕旨所到的各省各处,犹大人大大悲哀,禁食哭泣哀号,穿麻衣躺在灰中的甚多。
(以斯帖记4:16)“你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝;我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧!”
(以斯帖记9:31)劝他们按时守这“普珥日”,禁食呼求,是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的,也照犹大人为自己与后裔所应承的。
犹大人被掳期间,他们的仇敌哈曼只因犹大人末底改一人不跪不拜,就阴谋剪除通国所有的犹大人(斯3章),犹大人得知此事后,就大大悲哀,禁食哭泣哀号,穿麻衣躺在灰中的甚多。犹大女子王后以斯帖决心冒死为民请命,要末底改招集书珊城所有的犹大人,为以斯帖禁食三昼三夜,不吃不喝;然后,以斯帖违例进去见王。神藉着以斯帖拯救了犹大人,粉碎了哈曼的阴谋。从此,犹大人中就有了一个普珥日,犹大人在此日禁食呼求。
11.诗篇上提到大卫的三次禁食:(诗篇35:13)至于我,当他们有病的时候,我便穿麻衣,禁食,刻苦己心;我所求的都归到自己的怀中。
(诗篇69:10)我哭泣,以禁食刻苦我心;这倒算为我的羞辱。
(诗篇109:24)我因禁食,膝骨软弱;我身上的肉也渐渐瘦了。
恶人以恶报大卫的善,但大卫却以善报恶,在他们有病的时候,穿麻衣,禁食为他们祷告。大卫为神的殿心里焦急,以禁食刻苦己心。大卫在苦难中,禁食祷告,膝骨软弱;身上的肉也渐渐瘦了。
12.谴责不虔诚的禁食:(以赛亚书58:3-6)他们说:我们禁食,你为何不看见呢?我们刻苦己心,你为何不理会呢?看哪,你们禁食的日子仍求利益,勒逼人为你们做苦工。你们禁食,却互相争竞,以凶恶的拳头打人。你们今日禁食,不得使你们的声音听闻于上。这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗?岂是叫人垂头像苇子,用麻布和炉灰铺在他以下吗?你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗?我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?
神藉着先知以赛亚谴责以色列人不虔诚的禁食。
13.大流士王为但以理禁食:(但以理书6:18)王回宫,终夜禁食,无人拿乐器到他面前,并且睡不着觉。
但以理不停歇的祷告触犯了大流士王的禁令,人把但以理扔在狮子坑里,王知道但以理是个忠臣,就为他终夜禁食。
14.但以理禁食:(但以理书9:1-3)玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年,就是他在位第一年,我-但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。我便禁食,披麻蒙灰,定意向主 神祈祷恳求。
但以理得知先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。他便禁食,披麻蒙灰,定意向主 神祈祷恳求。但以理是在主前506年第一批被掳的犹大人,他是个祷告的健将,是被神所重用的人,他常禁食祷告。《但以理书》不断地提到他的祷告。
15尼尼微人禁食:(约拿书3:3-5)约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去。这尼尼微是极大的城,有三日的路程。约拿进城走了一日,宣告说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”尼尼微人信服 神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。
尼尼微是亚述帝国的京城,经济发达,人口众多,但罪大恶极,侍奉偶像、淫乱成风,城内满了强暴,因此神准备倾覆它。但慈爱的神还是愿意给他一个悔改的机会,就差遣先知约拿去给尼尼微人传扬信息。尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。尼尼微人认罪悔改,神就不把所说的灾难降与他们了。
16.耶稣禁食四十昼夜:(马太福音4:1-2)当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜,后来就饿了。
耶稣出来工作前,先在约旦河里接受约翰洗礼,之后,被圣灵引到旷野,耶稣禁食四十天之久,后来就饿了。耶稣在饥饿状况下受魔鬼的试探,他用经上的话得胜了魔鬼。
17.耶稣论禁食:(马太福音6:16-18)“你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容;因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候,要梳头洗脸,不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见;你父在暗中察看,必然报答你。”
当时虔诚的法利赛人一个礼拜至少禁食两次(路18:12),并刻意表现出来。把脸弄得难看的字面意思是装扮得认不出来,表示或将头遮盖,或把脸涂抹上灰土,叫人认不出来。脸上带着愁容,故意叫人看出他是禁食,好得人的称赞。耶稣教导门徒正确的禁食方法是要梳头洗脸,不叫人看出禁食来,只叫暗中的父看见;天父在暗中察看,必然报答。
18.禁食祷告能赶出一切的鬼:(马太福音17:14-16,21)耶稣和门徒到了众人那里,有一个人来见耶稣,跪下,说:“主啊,怜悯我的儿子!他害癫痫的病很苦,屡次跌在火里,屡次跌在水里。我带他到你门徒那里,他们却不能医治他。”……“至于这一类的鬼,若不祷告、禁食,他就不出来(或译:不能赶他出来)。”
一个父亲带着他患癫痫病的儿子来求耶稣,耶稣就赶出那鬼,耶稣教导门徒:这一类的鬼,若不祷告、禁食,他就不出来。
19.女先知亚拿禁食:(路加福音2:36-37)又有女先知,名叫亚拿,是亚设支派法内力的女儿,年纪已经老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年就寡居了,现在已经八十四岁(或译:就寡居了八十四年),并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜侍奉 神。
女先知亚拿年轻的时候就丧夫了丈夫,此后她就住在圣殿,禁食祈求,昼夜侍奉神。
20.安提阿教会禁食:(使徒行传13:1-3)在安提阿的教会中,有几位先知和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求,与分封之王希律同养的马念,并扫罗。他们侍奉主、禁食的时候,圣灵说:“要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们所做的工。”于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。
安提阿教会是外邦的第一间教会,也是个差传的教会。他们侍奉主、禁食的时候,圣灵吩咐他们“要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们所做的工。”于是禁食祷告,就打发他们去了。使徒巴拿巴和扫罗开始了第一次旅行布道,把福音传到了外邦。
【作者简介】 耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。