太6:16-18                       禁 食

　　施舍、祷告、禁食是犹太人敬虔生活的三种外在表现形式(太6:1-8,16-18)。禁食是为了在神前降卑自己、刻苦己身，放弃自己合法的享受，寻求神的怜悯和恩典，不是为了让人称赞自己虔诚。我们来看记《禁食》。

　　1.以色列人在神面前禁食直到晚上:(士师记20:24-26)第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。

　　经上第一次提到禁食是在士师时代，便雅悯支派基比亚的匪徒们把一个路过利未人的妾强奸致死(士师记19章)。以色列人得知此恶行后，就联合十个支派去攻打便雅悯人，在第一日，便雅悯人从基比亚出来，杀死以色列人二万二千(士师记20:21)。第二日，便雅悯人与以色列人接战，又杀死他们一万八千，且都是拿刀的。以色列人就在神面前哭号，禁食直到晚上。

　　2.以色列人禁食认罪祷告: (撒母耳记上7:6)他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。

　　撒母耳作以色列的士师时，他所做的第一件事就是把百姓聚集到米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，认罪祷告“我们得罪了耶和华。”神垂听以色列人的祷告，帮助他们击退了非利士人，神让以色列人经历了以便以谢，从此仇敌非利士人就被制伏了(撒母耳记上7:7-14)。

　　3. 基列·雅比的居民为扫罗禁食七日:(撒母耳记上31:8-13)次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到(或译：送到)非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上。基列·雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯·珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。

　　扫罗在位末年，在与非利士人的战役中，以色列人败在非利士人面前，扫罗及众子战死沙场(撒母耳记上31:1-7)。次日，非利士人来到战场，看见扫罗和他的三个儿子仆倒在基利波山，就割下他们的首级，将他们的尸身钉在在伯·珊的城墙上。基列·雅比的居民思念扫罗曾经拯救过他们的恩情(撒上11章)，就去将扫罗和他儿子的尸身从伯·珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日，以示悲哀。

　　4.大卫为扫罗禁食:(撒母耳记下1:12)而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。

　　当时正躲在非利士地的大卫和跟随者，听到扫罗的死讯，就悲哀哭号，禁食到晚上。大卫没有为着自己仇敌扫罗的死幸灾乐祸，而是为自己的同胞以色列人倒在仇敌非利士人的刀下而悲哀哭号，禁食。

　　5.大卫为儿子禁食七天:(撒母耳记下12:15b-20)耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求　神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：“孩子死了吗？”他们说：“死了。”大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。

　　大卫犯罪后，神差遣先知拿单去谴责他，预言了他所得的儿子必死。大卫不愿意儿子夭折，虽知是神的定旨，还是尽为父的本分，为这个儿子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。然而，到第七天，孩子还是死了，大卫知道“我必往他那里去，他却不能回我这里来(撒母耳记下12:23b)。”因此不再禁食。

　　6.亚哈禁食祷告:(列王纪上21:27-29)亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”

　　亚哈是北国以色列第七任君王，也是最坏的一个王。他逼 -/迫神的先知，侍奉巴力等偶像，贪图老百姓拿伯的葡萄园，用诡计杀害了拿伯的全家，神差遣先知以利亚去见亚哈，预言神要剪除亚哈的家。亚哈听见以利亚的话，知道自己犯罪得罪神，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华神看到亚哈在神面前这样自卑，就决定“他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”亚哈禁食祷告，推迟了神降灾的时间。

　　7.约沙法带领犹大人禁食:(历代志下20:1-4,22-23)此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说：“从海外亚兰(又作以东)那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊·他玛，就是隐·基底。”约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。……众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。

　　约沙法是南国犹大难得的一个好王，他在位期间，摩押人和亚扪人，米乌尼人三国联军来攻打约沙法，约沙法在惧怕的时候，就定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。耶和华垂听约沙法和犹大人祷告，亲自为他们争战，犹大人不战而胜。约沙法和犹大人得了仇敌的许多财物。

　　8.以斯拉禁食祷告:(以斯拉记8:21)那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们　神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。

　　主前458年，以斯拉带领第二批被掳的犹大人归回耶路撒冷和犹大地。当他带领犹大人归回时，不仅路途遥远，而且中途可能遭遇强盗袭击，因此他在亚哈瓦河边宣告禁食，在神面前克苦己心，祈求神使他们所有人，都得平坦的道路。神垂听他的祷告，施恩的手帮助了他，使他历时四个月，平安地回到了耶路撒冷(以斯拉记7:7-9)。

　　9. 尼希米禁食祷告:(尼希米记1:1-4)哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说：“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的　神面前禁食祈祷。

　　尼希米是作王酒政的，他爱自己的民族，当他从弟兄口中得知犹大人在犹大省遭大难，受凌辱，并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧时，就坐在哭泣，在神面前禁食祈祷，祈求神给他预备通达的道路，使他能够回到耶路撒冷重建城墙。

　　城墙建成后，在尼希米的带领下，以色列人聚集禁食，作了一个彻底的认罪祷告:(尼希米记9:1)这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。

　　10.犹大人禁食:(以斯帖记4:3)王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。

　　(以斯帖记4:16)“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”

　　(以斯帖记9:31)劝他们按时守这“普珥日”，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。

　　犹大人被掳期间，他们的仇敌哈曼只因犹大人末底改一人不跪不拜，就阴谋剪除通国所有的犹大人(斯3章)，犹大人得知此事后，就大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。犹大女子王后以斯帖决心冒死为民请命，要末底改招集书珊城所有的犹大人，为以斯帖禁食三昼三夜，不吃不喝；然后，以斯帖违例进去见王。神藉着以斯帖拯救了犹大人，粉碎了哈曼的阴谋。从此，犹大人中就有了一个普珥日，犹大人在此日禁食呼求。

　　11.诗篇上提到大卫的三次禁食:(诗篇35:13)至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都归到自己的怀中。

　　(诗篇69:10)我哭泣，以禁食刻苦我心；这倒算为我的羞辱。

　　(诗篇109:24)我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉也渐渐瘦了。

　　恶人以恶报大卫的善，但大卫却以善报恶，在他们有病的时候，穿麻衣，禁食为他们祷告。大卫为神的殿心里焦急，以禁食刻苦己心。大卫在苦难中，禁食祷告，膝骨软弱；身上的肉也渐渐瘦了。

　　12.谴责不虔诚的禁食:(以赛亚书58:3-6)他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？

　　神藉着先知以赛亚谴责以色列人不虔诚的禁食。

　　13.大流士王为但以理禁食:(但以理书6:18)王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。

　　但以理不停歇的祷告触犯了大流士王的禁令，人把但以理扔在狮子坑里，王知道但以理是个忠臣，就为他终夜禁食。

　　14.但以理禁食:(但以理书9:1-3)玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年，就是他在位第一年，我－但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主　神祈祷恳求。

　　但以理得知先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。他便禁食，披麻蒙灰，定意向主　神祈祷恳求。但以理是在主前506年第一批被掳的犹大人，他是个祷告的健将，是被神所重用的人，他常禁食祷告。《但以理书》不断地提到他的祷告。

　　15尼尼微人禁食:(约拿书3:3-5)约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”尼尼微人信服　神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。

　　尼尼微是亚述帝国的京城，经济发达，人口众多，但罪大恶极，侍奉偶像、淫乱成风，城内满了强暴，因此神准备倾覆它。但慈爱的神还是愿意给他一个悔改的机会，就差遣先知约拿去给尼尼微人传扬信息。尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。尼尼微人认罪悔改，神就不把所说的灾难降与他们了。

　　16.耶稣禁食四十昼夜:(马太福音4:1-2)当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。

　　耶稣出来工作前，先在约旦河里接受约翰洗礼，之后，被圣灵引到旷野，耶稣禁食四十天之久，后来就饿了。耶稣在饥饿状况下受魔鬼的试探，他用经上的话得胜了魔鬼。

　　17.耶稣论禁食:(马太福音6:16-18)“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。”

　　当时虔诚的法利赛人一个礼拜至少禁食两次(路18:12)，并刻意表现出来。把脸弄得难看的字面意思是装扮得认不出来，表示或将头遮盖，或把脸涂抹上灰土，叫人认不出来。脸上带着愁容，故意叫人看出他是禁食，好得人的称赞。耶稣教导门徒正确的禁食方法是要梳头洗脸，不叫人看出禁食来，只叫暗中的父看见；天父在暗中察看，必然报答。

　　18.禁食祷告能赶出一切的鬼:(马太福音17:14-16,21)耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：“主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。”……“至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来(或译：不能赶他出来)。”

　　一个父亲带着他患癫痫病的儿子来求耶稣，耶稣就赶出那鬼，耶稣教导门徒：这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。

　　19.女先知亚拿禁食:(路加福音2:36-37)又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，现在已经八十四岁(或译：就寡居了八十四年)，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉　神。

　　女先知亚拿年轻的时候就丧夫了丈夫，此后她就住在圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。

　　20.安提阿教会禁食:(使徒行传13:1-3)在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。”于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。

　　安提阿教会是外邦的第一间教会，也是个差传的教会。他们侍奉主、禁食的时候，圣灵吩咐他们“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。”于是禁食祷告，就打发他们去了。使徒巴拿巴和扫罗开始了第一次旅行布道，把福音传到了外邦。