弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份；并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。(林后8:1-5)

　　一、钱和信仰是什么样的关系？

　　在普渡大学念研究所时，尚未信主。就像所有海外留学生，生活圈子绕着中国同学会转。那时，在普渡校园有一个学生组织很引人注意，而且随着这组织的兴旺各样传说纷纷。这组织就是查经班。

　　有的说这组织有很强的向心力，若其中有一人被选上同学会会长，查经班一定倾巢而出大力帮忙。也有的说这组织很可怕，很多学生参加了就会长期地参加，就是和中国同学会活动撞期，也会舍同学会去查经班。

　　我哥哥还曾警告过我，要小心！不要被那里面的人找上了，因为一旦进入，就要定期交钱，好像黑社会交帮会的会费。

　　基督教信仰和金钱的关系，在外人看来，好像总有那么点儿暧昧。

　　两年后我信主了，自然知道所谓的”交帮会会费”，就是基督教信仰中的奉献。有一次，我带一位未信主的朋友去教会，当晚刚好牧师为了宣教年会募款，在台上一次又一次地呼吁奉献。这让朋友非常生气，转头就要离开。回去的路上还很愤愤不平，说教会就是会开口要钱，这样的宗教信仰不信也罢！

　　好像宗教若一扯上奉献，就是敛财，就是诈骗。让一些上教会想寻找心灵安宁的人感觉很负面。因为一个人会去上教会寻找信仰的，多半是希望能够得到什么，得到安慰、找到神的爱或者沾染一点心灵的平静。却不会期望被要求付出，尤其是付钱。

　　在信仰里花钱在一般人的认识里，也有贿赂神的味道，好像怕神不喜悦而付点钱来买通神。在台湾，常常就有黑社会老大在外面做尽了坏事，然后捐一大笔钱给寺庙，杀鸡头，来摆平自己的罪恶感。

　　钱和信仰的关系到底如何？要如何去看待？常常成为一个灰色地带，有时很难坦然去讨论。教会在钱的方面若处理得不好，也很容易让人跌倒，离开教会。然而，身为基督徒的我们，可能不知道钱和信仰的关系，其实不是一个物质性的关系，好像我们出钱来买一个地方再请牧师办教会，那是外表。

　　钱和信仰其实是一种更深的属灵关系，而且是一种需要慎重去对待的属灵关系，因为这方面可以成为我们的属灵操练，属灵祝福，也可以成为很凶险的属灵争战或者属灵试探。因为钱财的事，其实就是灵魂的事，若处理不胜，有可能会失去自己的灵魂。

　　二、钱财的事，就是灵魂的事

　　钱财，这东西虽然是属于形而下的物质，但是，我们怎么看钱和如何用钱，却和我们的属灵生命密切相关。

　　而且，钱财还可左右我们灵命和信心的成长或衰退，有句经文大家可能都很熟悉。

　　人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？（可8:36）

　　What good is it for someone to gain the whole world, yet forfeit their soul? (NIV8:36)

　　从英文可以看得更清楚，就是赔上的不仅是生命而已，还有灵魂。这段经文指出钱财和灵魂有一直接关系，人们有可能在赚得全世界的时候，却赔上自己的灵魂，或者连肉体生命也可能失去。

　　有点像一部很有名的文学作品《浮士德》，用自己的灵魂来交换世界里的名利和享受。这很容易懂，然而，比较让人忽略的是这段经文的上下文和这节经文的关系。

　　于是叫众人和门徒来，对他们说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（或译：灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（可8:34-37）

　　让我们看到人要跟随主耶稣就要舍己，背起十字架，这里面也包括了对钱财物质的放下。而对钱财物质的放下，就包括了丧失掉自已的一部分生命，放弃一些享受，也牵涉到生活方式的调整。但是，结果换来的却是拯救他人的生命。

　　换句话说，钱财的舍，可以换取他人的灵魂。钱财的得，却可能连自己的灵魂也保不住。钱财的舍和得，可以换取或失去人的灵魂。钱财绝对和人的灵魂有直接的关系。

　　三、奉献，可以让灵命成长！

　　因为钱财和我们的灵魂有着深刻的关系，也因为我们的钱财连着我们的心。因此，奉献在灵命的成长上，就扮演了重要的角色。

　　但是平常我们的教导里，总说凭信心奉献，神就会回报我们十倍、百倍。比如说这段经文。

　　耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。(申28:12)

　　你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。(路6:38)

　　好像奉献是一种物质上的循环投资，给的愈多，就得的愈多。

　　没有人会否认跟随神是会带来许多神喜悦的祝福。但是，来自神的祝福却不见得全是在物质金钱上，也有可能是在我们自己的生命被塑造，我们和神关系有更亲密的培养，我们更了解神，以及对神国事工推广的负担。还有许多其他意料之外的属灵福气。

　　简单来说，在我们奉献时间、金钱和才能的时候，我们是把自己的生命和自己的心更多地给神，这会塑造我们的灵魂和重整我们的生活方式。我们在学习如何体贴神的心意，领受神的托付，投资神国，服事灵魂，同时也在操练自己对金钱的管理，做一个忠实的管家，真正地在个人财务上治理这个世界。

　　因此我们应不断像过去的基督徒一样去操练，他们常唱的一首诗歌是：

　　我所有的，我都愿意奉献。

　　All I have I will Give！

　　在非洲殉道的宣教士吉姆、艾略特(Jim Elliot) 也说：

　　奉献自己无法保留的，来得到自己无法失去的，是智者。

　　“He is no fool who gives away what he cannot  keep to gain what he cannot lose.”

　　四、向马其顿教会学习如何奉献

　　弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份；并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。(林后8:1-5)

　　这是保罗写给哥林多教会的书信，里面提到另外一间教会马其顿的奉献情形。因为保罗身负使命，要在哥林多教会里募集款项，去资助耶路撒冷教会的贫穷基督徒。在一年前，保罗就已交代要做，现在一年都过了，哥林多教会却缴了白卷。照我们上面所说关于金钱在属灵里的意义就知道，哥林多教会在属灵生命上出了问题。

　　一间教会的属灵光景若是落后，奉献自然无法慷慨。我们也可以这样说，若是教会需要金钱来拓展事工，首先绝非从募款开始，而应从信徒生命的属灵建造开始。

　　在这里，我们就看到保罗苦口婆心地教导哥林多教会，如何奉献以及为何要奉献。他在花时间建造哥林多教会如何看待信仰里的金钱，如何借奉献操练自己的信心。他用的是马其顿教会的例子来勉励。在这五节经文里，我们也可学到几个关于奉献的重要属灵原则：

　　1.奉献是出于曾经领受过神的恩典

　　弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们 (林后8:1)

　　保罗和哥林多教会谈到马其顿教会奉献的例子，从来没有说马其顿教会好有爱心，或好有异象，或好属灵。他提到只的是一个重要的奉献原因，就是马其顿教会是因为曾经领受过神的恩。

　　这里点出一个重要的属灵逻辑，奉献和恩典有很深的关系，和个人的菩萨心肠无关。有些人出手很大方，捐助可以一掷千金，但这中间不见得有很多的属灵意义，神不一定会因此特别祝福这个人。因为他的捐助可能是看到需要而动了恻隐之心，但是信仰中的奉献不是做慈善工作，信仰中的奉献是始于和神的关系，当我们从神那里领受神的恩惠、慈爱或神的属灵祝福，就会想要回报。这回报是透过了解神的心意，来帮助神要我们帮助的人。

　　属灵功课

　　谈奉献，先要回顾自己的生命是否曾领受过神的恩典？

　　神赐给了马其顿教会恩，因而唤起马其顿教会想要奉献的渴望。但是，神所赐的恩惠和属灵祝福，却不见得是生活顺境或者物质条件丰厚，因为我们看到下面一段经文，马其顿教会其实生活在一个很艰难的环境里。

　　2. 患难试炼中，仍可给出满足的喜乐和慷慨

　　就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。(林后8:2)

　　人慷慨奉献，不见得是因为自己条件好给得起。记得小时候在台湾，经济条件普遍不太好，物质缺乏，一栋日本民房好几家人住。厨房和厕所公用，我和哥哥是睡在壁橱里面。生活在眷村里，还常看到小孩穿美国给台湾发送面粉的面粉袋作成的衣服。 然而，那时候邻居间却常互通有无，有点面粉作饺子，有奶粉可以补充营养，或者谁家有点好吃的，就会在墙头上递过来，递过去，很少私下独吞。

　　送礼分享，真的不完全和经济条件有关，反而是和关系有关，而且是和社群里的关系有关。只要和你有关系，我们就是再苦，有我吃的一口，就不会让你饿着。若和你没关系，即使我有吃不完的粮，也不会轮到你来吃。

　　这是一般人之常情。就是即使条件不具备，仍然可能在关系中免为其难地拿出一点来分享。然而，有一种分享却是不只和经济条件没有关系，也和亲友关系没关系。而且在自己还很艰苦的时候，会施与给和自己没关系的陌生人。这只有在信仰里才存在，信仰会让我们对从未见过面的人有负担，而且即使自己生活的不容易，也会拿出自己的一点来奉献给别人。

　　马其顿教会就是这样的情形，他们不但是在患难中，而且是受大试炼。这大试炼产生的结果是极度贫困，英文形容是extreme, deep poverty.极度贫困，深陷困境中，基本上不具备施舍的条件。

　　而且，他们的贫困很可能是出于他们的信仰受逼 -/迫，因为拒绝拜偶像而失去工作或赚钱的机会。但是，这样的处境却揭露他们里面的真正生命颜色，什么颜色？他们有满足的快乐。正确说法是满满的喜乐，abundant joy。

　　人在困境中还可以喜乐只有一个原因，就是知道这样的情况有意义，而且后面还有靠山，不是真正地走到人生的山穷水尽。这里面必须有一个超越的眼光，就是属灵的眼光，看到生活表面下看不到的属灵祝福。他们有来自神的恩典，这让他们有满足的喜乐。

　　也因为如此，即使生活在患难中，也无法阻止他们奉献金钱，而且在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。「厚恩」，英文是the riches of their liberality，也就是极为慷慨，愈贫穷给得愈大方。这好像是一个奇怪的公式：

　　大试炼+极度贫穷+恩典=满足的喜乐+丰厚的慷慨

　　这绝对不同于一般人之常情。一般人之常情是要我们给可以，但先要等我自己有能力再说，等生活里没有那么大的挣扎，才能想到施与和分享。如果自己生活都站不稳，且常在挣扎边缘，任何有危机意识的人就会想要预防万一，怎么还可能给得出去？更不要说给得很慷慨。

　　但是属灵逻辑就是不一样，属灵逻辑是即使在大试炼里面，即使经历极度贫穷，但若有神的恩典就有给的条件，在这样情况下的给，还可以带来满足的喜乐，同时也会有个慷慨的心。这其实和保罗下面的逻辑相通：

　　似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。（林后6:10）

　　这里有三个「似乎」，是属于一般常理，常理来说现在的状况忧愁不为过，贫穷也让人做不了什么，一无所有就是活得一无所有，放在属灵逻辑里却全被颠覆了。变成「即使」——即使忧愁也常常快乐；即使贫穷，也可叫多人富足；即使一无所有，也可样样都有。这是多么让人向往的生活态度？

　　施与总是会给人带来快乐，因为还有给的能力是一种比上不足、比下有余的感觉。但是，在极度贫困中的给，却可以带来满足的快乐，abundance of their joy，这是灵里的喜悦，是建立在和神之间的关系，和自己的经济状况没有太大的关系。知道这样做是合神心意的事，是信心里的给，相信这是莫大的祝福。

　　属灵功课

　　慷慨的灵魂和经济条件无关，喜乐的灵也与境遇无关。

　　如此说来，艰苦的环境绝对不是不奉献的原因。那么反过来说，经济条件好是否可以成为奉献的正面鼓励呢？

　　一个律师或者医生赚的比较多，是否就会奉献得出手较容易呢？也不一定，因为这要回到我们对奉献的认知，奉献到底是属于「恩典的奉献」？还是「经济条件的奉献」？「恩典的奉献」是看神在自己生命里的恩典，而非看生活里是否经历裁员、欠债或其他经济上的问题。「恩典的奉献」，就是无论什么环境都会奉献。

　　3. 奉献多少和力量无关，且甘心乐意

　　是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助。（林后8:3）

　　中国人很喜欢说「量力而为」。但显然马其顿并非如此，他们不但是按着力量，还过了力量，且给得甘心乐意。这里我们要注意的是「甘心乐意」，牵涉到一个心，因为钱财的事，其实就是心事！

　　因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。（太6:21）

　　这经文指出我们的心是跟着我们的财宝走的。也许平常我们不大觉得自己拜金或者追求物质，但不可讳言的，大部分基督徒忽然拥有一笔意外之财时，一定会开心，缺钱用时，也一定会忧心。到底有多少基督徒可以真正做到「不以物喜，不以己悲」？

　　尤其一旦金钱上出现问题时，比如说工作开始动摇，或者需要用大笔钱的时候：买房子、孩子申请大学、生病医药费、车撞毁了或者因为某种缘故打起官司……心情就开始受影响了。此时，我们会希望多一点钱多好，就可以有多一点选择或者能力来应付了。

　　中国人说：「一文钱逼死英雄好汉」，不知这句话是否也能用到属灵里来说？本来还算属灵的，却可能因为钱的事影响甚至限制了我们的生命态度或者属灵格局。

　　我们的财宝在哪里，我们的心就在哪里。或者我们需要用钱的地方在哪里，我们的心也在哪里。钱多少连着我们的心，我们的心也连着我们的钱。

　　因此，在神国的钱财里，有一点很特别，神虽然拥有天地间的一切，但祂却很在乎我们送给祂礼物。

　　耶和华晓谕摩西说：「你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。」(出25:1-2)

　　这是神在颁发十诫的时候，同时表达出给祂送礼物的重要性，而且是从祂所赐的资源里来奉献。在这里，祂把人的奉献和人的心意连结起来，盼望子民给得「甘心乐意」。为什么？

　　因为我们的心和我们的金钱不可分开。甘心乐意的奉献，就形同奉献了我们的心。因此奉献，完全是一件关乎内心的事。我们若愿意为神奉献，就是奉献我们的心，就可以操练我们这一部分的心不被钱财给占据，不以钱财为偶像，反而愿意一切归给神。

　　因此我们在奉献上的决定是在心中做，受攻击，也是在心里受攻击。有可能在金钱上有各样试探或者恐惧不安。尤其在我们生活里，若要我们给出超过自己能力的时候，很少会甘心乐意。即使没有超出自己能力，给得比较大方或慷慨，也不见给得很高兴。有种给是出于人情压力，有种给是出于义务，还有的给是出于教条习惯。

　　前面说到金钱的事就是心事，奉献是神要我们把自己献给祂的一种表示，是我们将心献上。若我们亲近神，了解神的心意后，在没能力奉献十分之一时，仍然奉献十分之一。或者凭信心奉献不只十分之一，还可能十分之二，或者百分之三十时，就是信心的扩张，灵命的操练了。也因此，金钱奉献可以测试我们的属灵成熟度，建立我们的属灵品格，以及作为我们是否可以承担更大责任的指标。

　　马其顿教会的奉献是甘心乐意，没有被催缴，也不为收买罪恶感，或者出于赎罪的心。他们奉献完全是出于对恩典的经历。他们的奉献不是出于理性的计算代价，而是热情喜悦地呈现。

　　属灵功课

　　奉献超过力量是因为信心够大！

　　4. 奉献是服事，也是灵里的团契关系

　　再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份；(林后8:4)

　　Praying us with much entreaty that we would receive the gift, and take upon us the fellowship of the ministering to the saints. (KJV8:4)

　　这里看到奉献是一种服事，也是一个团契里的关系。和普通的慈善不同，虽然同样是为了帮助人，但动机是出于先领受了神的恩，目的是为了拯救灵魂。且这个灵魂自己不见得需要认识，只要都是在主里就是一家人。这是神恩典在人的心里做工后，所结出的果子。

　　然后我们看到马其顿教会的奉献是无须保罗一再呼吁，不像哥林多教会需要保罗一再提醒。而且，马其顿教会是主动「求」在这件事上有份，且再三地求。我们可能永远没听过一个基督徒会求神让我奉献，我们多半是被要求奉献。

　　属灵功课

　　金钱奉献的服事是每位基督徒的本分，也是某些基督徒特别投入的服事！

　　在一些服事里面，比如说带领敬拜、带查经等，我们会有想要服事的心，同时和神求一个服事的平台来操练，希望自己愈做愈有果校，愈能造就人，愈符合神的心意。同样地，金钱奉献也是一种服事，我们也可以在金钱奉献上求更多的平台来操练，不只对教会奉献，也求对不同的机构奉献。

　　我们家是对文字机构有负担奉献，因此创文、海外校园、恩福、真爱、宇宙光杂志等都是我们奉献的对象。因为我对文字事工有负担，就会希望有更多的文字事工机构能让我奉献服事，也会求所支持的文字事工可以成长或者结出更多的果子。正确的以金钱来服事的态度，是带着祷告的心，在奉献金钱之时为这事工祷告和守望。

　　盼望我们是带着祷告的态度来为我们教会奉献。我祷告神，我们教会里有更多在金钱奉献服事上操练的基督徒。

　　5. 奉献生命要在奉献金钱之前

　　并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。（林后8:5）

　　一个人若能把自己奉献给神，物质金钱自然也愿意奉献出来。我们愿意把自己献给神，自然也就会愿意献给他人。而且不只是拿出物质资源，同时，还有在神面前立志，将生命与心一起奉献给神。

　　反过来说，我们的奉献，也是我们的生命是否完全归付给神的印证。我们不可能说自己是跟随神，却同时不愿在神国里把自己的生命交给神，不愿推拒撒旦的黑暗势力，不愿意奉献钱来投资人的灵魂。我们必须对自己的奉献十分认真对待。

　　耶稣特别清楚地教导我们心和钱有不可分割的关系，我们怎么看自己的金钱，我们怎么使用金钱，和神是否拥有我们的心有完全的关系。

　　这自然牵涉到舍己无私。而且，这里说先把自己献给主，又归附了保罗，就是对收取奉献的负责人有一分尊重，信任他们会忠心地执行出神的旨意。自然，这牵涉到对负责人的一个信任，深信对方是神事工的管家，对神事工里面所牵涉到的各种状况最了解，也相信这管家可以忠实又有能力地处理所收到的金钱，善用到神心意所指定的地方。

　　属灵功课

　　每个教会或机构在募款前，都要先确认自己是神忠心的管家，同时要教导奉献者先将生命献给神！

　　五、如何改变自己对金钱的态度

　　1. 尽力赚，尽力省，尽力给

　　To make, To save, To give!

　　通常这三项里做得最好的就是尽力赚，不仅是基督徒，非基督徒也做得很好。每个人应努力得到神所赐财务上的祝福。

　　但是在尽力省和尽力给上面，就有得斟酌。我想不是要我们小气抠门，挂腊肉看两眼吃一口饭那种，而是我们奉献给神国的比例，要能荣耀神。

　　神若给我们一些赚钱的能力，绝对不是为了让我们享受奢侈的日子，而是可以在永恒里投资。但这里绝对不是在规定我们可以买多大的电视、多贵的车子、多大的房子。这不是一个律法指示可以规定的，也不是神国金钱观的重点。而是我们要如何管理钱来荣耀神。

　　你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。（箴3:9）

　　我们要用初熟的果子和我们的财物来尊荣耶和华。如果我们度假可以增进家庭感情，建立关系，度假就可以尊荣神。重点是用合神心意的方式来管理钱和使用钱(godly manner)，把我们的一切视为来自神，我们的丰富也要归给神，来荣耀神。只要有这样的心在，所做的决定就可以荣耀神。

　　2. 操练慷慨和节制的圣灵果子

　　有了正确的属灵金钱观后，我们也要认识到慷慨也是圣灵果子的一个属性。

　　Goodness, Generosity是同一个果子。因此我们需要操练圣灵果子的两个属性，慷慨和节制。什么该花，什么该省，什么该奉献？要靠这圣灵果子来决定。

　　我们是一个慷慨的人么？求圣灵来宽广我们的心，愿意为家庭之外的人，甚至为不认识的人，奉献钱。

　　3. 从律法式的奉献转为出于爱的奉献

　　奉献的心态要调整，不要出于习惯，出于被要求，出于怕神处罚，而是出于爱，出于负担，出于体贴神的心意。换句话说，不是被动、不经思考、习惯性的奉献，而是出于主动，带着心的奉献。

　　4. 奉献生命要在奉献金钱之前

　　大卫王对会众说：「我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩；这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。我为我神的殿已经尽力，预备金子作金器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，就是俄斐金三千他连得、精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。金子作金器，银子作银器，并借匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？」(代上29:1-5)

　　大卫的话也是我对这个时代的呼吁：今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？

　　是你吗？但愿如此。