亚当夏娃犯罪后，“耶和华上帝呼唤那人，对他说:‘你在哪里？’”（创3:9）该隐杀了亚伯后，“耶和华对该隐说:‘你兄弟亚伯在哪里？’”（创4:9）上帝藉着先知说:“牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。”（赛1:3）约翰说:“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。“（约1:5）基督教是上帝寻找人类的宗教，是人们相信耶稣基督，就可以蒙福，享受永生的宗教。凡被请进天国，无论贵贱、先后，老少，男女，只要相信上帝的话，并努力工作的人，都能得到相同的恩典。在葡萄园做工的比喻在四福音书中只有这里提及，非常重要，祂就告诉我们这样一个严肃而重要的问题。

 

　　一、比喻本身意义

 

　　（一）关于时间问题。新约时代的犹太人，将白昼自上午六点到下午六点分为十二个时辰。故第三时等于上午九点钟，第六时等于正午十二点，第九时等于下午三点，十二时等于下午六点。这个比喻所说的时间便是清晨、三时、六时、九时、十二时，即等于我们现在的六点、九点、十二点、三点、五点。中文和合译本用清晨、巳初、午正、申初、酉初，指的就是上午九点、正午十二点，下午三点和五点。

 

　　（二）关于当时犹太人收葡萄的季节问题:据雷维逊先生说:在犹太国，自八月初到九月底是他们收割葡萄的季节，后半期侍奉多雨的气候，所以就要迅速且小心妥当地收集葡萄，故此，一下雨，就有可能辞退雇工，雨一停止，就有可能再召雇工。随时招工是常有的事儿。这种既省钱，又不误事的聪明做法对犹太人来说是完全可以做得到的。应该说，这个比喻是以当地的事实为基础的。

 

　　（三）比喻告诉我们什么。1、上帝是慈爱的，也是公平的。对于早晨请进葡萄园的雇工来说，他们在晚上得工钱时，可能觉得家主吝啬小气，不公平；而对那些正午以后来的，特别是酉初来的，一定会感受到家主的大方和慷慨。可是我们看比喻:家主问:“‘你们为什么整天在这里站着呢？’他们说:‘因为没有人雇我们。’他说:‘你们也进葡萄园去。’”（太20:6－7）通过这简单的对话便知道:招募雇工虽然是祂的需要，但体贴弱势群体，关怀人们日常生活的必须更是祂所重视的。祂所关心的，是祂今天所雇用的工人，一天挣的钱能不能养家户口。他是根据每一个人的需要而决定给他工钱的多少，而不是像今天的企业一样，看他们工作时间的长短。他不希望这些出来打工的人为自己及家里的生活忧虑。从这一点上讲，家主是公平的。这个公平是建立在祂的慈爱这个基础之上的。世界上，有很多人寻找神，有时却寻找错了，甚至成了人找人。但慈爱的上帝却在找人类，不管什么人，不论什么时间，凡应召的人，耶稣基督的救恩对他们来说都是一样的。“上帝爱世人，叫一切信的不致灭亡，反得永生。”（约3:16）2、上帝有绝对主权，祂的话不会朝令夕改，因这是建立在祂的信实这个基础之上的。俗语说:君子一言驷马难追。在比喻中，家主对不同时段请来的雇工所约定的工价都是一样的，没有没有因为时间和环境的改变而改变，也没有因为雇工的不满而改变初衷。祂在这件事情上有绝对的自主权。而这个自主权既是如前所言，建立在祂的慈爱之上的，同时也是建立在祂的信实之上的。3、在前的将要在后，在后的，将要在前。在上帝的家里，一是没有先后之分，二是每一个人都当按照自己和上帝约定的，甘心乐意的为主做工作；

 

　　二、比喻给我们的教训

 

　　（一）基督徒要敬畏上帝，不要自欺，上帝是轻慢不得的。上帝爱人，人既要应召，又要敬畏祂。彼得说:“务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。”（彼前2:17）现在，我们中国人，也包括海外华侨，非常重视祭祀我们中华民族的祖先——轩辕皇帝。在每年的祭祀活动期间，锣鼓喧天，彩旗飘飘，人头济济，热闹非凡。海内外华人华侨代表聚集陕西省黄陵县的乔山，身着古装，兴高采烈，寻根问祖，祭祀皇帝。目前，这个活动已被定位为国家级别的祭祀活动，一年比一年大，一年比一年红火。这绝对没有错，也是应该的，而且应该坚持下去。但是，人们在寻找中华民族祖先的同时，却疏忽了对中华民族祖先的祖先的寻根，却忽视了人类及人类文明的创造者——上帝。所罗门说:“总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）”（传12:13）“不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）人们对有没有上帝似乎很不在乎，好像觉得他可有可无，正如社会上的一些人所说:神鬼之事，信则有，不信则无。在历史中，人类的许多作为在不知不觉中破坏着上帝的美好创造，例如，地下资源的过渡开采，生态植被的无端破坏，人类居住环境的明显恶化，上帝给了人们聪明和智慧，人类却用这些聪明和智慧来挑战慈爱、善良和信实的上帝。西奈山下的金牛犊崇拜，（出32:1－33）塔顶通天的巴别塔的建造，（参创11:1－9）既是人类对上帝的轻慢，也是对祂的挑战。圣经说:作为基督徒，我们藉着这个比喻，要思考的问题是，我们作为受造之物，对上帝对上帝的态度究竟应该怎样！敬畏上帝的人就不会随意妄为:“乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”（伯1:1；参尼5:15）

 

　　（二）上帝既无私心，也无偏心，公平正义。在比喻里，凡读此比喻的人都能清楚地看到，园主对待每一个被邀进他葡萄园做工的人“一天一钱银子”的同等价钱。这样的情况说明两个方面的问题:一是上帝是公平正值的，祂憎恶诡诈:“他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。”（申32:4）“诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。”（箴11:1）“他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。”（诗72:2）他对待每一个人都是一样的待遇，一样的肯定:“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的都有慈爱。”（诗145:17）祂希望社会充满公平公义:“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（摩5:24）“你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。“（西4:1）“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。”（利19:15）“耶和华如此说:‘你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。’”（赛56:1）“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”（约7:24）上帝的仆人体会到了祂的公平与公义:“论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。”（伯37:23）“上帝必不作恶，全能者也不偏离公平。”（伯34:12）我们要追求公平与公义:“因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”（罗14:17）所以，我们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。（参雅2:9）

 

　　二是每一个人，在上帝的眼里都是一样的，地位都是平等的，既无尊贵卑贱之分，又无先后里外之别。儿女情仇，胳臂肘往内拐，这是我们常说的一句话。在人世间，一个人要把一碗水端平实在是一件不容易的事儿。这就是人的局限性、人的软肋。在人的眼里，尊贵的、有钱的、当官的、有势的，往往引人注目，受到格外重视。这种情况也或多或少地在教会里有所发现。但耶和华却对撒母耳说:“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）上帝所关注的是孤儿和寡妇这些弱势群体，耶稣所爱的，是那些要捉拿归案、要用石头被打死的犯罪的淫妇、当时被犹太人看不起的税吏、被犹太人认为血缘不纯的撒玛利亚人，以及那些放羊的、瞎眼的、瘸腿的、耳聋的、生病的等等这些下层人士。上帝爱世人。我们都是他爱的对象，无论哪一个信徒，都要重视自己的身份，不要自卑，耶稣爱他、爱你，也同样爱我。我们都是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民。（参彼前2:9）

 

　　（三）基督徒的侍奉，不能和主讨价还价，像摩西一样，在上帝的家里尽忠，像保罗一样，不违背那从天上来的异像，至死忠心。比喻中，先后来的雇工在工钱问题上对园主不满。俗语说:人心不足蛇吞象。在今天市场经济为这个汹涌澎湃的浪潮中，表现出来的主要特征是竞争机制，是多劳多得，少劳少得，不劳不得的奖励与惩罚机制，人们都变得自我，变得比较现实，因此，工价与工时之间的关系往往是非常密切的。但作为一个基督徒，在今天的处境中，如何认识这些问题，如何处理这些问题，如何把自己的信仰和这些结合起来看问题，就显得非常的重要和必要。出于民族感情，爱上帝的心志，在母亲的熏陶下，摩西起初毫不犹豫，毅然决然地离开法老王宫，与第二次被呼召时与上帝讨价还价情景形成显明对比，但既然应召，在与埃及法老的斗志斗勇及后来旷野的艰难困苦中，体现出来的正如《希伯来书》的作者所说:“摩西为仆人，在上帝的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。”（来3:5）保罗也是一个非常好的例子。在哥林多书信，我们照样可以看到他为召他的耶稣基督，为自己从耶稣所领受的使命，虽然风餐露宿、夜不能寐、鞭打坐监、盗贼困苦、江河险阻，但他却凡是谨慎，忍受苦难，作传道的工夫。（参林后11:22－33；提后4:5）但他始终把“使命”与“异像”放在自己的首位，他相信，慈爱信实的上帝必然赏赐他，其恩典让他用之不完、享受不尽。所以他说:我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4:7－8）

 

　　（四）在前的将要在后，在后的将要在前。在上帝的家里，没有老大，信主，或者服侍主时间的早与晚，并不能说明谁得救，谁灭亡，谁多蒙福，谁受咒诅。信主，或者服侍主早的人，如果没有攻克己身，叫身服我的得胜生活，在上帝的家里，就可能成为末后的，而后来者，如果努力进入天国，就有可能成为在前的，因为凭果子可以看树，评判这一切的，是慈爱公义和正直的上帝。因此，我们要谨慎自守，警醒祷告，互相款待，彼此切实相爱，（参彼前4:7－9）“凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，”（腓2:14－16）4:7“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家。”（彼前4:10）

 

　　总而言之，上帝爱世人，人当回应上帝的这份爱心这是基督教永恒的主题。要收的庄稼多，做工的人少，上帝希望有更多的工人，进入他的葡萄园里，收成归天家，这也是中国教会无法否认的事实。根据比喻，工人大致有这么三类:一种是论工价作工的工人，他们处处以自己的利益为前提，对同工往往是忌妒眼红；一种是不计酬劳的工人，不论得多少工价，总是心满意足；一种是不配得工价的工人，他们尽了微薄之力，便得到丰厚的赏赐。我们不禁要问，自己到底属于哪一种工人呢？天国是努力进入的，被召的人多，选上的人少，只有努力，才能得着。