常常喜乐是腓立比书的主题，有人认为第一节经文与第二章的经文毫无关系，其实使徒在这封书信中既然特别强调信徒要凡事靠主喜乐，他在讲论另一个新论题之前，再度提醒信徒要靠主喜乐，是不足为怪的。况且当时教会中出现了割礼派异端，那群人鼓吹外邦人若要得救，必须要接受割礼，保罗称他们为作恶的，是犬类。保罗一定感觉到已经把一个重大的挑战放在腓立比教会的面前。对他们来说，他们也许同样会遭遇到像保罗面临的逼害，甚至死亡。然而，保罗再次劝勉信徒要喜乐，因基督信仰最终必定会得胜。

　　腓3:1-11

　　“弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼 -/迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活”。

　　一、行为上的义（腓3：1-6）

　　他劝勉他们要靠主喜乐。基督徒常可在主里有真正的喜乐，无论他们的景况如何，“基督徒靠着主都能歌唱。”没有事情能真正影响他的喜乐，除非先把救主从他身上抢去，但那显然是不可能的。

　　接下来，保罗提醒腓立比的信徒要防备以行律法为本的犹太人，无论保罗到什么地方传道，犹太人总会跟随在后，和试图破坏他的教训。保罗教训我们得救惟独来自恩典；得救乃是上帝免费赐与的礼物；保罗以三个词来形容他们：“犬类”，”“作恶的”， “妄自行割”。

       首先，他们是犬类。在圣经中，犬类是不洁的动物。犹太人用这词来形容外邦人！保罗在此反过来用犬类形容犹太的假师傅，他们所以是“作恶的”，是因他们意图败坏教会。他们真是在教会以外的，他们努力要靠礼仪而存在。他们“选择拾取桌子下的零碎而不去坐席”。

　　神藉着割礼是要教导我们认识的属灵意义。

　　“你们在祂里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼（西2:11）”。

　　这脱去肉体情欲的割礼，也是基督为我们所成就的救恩的一部份。信靠耶稣基督的人，是已经将肉体和肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。

　　保罗批评这些极端犹太化的信徒，按着旧的观念来看基督信仰，以为使人成为信徒的，是他们的行为（行割礼），而非基督白白的恩典。但信徒的行为乃是信心的结果，并非先决条件。初期教会领袖早在十一年前的耶路撒冷会议中，已确定了这个真理（参徒15:1-29）。今天，谁是极端的“犹太信徒”？就是那些说人必须在单纯的信心上加上什么东西的人。但是，在基督藉信心所赐的救恩上，没有人可以再添上什么。

　　在人看来，保罗是很有可夸之处，保罗生下来第八日受割礼，是完全遵照律法行事。他从小就生长在严守律法的家庭气氛中。他又是“希伯来人所生的希伯来人”，是正统的犹太人；就律法说，我是法利赛人，（腓3：5）。当时法利赛人是最热心律法且精通律法的。保罗曾在法利赛人的迦玛列门下受教（徒22:3）。

　　不但热心律法，还热心逼 -/迫教会，反对那些传恩典之福音的人（腓3：6），以他的话说，是为神大发热心。

　　其实，以人为本的行为在神看来都是不洁的，先知以赛亚说：

　　“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去（赛64:6）”。

　　今天的讲台上，我们仍然会听见有人在传似是似非的道，他们一边说我们的得救要靠主恩典，一边说单靠恩典是不够的，还要加上我们的好行为才行。亲爱的弟兄姊妹们，这是魔鬼的道理，因为恩典若是百分之九十九，还有一分是行为的话，那它就不是恩典。我们应该承认我们是全然败坏的人，在得救上是毫无能力的，只有单单仰赖基督。

　　二、信基督的义（腓3：7-11）

　　保罗所说“有益的”是指上述的条件、名誉和成就，这些方面他都比那些犹太领袖强；不过保罗指出，他们以自己的身分和成就为荣的想法是错误的。我们要小心，不要过分看重以往的成就，以致破坏你与基督的关系（腓3：7）。

　　保罗回顾他过去所做的一切，然后断言与认识基督相比，都是“有损的”。这真是一个意味深长的价值观：一个人与基督的关系，比任何东西都重要。认识基督是我们的最终目标。请看看你的价值观，你与基督的关系，是不是最重要的呢？假若你本末倒置了，你将如何重新调整（腓3：8）？

　　不论是严守律法、苦待己身、操练敬虔或是强制禁欲等，都不能使我们与神有正确的关系，只有藉信靠神，接受祂所赐的义袍才能得以称义（腓3：9）。

　　“神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义（林后5:21）”。

　　保罗为了认识基督和祂复活的大能，放弃了一切──家庭、友谊和自由。我们或许有着保罗对基督的认识能力，但要充分地享受它就必须作出牺牲。你愿意为了认识基督而放弃罪中之乐吗？愿意在每天繁忙的生活中，拨若干分钟时间来祈祷、读经来亲近神吗？你是否愿意放弃朋友的赞誉，放弃某些计划或娱乐？不管什么，为了认识基督，这一切的牺牲都是有价值的（腓3：10）。

　　“或者我也得以从死里复活”，不是他不肯定或怀疑自己能否复活，而是对见主的方式不确定：是被处决，还是老死？因为这是由神决定的，但他深信他自己必能复活（腓3：11）。

　　弟兄姊妹，今天我们蒙了神何等大的怜悯，我们能够得救，成为神的儿女，没有任何可夸之处，一切都是神的恩典！

　　结语

　　亲爱的弟兄姊妹们！我们今天之所以站在恩典之下，是全赖神的怜悯，基督的救赎。如果按律法可以称义的话，那么，基督在十字架上就白死了，只因为我们遵守不住律法，基督来到世上为我们收住了全律法；只因为我们无法靠着自己的行为救赎我们，基督才以自己无罪的身体代赎我们的罪孽。我们当像保罗那样谦卑的说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁（提前1:15）”。

　　保罗说他是个罪人中的罪魁，意思是说他在罪人中是个最败坏的一个人。

　　做为基督徒，生活、行事为人都当有好行为，这样，我们才能与蒙召的恩相称；只有好行为才能使神的名得荣耀。基督徒要行出好的行为，是我们的本分，也是新生命的表露，但绝不是称义条件。你说是吗？