（罗12:1）“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”“所以弟兄们，”‘所以’是根据前面所述的真理自然得出后面的结论。本书九至十一章论到由于神的怜悯，使救恩得以临到我们外邦人身上，（罗九15～16）“因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”又如（罗9：23～25）“又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？就像神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民。本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。”（罗10：12）“犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。”（罗11：30～32）“你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。”这是何等的恩典！但是恩典中也带着警告，像（罗11：22）我们若不长久在祂的恩慈中，就会被砍下来――为着不让警告的话成为事实，保罗就提出下面的劝勉。“将身体献上，当作活祭，.....你们如此事奉乃是理所当然的，”奉献的目的和结果是事奉。事奉这两个字在原文里的意思，就是像我们所说的‘伺候’，意即准备着在那里服侍。奉献的目的，不一定是劳碌作工；奉献的目的是伺候神。祂要你站住，你就站住；祂要你站在旁边，你就站在旁边；祂要你跑，你就跑；这个就叫作伺候。即是理所当然的事奉，也是我们当尽的本分。今天和大家分享《神的恩典与人的本分》。

 

　　一、神有赦罪之恩----人有悔改之分（路7：37-50）

 

　　（路7：37-50）记载了一个有罪的女人膏抹耶稣。她被城里的人公认是犯罪的女人，她伏在耶稣的脚上哭，并用自己的头发擦干脚上的眼泪，又用嘴亲，以及用香膏抹主的脚。这一切的行动是由于她的罪已被赦免，因着得救的喜乐和感恩，而发自内心对主敬爱的表现。这种对恩典的回应，也是每一个信徒当学效的，特别是信主的时间越久，便越会容易冲淡我们对恩典的敏感度，因而也只成为生活的一部分而已，这正是我们当醒悟的时刻，努力成为一个知恩悔改，感恩回报的人。在（约5：1-14）也记载了一个病了三十八年的人，被主医治。主耶稣对他的要求是，“你已经痊愈了，不要再犯罪”。可见，这个人的三十八年的疾病，是由罪而来的。主耶稣赦免了他，他应该怎么做呢？那就是彻底悔改。今天我们这些人，也都曾经是罪人。甚至像保罗说的，是“罪人中的罪魁”。然而却蒙了神的恩典，被赦免了。虽然得救不是因着悔改，而是因着相信耶稣的救恩。但是我们不当悔改见证神，尽上我们的本分吗？

 

　　二、神有医治之恩-----人有感恩之分（路17：11-19）

 

　　十个长大痳疯的都得了医治，但只有一个回来俯伏向主感恩，归荣耀与神。但愿你我不是那九个忘恩的人。那蒙恩得医治的，也同时得着救恩。许多人找耶稣只为了身体和今世的祝福。惟有这一个知道感恩的，却得着今生及永世的福气。不感恩的罪是门徒生活中的另一个危险。十个痲疯病者的故事正好说明这点。我们看到主耶稣往耶路撒冷去，途经撒玛利亚和加利利的边境。祂进入一个村子，有十个长大痲疯的看见祂。由于自己的病况，他们没有走近祂，但从远处高声喊叫，求祂医治。祂赏赐他们的信心，叫他们去把身体给祭司察看；意思是他们到达祭司那里时，痲疯病会被医治。祭司没有能力医治他们，但他们被设立宣告痲疯得洁净。痲疯病者听从主的话，前往祭司的居所；他们去的时候，病就奇妙地得到洁净。他们都有信心得医治，但十个中只有一个回去感谢主。有趣得很，这个是撒玛利亚人，是犹太人不屑与其交往的邻居。他俯伏──敬拜的正确姿势──在耶稣脚前──敬拜的正确地方。耶稣问得洁净的不是十个人么，但只有一个，“这外族人”，回来感恩。其余的九个在哪里呢？他们没有一个回来归荣耀与神。主耶稣对这个撒玛利亚人说：“起来走罢，你的信救了你了。”感恩的只有十分之一，这人承受基督的真财富。耶稣以活泼的祝福来迎接我们的回转和感谢。“你的信救了你了”表示，虽然那九个人的大痲疯得洁净，但第十个更从罪中得拯救！

 

　　三、神有释放之恩----人有追随之分（可5：1-20）

 

　　（可5：1-20）记载一个被群鬼所附的人，被主耶稣释放。当以人为中心的存在主义哲学思想流行以后，人开始自以为是。他们看自己或别人都只是看见物质的那一方面，却没有看见整个人和灵魂的宝贵，因此，他们漠视人的价值。在这段经文中，格拉森那个被鬼附着的人，他在其他人眼中被忽视，被嫌弃，被拒绝，在主的眼中却被重视。耶稣一来，祂所看见的不是一个狂人，而是一个被神所造的人，只是因有污鬼在他里面作怪，所以主吩咐鬼出来，进入二千头猪那里。在世人的眼光中，他们看二千头猪和一个被视为渣滓的人的价值是在物质方面，但是我们的主来到世间的目的不是要救动物，乃是寻找拯救失丧的人。这个人曾经被鬼附，但现在他活生生地见证耶稣的能力。他想跟随耶稣，但耶稣却叫他回家去，向别人讲述他的经历。你也经历过耶稣的能力，那是一个活的见证。你是否像这个人一样，热切地与周围的人分享这好信息？我们可以告诉别人，耶稣治好了人身体的疾病，也治好了我们的罪。

 

　　四、神有拯救之恩-----人有传扬之分（太28：19-20）

 

　　（太28:19-20）“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”马太福音最后这几节经文，被称为主耶稣留给我们的大使命。每一个信靠祂的人，都有义务去完成。大使命的附带应许是“直到世界的末了”，这句话暗示大使命并非只托负给十一个使徒，而是同样托负给每一个世代的信徒。因此，我们今天也接受了主的差遣，要把救恩传开，带领更多人归信主。你有没有忽略了主所托负你的使命？大使命中耶稣肯定了“三位一体”的真理。虽然这名词没有在圣经中出现，到公元二世纪时才由神学家特土良提出，但耶稣命令门徒施洗时，就清楚地说明圣父、圣子与圣灵三位在救恩中都一同参与。神把天上地下所有的权柄都赐给了耶稣，基于这权柄，耶稣吩咐祂的门徒去传道、施洗和教导，使更多人作祂的门徒。借着这权柄，耶稣还吩咐我们把这福音传给别人，使他们成为天国的门徒。我们蒙了主的拯救，白白得了恩典，我们理当白白舍去，传福音给更多的人。这是每一个基督徒的本分。

 

　　五、神有赐福之恩----人有奉献之分（创14：17-20）

 

　　（创14:17-20）“亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他。沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司，他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。”这段经文是记载亚伯拉罕战胜四王，抢救罗得回来之后。当他战胜回来，有撒冷王麦基洗德迎接他，这位王是至高神的祭司，他为亚伯拉罕祝福，因此亚伯拉罕谦逊有礼的献上十分之一以作回报。这是圣经里首次提到十分之一奉献。麦基洗德为亚伯兰祝福，亚伯兰就把掳回之财物，拿十分之一献给这位至高神的祭司，表明承认他的战果是出于大祭司的代祷和神的赏赐。信徒也应当借着奉献，来表达对主爱和神恩的感激。（创28:20-22）离家在外的雅各也曾向神许愿“雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”今天，遵循圣经的原则，十分之一是基督徒当纳的。这已经不能称之为奉献，而是本分了。可是，仍然有许多基督徒偷窃神的十分之一和七分之一。十分之一当纳的奉献和七分之一主日敬拜的时间。

 

　　上帝给我们许多恩典，但是我们却未能尽上些许本分。我们还常常自夸敬畏神。（传12:13-14）“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（路17:7-10）“你们谁有仆人耕地，或是放羊，从田里回来，就对他说，你快来坐下吃饭呢？岂不对他说，你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的。”我们可曾对主说“主啊！这都是我们应分作的。”阿们！