（诗113:7-8）“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。”诗人引用了（撒上2：8）哈拿所唱之诗歌，来颂扬主把以色列人从最悲惨的情况中解救出来。“灰尘”指那些因犯罪致落在苦况（贫寒）中的人，因悔改披麻蒙“灰”而得到主的赦免与拯救。“粪堆”是指当时在人家门前的瓦砾与堆肥的小沙堆，讨饭的人会坐在上面求路过的人施舍，这些卑下者蒙主提升。在神的眼中，一个人的价值跟他的财富和属于哪个社会阶层没有关系。许多在神的工作上很杰出的人，开始时都很贫困和卑微。神倒转了这个世界的社会秩序，常常从被社会遗弃的人中挑选自己未来的领袖和使者。我们是不是把社会上落魄的人看为有价值呢？我们要以实际行动来证明才行。所有人在神的眼中都有价值有用处。因为上帝必抬举我们。今天和大家分享的内容就是《蒙神抬举的仆人》。

　　一、必须有生命（创39：1-10、50：19-21王上15：5）

　　（创39：1-10）记载的是约瑟被哥哥们卖给米甸人带到埃及，卖给了法老的护卫长波提乏家里做奴仆，（创39:2-4）“约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。”约瑟虽然被卖为奴，没有抱怨苦毒，而是因着敬畏神，就有美好的灵性，在主人家里尽心尽力的服事。约瑟的生命不仅体现在对主人忠心服事，还体现在洁身自好，不做恶事。尽管主人的妻子百般勾引，约瑟也不随同犯罪。（创39:8-10）“约瑟不从，对他主人的妻说，看哪，一切家务，我主人都不知道。他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。”（林前6:18）“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。”约瑟就是这样做的。后来虽然被诬陷下监，也不改变信仰。即使在监狱当中，依然作光作盐，又被司狱赏识。约瑟又在监狱里做起了总管。真应了那句话“是金子在哪里都发光。”其实是属神的生命在发光。这样的仆人，焉能不被上帝抬举呢？后来我们都知道，上帝抬举约瑟做了埃及的宰相，治理埃及全地。（创41：41-43）“法老又对约瑟说，我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说，跪下。这样，法老派他治理埃及全地。”

　　二、必须有忠心（但1：1-6、3章）

　　（但1:1-6）“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识聪明俱备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。他们中间有犹大族的人，但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅。”当犹大被掳巴比伦的时候，上帝预备了几个少年人，为祂在外邦当中发光做见证。这几个上帝仆人，不辱使命，在外邦当中坚守自己的信仰，哪怕面临生死关头，也不改初衷。（但3:16-18）“沙得拉，米煞，亚伯尼歌对王说，尼布甲尼撒阿，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”正是他们这种对神至死忠心的见证，令他们在外邦君王，百姓面前，成了美好的见证。（但3:28-30）“尼布甲尼撒说，沙得拉，米煞，亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方，何国，何族的人，谤讟沙得拉，米煞，亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。那时王在巴比伦省，高升了沙得拉，米煞，亚伯尼歌。”君王的高升，正是上帝的抬举明证。

　　三、必须有见识

　　1、有志向追求（提后2：20-21）

　　（提后2:20-21）“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”器皿的贵贱与否，不在于材质，而在于自身的追求。圣经说的很清楚，“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿”属灵的自洁，就是脱离世俗的污秽，专一敬畏神。追求真理，努力服事。（太24:45-47）“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”而恶仆是不思进取的，（太24:48-51）“倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。”

　　2、有殷勤服事（罗12：11）

　　（罗12:11）“殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。”这才是有见识的仆人，不像恶仆那样懒惰，不灰心，殷勤的服事。保罗就是信道与行道的榜样。他教导的，他自己首先做到。保罗自从蒙恩之后，就被神抬举，火热的服事。无论在怎样的境况当中，都不曾懈怠。（腓4:11-13）“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（提后4:1-5）保罗更是教导提摩太说“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”

　　3、必须有谦卑（林前15：9-10）

　　保罗是蒙神抬举的大器皿，他却自己谦卑。（林前15:9-10）“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼 -/迫神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。”

　　四、必须有能力（太25：14-30）

　　（太25：14-30）是主耶稣所讲，“按才受托”的比喻。主人按三个仆人的能力，授予他们托付。五千和两千的仆人，都按照自己所受的托付，忠心良善的去完成。且是不遗余力的去完成。无论五千还是两千，他们都尽心尽力的为自己赚得了赏赐。以主人托付的钱财，双倍赚得了回报。可见他们各自的能力是主人所熟知的。而那得了一千的，却因为自己的懒惰，不肯为主人所付出，连本分也不肯尽上。（太25:26-27）“主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”今天我们常常以能力不足作为借口，不肯用心服事，却忘了圣经说的“......因为我的能力，是在人的软弱上显得完全......”所以，蒙神抬举的仆人，当求神赐给我们服事的能力和权柄，为主摆上。

　　中国自古俗语说“不识抬举”，说的是那些不知感恩的人。如扫罗，如耶罗波安。上帝的抬举临到他们，他们不知感恩。（撒上15:11）“我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。”（撒上15:17-19）“撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”耶罗波安也是如此（王上14:7-9）“你回去告诉耶罗波安说，耶和华以色列的神如此说，我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你。你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。”今天，没有生命，不识抬举的仆人，最终都被神废弃了。蒙神抬举，是何等的荣耀和恩典。愿我们都能努力服事，报答主恩。