他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 为罪，是因他们不信我； 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我； 为审判，是因这世界的王受了审判。 (约翰福音 16:8-11 和合本)

　　我们祷告时常说为罪、为义、为审判。耶稣讲道很明确的说什么是罪，什么是义。耶稣说:“不信的罪已经定了”，是指当时的法利赛人。法利赛人等待弥赛亚，但弥赛亚来的时候他们却不信他。无论主耶稣是出身还是地位，法利赛人都瞧不起他，他们不接纳木匠家庭出身的耶稣。

　　不信耶稣的人不一定不信上帝。法利赛人信上帝但不信耶稣的名，这就是罪。耶稣再来时，世上的这名那名，所有和耶稣没有关系的名都不是基督教。耶稣把一切的教导都告诉了使徒，所以即使是信耶稣但教导和使徒不一样的都不算信，也不算是基督教，是偏斜。信耶稣的人信使徒的教训才对。耶稣没有留下任何书信，但我们相信所有的书信也都是耶稣写成的，因为都是圣灵启示的。

　　法利赛人找人看守坟墓也挡不住耶稣的复活。同样法利赛人的教训怎么也挡不住复活的道。真道能让人心灵变化，有复活的能力。现在有很多人也压制圣灵的工作，却压制不住。法利赛人编出话来说，是门徒将耶稣的尸体偷走，而不是耶稣复活。现在有人面对出于圣灵的道的大能，也拉拢一些人攻击这道，像法利赛人派人看守坟墓一样。这都是用他们的手段来看守神复活的道。出于圣灵的道往往是指出法利赛人的私欲的。法利赛人的教训和心灵都像粉饰的坟墓一样，都是属死的气息。法利赛人除了听到耶稣的道，他们也一定看到圣灵在信徒身上所显出的果效，但他们仍然不信耶稣，这是真不信。

　　犹太人最大的拦阻就是骄傲，他们认为别人都不洁净，认为神只拣选了他们。但耶稣告诉门徒说人在神面前都一样。亚伯拉罕是多国的父，神必兴起多国的儿女去传扬他的名，这和法利赛人的信完全不一样。法利赛人跌倒是自以为义。现在有许多自以为义的信仰，也照样会跌倒。他们认为自己信的比别人好，这不是真正的信仰，这是假信，是自夸、自以为义。耶稣的道让人醒悟的时候，人们就认识自己的罪而来到耶稣面前，知道是主怜悯了我们，知道主是这样爱我的，也爱世上每个人，知道其余被罪压制的，神也会爱他们，于是能体会神的心意。信的人听了让人醒悟的道，不以为是人的道，而以为是神的道 (帖前 2:13 ）。但看到这些的人如果还不信耶稣，这就是罪。现在有很多人明知道圣灵的工作，圣灵显出的果效让很多人心灵变化，使会众得益处，这些人却刻意的排挤圣灵里的讲道，这实际是不信。圣灵来了，显出超自然的能力，让人信服耶稣和他的道。如果看到圣灵的工作依然不信服叫不信。

　　“为义是因我往父那里去，你们就不再见我。”耶稣没升天时，门徒是跟随他。耶稣升天后是靠着信他，是因信称义。信他的人虽然看不见他，但心里却能感受到他。耶稣在时门徒每天都跟随耶稣，也能听到他讲道。等耶稣升天后，门徒发现耶稣又从新回到他们那里，这是以圣灵的形式回来，到门徒的心里。所以耶稣说:“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。 (约 14:19 ）”心里有圣灵的人常常被责备启示，圣灵的责备就像神将他的诫命刻在肉心上一样。所以服侍的果效全在圣灵，不是靠人的口才。圣灵做工会超过我们所讲的，使人明白很多事情。这也证明了服侍的人是软弱的，人没有能力，需要圣灵同工才有果效。“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”(诗篇 127:1 )是圣灵在完成自己的事情，我们都是顺服圣灵做工。耶稣是以不能朽坏的复活之体到父那里去的，耶稣为义能到父那里去，基督怎样，凡属基督的也怎样，圣灵在我们里面工作，使我们的性情改变，有属天的样式，所以我们也是往父那里去的。为义的，心思意念常常思想天上的事情，在地上也就是在天上。耶稣为爱来到世上，为使信他的人得救。圣灵也渴慕将福音广传，使万民做耶稣的门徒。所以圣灵在耶路撒冷做浇灌的工作后，在各地都有圣灵同样的工作。圣灵在耶路撒冷怎样工作，在别的地方也怎样工作。圣灵的工作不分地区，也不分时代。圣灵的火在各地燃烧使福音兴旺。所以神在耶路撒冷兴起自己的工作不是为了让那里成为朝拜的圣地，而是渴慕没有圣灵的地方也得到圣灵，渴慕浇灌耶路撒冷，也渴慕浇灌哥尼流一家。

　　“为审判，是因这世界的王受了审判”法利赛人的父是魔鬼，法利赛人之所以被定罪，是因为他们听了耶稣的教训后依然轻视他、恨他，因为他们属世界、爱世界，他们不愿意接受属天的事情而恨恶主。从亚当生了该隐和亚伯，就存在两种信仰:一种是该隐的信，一种是亚伯的信。该隐的性情是看到亚伯被神悦纳，他却没被神悦纳，就恨恶亚伯。该隐没有得到神施与亚伯的恩典就嫉妒，杀了亚伯。耶稣所流的血比亚伯的更美。该隐怎样嫉妒亚伯，法利赛人也怎样嫉妒耶稣，并且借着外邦人的手杀害了他，神却借着圣灵运行的大能使他复活。神的儿子让许多悖逆的人悔改，他医病赶鬼显神迹，施慈爱。法利赛人就非常嫉妒，因为他们平日定了许多规条，让人遵守不了，法利赛人才能把自己显得尊贵，牢笼人到他面前来。这从法利赛人和税吏的祷告就能看出来:我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一(路18:11-12 )。法利赛人虽然知道律法，也遵守律法，但他们的心灵总是处在骄傲的状态。他们总是和人比较，觉得自己遵守了律法而比别人强。但是在基督里面是看见神的尊贵和圣洁，永远都不会昂起骄傲的头，看到荣耀和圣洁的神会觉得亏欠。认识神的人不骄傲，认识神越多，会觉得亏欠越多，也越谦卑。那些好像是凌驾于众圣徒之上的人都是危险的人。

　　法利赛人为什么恨耶稣？是因为耶稣所讲的道他们不能接受。主是父的原形，恨耶稣的也恨天父。耶稣的教导能把人的心灵引向完全，性情具有天上的样式（因我们是按着神的形象被造）。耶稣告诉我们应当有怎样的样式时，我们的心会被真道折服。耶稣说，你们都是弟兄，你们只有一位老师就是基督。众人在神面前都是平等的。那些真正依靠圣灵的人知道，圣灵既然在他身上做工，也一定会在别人、别的教会做工。按圣灵的意思是教会之间应该彼此尊重，神给每个人的恩典都是一样的，不存在高低贵贱的问题。但这和法利赛人以往的教导以及他们在人面前表现的样式不一样。他们经过多年的努力才获得了在人们心目中的地位和财富，他们不愿意失去这一切（人所尊贵的，是　神看为可憎恶的 (路 16:15 ）。）耶稣的道指出他们的不义，因此他们恨耶稣，不能容忍耶稣。就是现在，在那些高举人的教会里如果讲出真理，同样会引起他们的反感，被高举的人会觉得是在有意的打击他们。跟随高举人道理的人，也是骄傲的，跟骄傲的人学出来的就是骄傲。于是就像当年的法利赛人一样，被高举的人也同样会抵挡讲真道的人。认识神的人是谦卑的，在他们团契中的氛围也是谦卑的，他们知道是神怜悯了他们，也常常以神的怜悯去爱人、接纳人。保守自己常在　神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。  (犹大书 1:21 和合本)

　　现在有很多人注重预言、注重医病赶鬼、注重神迹、注重恩赐，却不注重神的道。但所有的神迹奇事都是为了证明神的道。是神的道让人知罪，耶稣也是道成了肉身，在末日审判的时候，神也是按耶稣所讲的道审判世界的。耶稣说:若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的—就是我所讲的道在末日要审判他 (约12:47-48 )。