诗23篇

 

　　“耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”

 

　　诗篇23篇的作者是大卫。大卫少年时放过羊，（撒上16：11）他根据自己的经历，把主描写成一位牧羊人。羊在哪里吃草、饮水和安全完全要靠牧羊人。在新约（约10：11）中，耶稣被称为好牧人、（来13：20彼前5：4）大牧人和牧长。主是好牧人，在前为我们引导正路，我们则是顺服的羊。我们不是害怕而被动地跟随，我们有足够的智慧，心甘情愿地跟随祂。这篇诗的焦点不在羊的动物性上，而在跟随牧者的特性上。我们一旦认识了好牧人，就要跟随祂！虽然这诗篇广受欢迎，但却不适合每一个人。只可以应用于那些有资格说：“耶和华是我的牧者”的人。好牧人确实是为所有人而死，但只有那些实在以一个确实的信心行动来接受祂的人，才是祂的羊。祂的救赎工作对世人来说都是足够的，只是对那些实在信靠祂的人才生效。因此，一切的关键在于那人称代名词“我的”。除非祂是我的牧者，否则这诗篇余下的内容都与我无关。相反来说，若祂真正是属我的，而我也真正是属祂的，我就在祂里面拥有一切！今天和大家分享的内容就是《耶和华是我的牧者》。

 

　　一、好牧人寻找迷羊（太18：12-14）

 

　　（太18:12-14）“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。”这一个人就是主自己；（约十14）祂是好牧人，我们是祂的羊。“走迷了路，”指（赛五十三6）因为偏行己路，以致失去方向的迷途的基督徒。“往山里去找，”表示主不辞艰辛，竭力寻回迷羊。主不只拯救我们，并且（约十28～29）保守我们；祂不愿意失去任何一个信徒。凡祂所拯救的，祂也必保守；问题是，（提后一12）我们能够把自己信而交托给祂吗？很多弟兄姊妹软弱，觉得神离开他了。其实神从来没有离开我们，是我们离开神，向祂转背。我们在前面的人生路上，就看不见神。当我们悔改回转的时候，才发现，神一直在我们身后，深情的注视着我们。就像（书1:5）神对约书亚说的“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。”所以祂一直在寻找等待我们，无论我们多么软弱，只要我们回头，祂都用祂慈爱的怀抱接纳我们。

 

　　二、好牧人牧养群羊（诗23篇）

 

　　1、领我到青草地（诗23：2a）

 

　　2、安歇在溪水边（诗23：2b）

 

　　3、使我灵魂苏醒（诗23：3a）

 

　　4、引导我走义路（诗23：3b）

 

　　诗篇23篇真是一首精简美丽的诗篇，内中洋溢着无限的平安和满足。这平安不单出现于太平盛世，在乱世及险境当中亦然。由于诗人经历过自己像羊，而耶和华为牧者的甜蜜关系，于是深深地体会神的信实和恩慈是直到永远的。在巴勒斯坦，牧羊人领着羊群找寻嫩草和水源是常见的图画。牧羊人与羊一起生活，供应食物（2），作牠们的领导人（3）和保护者（4）这正是神与人关系的描绘。青草指上好的草而言，饱餐后可满足地休息（躺卧），休息的地方正是安全、毫无任何外来惊吓的水边（可安竭的水边）。由于有牧羊人如此的引导，羊群经过极危险的地方（死荫的幽谷）也不会害怕了。我灵魂或肉身都不缺乏食物，因为他使我躺卧在青草地上。我的精神也得着舒爽，因为他领我在可安歇的水边。我必不缺乏生命力，因为他使我的灵魂苏醒。我不缺乏精神上的引导，因为祂为自己的名引导我走义路。小孩子很有趣。他们背诵这诗篇时会感到有点苦恼，就提出一个崭新的版本：“耶和华是我的牧者：我不应该忧虑。”但他们是对的，而不是错的。他们没选上准确的用字，但却掌握准确的意思。耶和华若是我们的牧者，我们便不需要忧虑了！

 

　　三、好牧人看守羊群（约10：1-6）

 

　　（约10:1-6）“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。”牧羊人也有真与假的分别：假的牧羊人好像“强盗”和“贼”，他们进入羊栏时，并不是堂堂正正，而是偷偷进去的，他们入羊圈的目的是毁坏和残害。真正的牧羊人与羊有密切的关系，他们彼此认识，牧羊人引导他的羊，羊群也跟着他。主耶稣刚与法利赛人说话。他们自命正直，是以色列民的牧人。主耶稣这话是特别指着他们说的、祂又用“我实实在在的告诉你们”作开场白，说明这话的严肃、认真。羊圈是羊晚上栖宿的地方、周围有篱笆围着，只有一出口做门。羊圈代表犹太人的国。很多人来到犹太人中间，自称为属灵的领袖、导师。他们自立为国家的弥赛亚，但却不符合旧约记载弥赛亚来临的预言。他们从别处爬进去，用自己拣选的方法向以色列介绍自己。他们不是真正的牧人，实是贼，是强盗。贼人喜欢擅取人家的东西，强盗更加用暴力。法利赛人是贼，是强盗，他们希望统治犹太人，却千方百计阻挠他们相信真正的弥赛亚。他们逼害跟从耶稣的人、最终更将耶稣置诸死地。本节耶稣是指着自己说的。祂来到以色列家迷失的羊群当中。祂是真正的羊的牧人。祂从门进去，确实应验了旧约有关弥赛亚的预言。祂不是自诩为救主的，祂完全顺服父神的旨意，符合所有条件。祂在地上三年半之久，亲自牧养培训门徒，更是关心体恤那些贫穷的，困苦的。使瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的得洁净，还使死人复活。如今祂虽然复活升天，却差下保惠师圣灵与我们同在，随时光照带领，喂养我们。真牧人放出自己的羊后，并不从后鞭策他们，而是在前头走，带领着羊。祂不会叫羊去那些祂不曾到的地方。祂一直在羊的前头，作为他们的救主、向导、模范。那些真正属基督的羊都跟着他。他们成为基督的羊，不是因为学到基督的榜样，而是因为已经重生了。他们得救之后，一心想要跟着祂的带领。羊天性能认得出真正牧人的声音、故不会跟着生人。生人就是法利赛人和其它犹太领袖，这些人只想利用羊达到自己的目的。正如那得见光明的瞎子，他认得出主耶稣的声音，知道法利赛人是陌路人，冒着被逐出教的危险，也拒绝服从他们。圣经清楚的指出，耶稣将这比喻用在法利赛人身上，但他们不明白所说的是甚么意思。这是因为他们不是真羊，他们若是，就会认出主的声音，并跟从祂。牧羊人在晚上经常把羊圈到羊圈里，以免被盗、被野兽侵袭或遭风吹雨打。当时人们多利用山洞作羊圈，也有些在一些空旷地方，用石头或树枝围著作羊圈，牧羊人常睡在羊圈内保护羊群。耶稣这个好牧者，就像牧羊人照顾羊群一样照顾跟随祂的人。

 

　　四、好牧人为羊舍命（约10：7-15）

 

　　（诗10：7-15）“所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。”雇工只为金钱而看守羊群，牧人则为着爱，专心照料自己的羊；耶稣不单是履行责任，祂更爱我们，甚至为我们舍命。大卫在刚刚出道的时候，曾经对当时的君王扫罗说过一段话。（撒上17:34-35）“大卫对扫罗说，你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。”这段话实实在在的体现了一位好牧者对自己的羊的爱，甚至可以为了救自己的羊，不惜自身受到危险。我们的好牧人主耶稣更是为了我们而上十字架，成为代罪的羔羊。我们可否感受到主舍命流血的大爱？