万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’ 人岂可夺取　神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。 因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。

　　万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。 万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（原文是吞噬者） ，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。 万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。” (玛拉基书 3:7-12 和合本)

　　这段经文是基督徒都熟悉的关于十一奉献的经文。在经文里我们可以看到，“神之物”指的是当纳的十分之一和当献的供物。但神强调了十分之一的奉献。经上说:“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。 人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一 (利未记 27:30-31 )。  我们所有收入的十分之一是神的，不奉献十分之一的人就是抢夺神，也是背离神。不奉献十分之一的人会有咒诅临到。在经文里我们看到:十分之一是“当纳的”，这里的“当”是“应当”“必须”的意思。耶稣说“当纳粮的就给他粮，当纳税的就给他税”，这是一个公民应该尽的义务。有人问耶稣用不用纳税时，耶稣让彼得钓鱼从鱼嘴里得钱。耶稣作为神在地上，人微小的制度也遵从，可见耶稣的谦卑。我们作为天国的子民也有当作的事，“当纳的十分之一”是每一个信徒都应该做的，是本分。不要觉得纳上十分之一是多么爱神，十分之一是神的，我们奉献十分之一是把属于神的还给他。中国的法律偷税的得判 x ing。十分之一是神的命令，不正常奉献十分之一的人是轻看神。一个公民就应该尽公民的义务，作为天国的子民，轻看自己的责任，天上的窗户也敞不开。这不是哪个传道人强求人奉献十分之一。

　　当今社会拜偶像的人特别多，尤其是做买卖的。很多买卖人家里都供着偶像，他们供偶像的目的很明显:就是想让偶像保佑他们发财。我以前到拜偶像的家庭传福音时，看到他们放偶像的台上摆放着人民币。我总结了一下，所有拜偶像的心思无非是求发财、求事业顺利、求身体健康、求儿女兴旺等等属地的事情。在教会里有很多引领者讲十分之一时也是这样讲，他们把“神向人敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”说成是钱财的祝福。说奉献了十分之一会得到三十倍、六十倍、成百上千倍的金钱祝福。这使听了的人都把十分之一当做发财的手段，这可比任何理财产品的利率都高得多了。

　　那么神所倾倒的福真的像他们讲的那样吗？多年来一直坚持十一奉献的基督徒们，你们的钱财真的多到无处可容了吗？我从我自己的情况就知道答案是没有。那神倾倒的福是什么？原文圣经解释的“福”是“福气”的意思，“万国必称你们为有福的”这里的“有福”是指“有福、引导、直走、修正”的意思。从原文的解释我们不难看出:真正的有福是有神的引导、有神修正我们的行走的方向，使我们不偏斜。我们因为有这样的福而喜乐。“天上的窗户”指的是天上的东西，天上窗户里倾倒的是地上没有的，不是指地上的钱财。如果是地上的神为何不说将地上的福库打开？天上的祝福才是真实的。在本文里也讲了奉献十分之一后地上的祝福，这祝福是11节的经文:“万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（原文是吞噬者） ，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。”这节经文没有说奉献十分之一后的田产增加多少，田还是原来的那些田，没有变。只是神会保守地里的出产没有损失。我们也可以这样引伸的理解:十分之一奉献使我们在生活中没有损失，很少得病，遇到危险时神保守我们不受伤害等等。

　　引领者把“倾福”说成是属地的钱财，这是非常微小的，天上的比地上的宝贵。耶稣说求神的国和义的人，地上必须用的已经都加给他了，属地的是极小的一部分祝福，不求也给。如果把十分之一讲成是让人发财的渠道，把属灵领域的赐福说成是属地的祝福，这是拜假神的教导，是把神当成偶像去拜。教会是基督的身体，建立的是人的德行。里面灵魂的兴盛比一切的财物还要宝贵，信心比火炼的金子宝贵。如果教导者讲十分之一时把人的心灵引到发财，听的人会以为到教会就是神保守财利兴盛。但教会不是让人发财的地方。把神当成偶像去拜的教导使人忽略了那更大的盼望，就是神应许的从天上赐下的更大的福气和盼望，这是超越物质的。

　　那么我们在神面前奉献十分之一的目的应该是什么呢？在经文里告诉我们，神的目的是:“使我家有粮”。我们能从神那里得到什么都在于神，我们只有按我们的本分去做才行。当我们奉献十分之一的目的和神相同时才会蒙悦纳，把神放在第一位、为神的家着想的人才会敬畏耶和华。一个刚信主的婴孩听了发财的教导，奉献十分之一后求地上的钱财，神可能会满足他，因为他的灵命和信心程度就这样，一个婴孩到神面前只会索取，神也不会怪他。但信了很多年应该为基督承担责任的人还是这个观念，甚至讲台上也这样教导，这就是与世俗为友，是世俗的侍奉。强调十分之一会发财的教导实际是在“愚民”，有的教导者可能真不知道奉献十分之一的真意，但有的教导者却故意这样引导。在神面前当纳的十分之一是使神国度扩张，使教会被建立，使传道人没有后顾之忧。我们奉献钱财应该有这样的目的，而不是把人心引向假神，让人的心思成为拜偶像的心思。这样的教导在神面前是有缺欠的。这样的心思只能让人有亏损，不能使人得祝福。

　　“使我家有粮”中的“粮”是给谁吃的呢？经上说:“祭司利未人和利未全支派必在以色列中无分无业；他们所吃用的就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。 他们在弟兄中必没有产业；耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。（申18:1-2）”  “凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。  (民数记 18:21 和合本)”“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。 不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。  (加拉太书 6:6-7 和合本)”“你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？ 主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。  (哥林多前书 9:13-14 和合本)”

　　任何一个工程一个产业都要有经济支柱。信徒在被建造的过程当中，播种的人会付出很多辛苦，即使收入微薄也不计较，依然去传福音。但中国教会专职牧者的供养往往被忽略，这导致了传道人的穷乏，尤其是那些为了使神国扩张完全摆上的义工们。我曾听说有的教会差派宣教士到新疆、西藏等艰苦地区传道，却一点儿生活费也不给他们。这是不符合圣经的。让牛到场上去踹谷，怎么能拢住他的嘴呢？如果传道人都饿跑了，神的国怎么能扩张？有很多教会甚至把钱用在世俗上也不愿意供养传道人。但教会不供养传道人以及在道理上受教的，不供养施教的人都是轻慢神，是顺着自己的情欲撒种。神的很多话语我们可能都遵行了，但不供养传道人却是轻慢神，是在神面前极不敬虔的。尼希米看到无人供给利未人，使供职的利未人和歌唱的都离开自己的侍奉回家种地去了，他就斥责以色列的官长说:“为什么离弃神的殿呢？”（尼希米记13:10-11）神殿的荒凉，传道人离开侍奉到世界谋生，被指责的不应该是传道人，而是受教的我们自己！是因为我们不爱神、是因为我们塞住怜悯的心，任凭神的仆人们缺吃少穿、才导致神的殿荒凉、神的国不能扩张。保罗说:“我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？  (哥林多前书 9:11 和合本)”

　　供养传道人是被神悦纳的。属灵的工程也需要资财，奉献供养之物是极小的事，什么事情比天上的事重要呢？你所献的十分之一如同陈设饼，祭司吃了得到的力量是与你有份的。他所做的一切工作都与你有份。神给他的赏赐中也有你的份。所以不要轻看十一奉献，这涉及到神国度的事工与你有份。使徒时代恩膏运行时，各人变卖家产拿到使徒面前，凡物公用。这是真实的属灵建造，属灵程度远远超过我们的想象，凡物公用，共享共荣。现代教会模仿不了当时的事工，神悦纳的奉献需要真正信心的建造，这信心不是被要求和强迫的。用钱参与神喜悦的事工，得到属天的祝福远比他拿出的钱财要多得多。奉献是极其微小的，但很多人做的时候却没有信心。轻慢神的人即使祷告读经赞美再多，又能从神那里得到什么呢？生命没有变化，最基本的都做不到，怎么建造更大的信心呢？

　　虽然十分之一奉献是基督徒最基本的一件事，神也应许了奉献十分之一的赏赐，但牧者们在本地教会一般都不太敢讲，因为有向人要钱的嫌疑，一般都是找外人来讲十分之一。但信仰最根本的事情必须要让人知道。如果信徒们不知道十一奉献的真意，没有正常的心态去领受十一奉献，会有很大的损失。差派宣教士和供养传道人的国家的国力都特别的兴盛，而且宣教的资金给出的越多，得到的也越多。在善事上做会得到更多的祝福，并且爱心的加增使他们更加乐意捐助，神也会利用他们的心，多多地赐给他们钱财使他们成为祝福的管道，去资助更多的传道人。这些财富较比他们内心的丰富是极其微小的，他们付上极小的代价，得到了更多的祝福。所以贫穷地区的传道人得不到本地信徒的供养，很多福气在这些信徒身上就没有。该尽的本分没有尽，使他们应得的福气都让给别人了。有的教会觉得有人供养传道人了就不用自己教会供养了，这也是把福气让给别人了。因为那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子； 叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于　神(哥林多后书 9:10-11 和合本)。

　　当孝敬父母是世人也都接受的。近代的那些老传道人们，他们就像我们的属灵父母一样，应该有教会的供养。聪明的信徒会用心去关照老传道人的生活，即使这传道人没有喂养过他。这使属天的福气都落在他身上，义人的祷告大有功效，他里面的敬虔借着他对这传道人的供养而大大加增，甚至他所供养的传道人的恩膏都在他身上。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。 (马太福音 10:41 )  属灵人在难处中得到的供养如同撒勒法的寡妇供养以利亚，供养是需要信心的。而这信心既养活了以利亚，也养活了寡妇自己和她儿子。

　　捐献钱财的另一用处就是教会之间的互相帮补。保罗在给哥林多教会的信中提到了马其顿教会在极穷之间还显出乐捐的厚恩，以求得他们在供给圣徒的恩情上有份。保罗也愿哥林多教会显出爱心的实在。他说:“我原不是要别人轻省，你们受累， 乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。 如经上所记：多收的也没有余；少收的也没有缺。 (哥林多后书 8:13-15 )” 基督徒在这世界不过是客旅，我们在世上唯一的价值就是操练对神的敬虔，使内心结出果子来。我们或贫穷或富足都有神的美意。贫穷的是神让你在以后富足时，因你贫穷的经历能体谅贫穷人；富足的是神让你看到贫穷的有一颗怜悯的心去帮补他。世上的宗教都讲究“行善”，作为慈爱神的儿子，看见弟兄穷乏，更不能塞住怜悯的心。毕竟人们从基督徒彼此的切实相爱中，才能看到耶稣。

　　法利赛人奉献了十分之一，却没有被神悦纳，是因为他们的心是恶的。同样是到神的面前献祭，该隐是恶的不被悦纳，亚伯是善的被神喜悦。我们奉献钱财时只有按神的心意奉献才能得福。我们当祈求神国度的稳固和扩张，按神的义使我们的属灵父母——神的仆人们不缺乏，让他们专心喂养主的群羊。看到穷乏的弟兄时，热心的去帮补。神就会向我们敞开天上的窗户，把他的福向我们倾倒，使我们的福杯满溢，无处可容。阿们！