除了耶稣之外，没有人像使徒保罗那样对基督教的发展产生过那么大的影响。即使在他未成为基督徒之前，他的所作所为都是意味深长的。他在司提反死后对基督徒的迫害，反而使教会开始顺服基督的最后命令──把福音传向地极。保罗受教于最有声望的迦玛列门下，他的意向和努力都是真诚的。保罗是一个好法利赛人，熟悉圣经，又真心相信基督教运动会危害到犹太教，因此，他毫不留情地迫害基督徒。保罗拿着文书前往大马士革捉拿基督徒，途中，主耶稣亲自向他显现，他的生命就此便经历了从未有过的改变。他从未失去过旺盛的斗志，但从那刻开始，他将它转移到传福音上。当亚拿尼亚听见神告诉他扫罗悔改了，他的反应其实是说：“主啊，这是不可能的。他永远都不会成为基督徒的！”毕竟，扫罗曾经追捕信徒，把他们置于死地。尽管亚拿尼亚百思不得其解，他仍然顺服神，为扫罗按手祷告。我们绝不可限制神，祂能够成就任何事情。我们必须顺服，即使要面对难以接受的人，也要跟随神的引导。因为神是改变人的神。今天我们就来分享《蒙神纠正的生命观念》。

　　一、雅各的价值观转变（创32-33章）

　　以撒的小儿子雅各，是上帝赐福亚伯拉罕肉身子孙众多的开始。上帝应许亚伯拉罕的子孙多如天上星海边沙，是指属灵的子孙。而肉身子孙的十二支派，却是由雅各所生的十二个儿子开始。雅各从小就是一个精明的人。他的名字雅各是抓的意思。抓着哥哥的脚出生，用计骗得长子福分，在舅舅手中抓产业。可以说，雅各在被神纠正之前，就是一个凭着自己去抓的人生。这一点，倒是和我们当下许多未重生的信徒一样。眼睛只定睛于属世的财富福气，没有仰望属天的祝福。当雅各因为骗取祝福，被哥哥记恨。不得以不逃离在外二十年之后，带着妻子儿女产业，要返回迦南的时候，他心中充满了恐惧不安的纠结。他不知道前路如何？哥哥会不会原谅他？将要怎么对付他？这一切都令他不安。所以，当到了雅博渡口的时候。我们可以看到雅各采取了几种策略。（创32:3-8）“雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，吩咐他们说，你们对我主以扫说，你的仆人雅各这样说，我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛，驴，羊群，仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。所打发的人回到雅各那里，说，我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群，牛群，骆驼分作两队，说，以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。”首先他打发人去试探以扫的口风，并且放低姿态，表明态度，我有牛，驴，羊群，仆婢。意思是我不是回来争产业的。然后听到仆人说以扫迎着他来了。他误以为以扫余怒未消是来对付他。他匆忙之中，采取对策，把所有产业分成两份，予以保全。然后他才想起求告神。

　　祷告之后，（创32:13-20）“当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫。.......每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说，你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方。又吩咐尽先走的说，我哥哥以扫遇见你的时候，问你说，你是哪家的人，要往哪里去，你前头这些是谁的？你就说，是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物。他自己也在我们后边。又吩咐第二，第三，和一切赶群畜的人说，你们遇见以扫的时候也要这样对他说。并且你们要说，你仆人雅各在我们后边。因雅各心里说，我借着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。”这是雅各的第二个策略。就是用礼物一点点打消哥哥以扫的仇恨，之后他还不放心，（创32:21-24）“于是礼物先过去了。那夜，雅各在队中住宿。他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去。只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。”雅各第三个策略是将妻子儿女按照心中的分量分成几拨人。当然，他最爱，最重要的是自己的性命，所以，他自己留在最后。但是，当他与神摔跤之后，神纠正了雅各自私自利的生命，到了（创33：1-3）“雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚，拉结，和两个使女，并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。”这次雅各不再逃避自私。而是勇于面对自己曾经的亏欠和错误。当然，神祝福了他，化解了以扫的仇恨，兄弟和好，皆大欢喜。我们常常希望别人改变，其实只有我们先改变，才能看到别人的改变。（太7:5）“你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”从此一心抓的雅各，成为战胜自己私欲的得胜者。

　　二、保罗的人生观改变（腓3章）

　　在（徒9章），我们已经看到了逼 -/迫教会的扫罗，成为被神光照的保罗了。保罗自己后来也曾经几次回顾他的蒙恩经历，作为传福音的见证。保罗不像雅各自私自利。保罗逼 -/迫基督徒，完全是出于对上帝的敬畏尊崇和信仰的卫道。当然，如果一个人走错了路，越是努力，错的越远。（徒22:3-5）“保罗说，我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象你们众人今日一样。我也曾逼 -/迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。”然而当他蒙神光照，悔改之后，（腓3:5-14）“我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。就热心说，我是逼 -/迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。或者我也得以从死里复活。这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”在扫罗前往大马士革追捕基督徒的途中，他遇到复活的主，真正认识了福音的真理。有时候神会以特别的方法闯进人的生命里；而有时候悔改相信则是安静发生的。这个经历就是扫罗在基督里的新生命的开始。这奇妙经历的中心就是耶稣基督。扫罗不是看见异象，而是亲眼见到复活了的基督。扫罗认耶稣为主，承认自己的罪，将生命交给耶稣，并决心顺服。真正的悔改由与耶稣相遇而来，并且与耶稣建立关系，开始新生命。

　　三、彼得的救恩观转变（徒10章）

　　彼得是犹太人，是主耶稣的大门徒。在第一世纪传扬福音最大的障碍也许是外邦人与犹太人之间的矛盾。早期信徒大部分都是犹太人；对于他们来说，就是想与外邦人来往也是可耻的。但神告诉彼得要把福音传给一个罗马人；上帝更是借着异象，让彼得明白，“神所洁净的，我们不可以当作污秽的。神所接纳的，我们不可以嫌弃。”彼得没有理会自己的背景和个人感受，选择顺服神。神清楚表明福音是为每一个人而设的。我们不要让任何障碍，包括语言、文化、偏见、地理、经济或教育阶层等，影响我们向人传福音的心志。在每个国家里，都有很多人的心灵是偏向神，随时预备接受福音的，然而必须有人把福音传给他们。如果没有人为寻求神的人指引道路，他们如何可以找到神呢？神是否叫你指引人到祂那里呢？（徒15章）耶路撒冷大会，为外邦人接受信仰的条件，进行辩论。（徒15:7-11）“辩论已经多了，彼得就起来，说，诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。知道人心的神，也为他们作了见证。赐圣灵给他们，正如给我们一样。又借着信，洁净了他们的心，并不分他们我们。现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上呢？我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”感谢主，更是有神感动光照初期教会的使徒，明白普世福音的真理，今天我们这些犹太人血统之外的外邦人，才能成为亚伯拉罕属灵的子孙，上帝的儿女。上帝在我们每个人的人生当中，都有计划。在特定的时间，被神改变。只有真正遇到神，并且接受救恩的人。才能算真正的活着。阿们！感谢主愿上帝对为目的人生改变，能使我们的人生，有神走过的痕迹。阿们！