又值年终岁首（按阳历是2016年岁首，按阴历则是2015年年终），关于年岁的问题又成为热门话题。

　　一.以色列人的三种年岁套年岁

　　从摩西五经中看到希伯来人有两套年岁之外，还要加上每个人自己的年岁（例如创5:5所说的亚当活了930岁），所以，以色列人的年岁就有三种了。

　　1.逾越节为正月的年岁:出12:1-6耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说:2“你们要以本月为正月，为一年之首。3你们吩咐以色列全会众说:本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。4若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。5要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。6要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。”

　　神要带领以色列人出埃及时，颁布给以色列人新的历法，以逾越节所在的那月为正月（“亚笔月”（申16:1；后来称为“尼散月”，斯3:7）为正月的年岁，可称之为“圣历正月”。第一个逾越节，以色列在埃及地度过，羊羔的血救了以色列人的长子与一切头生的牲畜，逾越节为七节之首，是以色列人一年节期中最大最隆重的节日，纪念神把以色列人从埃及的奴役下救赎出来。主后30多年的逾越节，神的羊羔耶稣基督为世人的罪钉在了十字架上，成就了救赎大功，主的宝血能救一切信祂的人，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。

　　2.七月初一为“农历”的正月:利23:23-25耶和华对摩西说:24“你晓谕以色列人说:七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作记念，当有圣会，25什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华。”

　　圣历的第七个月则是“以他念月”（王上8:2，后称为“提斯利月”），这是农耕年度的开始（或称“民事历”），也就是“农历”的正月。“七月初一”被称为新年(吹角节)。这个七月初一“吹角的日子”（民29:1），后来就成为他们吹角庆祝农历“一年之首”（RoshHashanah）的日子。

　　3.个人的年岁:创5:3-5亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。4亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。5亚当共活了九百三十岁就死了。

　　这是人类始祖亚当的年岁，每个人都有自己的年岁。

　　二.中国人的三种岁月

　　1.阴历以正月初一为岁首:又叫为农历，也叫夏历。农历是我国采用的一种传统历法，又名夏历(中国的第一个王朝夏朝是以建寅之月为正月，它之后的商、周、秦、西汉初都分别提前，直至汉武帝颁行《太初历》，又恢复夏王朝历法的原有月序，以后各王朝也基本沿用这一月序，故辛亥g e命后中国传统历法为“夏历”)、中历、旧历，民间也有称阴历的。它用严格的朔望周期来定月，又用设置闰月的办法使年的平均长度与回归年相近，兼有阴历月和阳历年的性质，因此在实质上是一种阴阳合历。农历把日月合朔（太阳和月亮的黄经相等）的日期作为月首，即初一。朔望月的平均长度约为29.53059日，所以有的月份是30日,称月大；有的月份是29日，称月小。月初所在的日期，按太阳和月亮的位置推算定，不机械地安排。农历以12个月为一年，共354日或355日，与回归年相差11日。为此，通过每十九年安插七个闰月的办法回以协调。闰月的安排由二十四节气来决定。[本信息来自枫叶教育网]。

　　2.阳历以元月一日为岁首:也叫公历，就是主历。为了与国际惯例接轨，我国现在实行阳历。

　　阳历是以地球环绕太阳运转一周的时间作为一年的历法。最初创立阳历的是埃及人。他们创立的历法一年有365日，共分12个月，每月30日，另在年终加５日。但埃及历来考虑日还有小数，因而误差越来越大。

　　还有一种意见认为，阳历起源于古罗马的儒略历，据传是恺撒大帝创立并颁行的。它的产生与欧洲基督教的发展有直接的关系。

　　根据《福音书》的传说，耶稣被钉死在十字架上三日后复活，恰恰是在春天。早期基督教徒庆祝复活节的日子曾因地而易，相当混乱。直到公元325年，在尼其亚第一次欧洲宗教会议上，才最后解决了这个问题，规定复活节为过春分月圆后的第一个主日。

　　随着岁月的流逝，春分就慢慢地靠近冬天了。为了使复活节回到春天去，罗马教皇格里高利十三世根据意大利天文学家利里奥在1576年提出的方案，对儒略历进行改革。修改后的儒略历称为格里高利历，它是以太阳周年运动视为制历依据的一种纯太阳历，因此俗称阳历。格里历不仅解决了复活节与天时不合的问题，而且具有很高的精度。

　　儒略历测量地球绕太阳一周需365.25天，而阳历为365.2422天，很明显，后者要比前者精确得多。于是，阳历陆续为全世界各国所接受，并流行于全世界。其实，我国南宋时（1199年）的“统天历”中，就采用了一年365.2422天的算法，比阳历早380年（资料来自网络）。

　　3.自己的年岁:2015年出生的人就是一岁，2005年出生的人就是10岁，1995年出生的人就是20岁……年岁对每个存活的人才有意义。

　　三.神从岁首到年终的看顾

　　1.那地:申11:10-11你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地，你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。11你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。

　　A.与埃及地不同:埃及地靠尼罗河浇灌，只要按着农时在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样，就可以有好的收成。

　　B.迦南美地:神应许赐给以色列人的迦南美地，那地物产丰富，神称之“是流奶与蜜之地。”迦南地有山、有谷，是雨水滋润之地。不靠地上河水的浇灌，而仰赖神的看顾。“山”比喻人生的高峰，顺境；“谷”可以指人生的低俗，逆境。

　　C.那地指教会，就信神的人们。

　　2.神从岁首到年终看顾:申11:12是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。

　　那地是神所看顾的，从岁首（1月1日）到年终（12月31日）时时刻刻的看顾，虽然我们的人生有顺境有逆境，有得意有失意，但神的眼目时常看顾。约瑟在主人家里时，神与他同在；被主母诬陷下在监狱里时，神也与他同在（创39章），后来神抬举他作了埃及的宰相时，也与他同在。

　　四.神以恩典为年岁的冠冕

　　1.神眷顾地:诗65:9-10你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。10你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和；其中发长的，蒙你赐福。

　　神眷顾地，使得风调雨顺，五谷丰登，收割的人满心欢喜，地的出产丰富，养育着全地的人。感谢神！

　　2.神以恩典为年岁的冠冕:诗65:11-13你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，12滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，13草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。

　　这其中交织着多种概念:“年岁”乃是时间概念；“路径”却是空间概念；而“冠冕”和“脂油”更是借以表示神的荣耀和丰富；“戴上”和“滴下”（渍出）则是用来表现；“你（以你的）恩典”就是主动的慈爱。一切都是神的恩典，神使人福杯满溢。