一、合一的性质（约17：21）

 

　　“正如你父在我里面，我在你里面，”这话说明基督徒的合一，乃应像父与子之间在生命里彼此的融合。父在子里，表示父是子的；子在父里，表示子是父的。“使他们也在我们里面，”表示真实的合一，惟有在三一神的生命里面才能达到。“叫世人可以信你差了我来，”信徒的合一应能对外人产生冲击力，叫他们相信基督的使命。基督徒分门别类的情形，完全与三一神的生命背道而驰，表明我们没有活在神圣的生命里面。基督教分成各宗各派，虽有历史的渊源，但在神面前，乃是亏缺了祂的荣耀；在世人面前，也难以指望他们能够信服。惟有基督徒按着主的心意，而活在生命的合一里面，才能折服世人，使他们相信。“使他们都合而为一，...叫世人可以信你差了我来，”由此可见，基督徒的合一，是今天在世界上就该有的事；所以不要以为说，我们必须等到将来到了天上，才有可能合一。这不是形式上的统一，而是心灵的默契，正如父与子之合一一样。主祈求信徒能合一，这次是为了使罪人得救。基督所祈求的合一，不是外在教会的合一，而是在基督徒道德形象上的合一。祂祈求信徒能合而为一，彰显神并基督的性情。这样，就能叫世人相信神差了基督来。这合一能令世界说：“我看见基督在那些基督徒里面，正如父在基督里面一样。”

 

　　二、合一的基础（约17：22）

 

　　这一节是指在神圣荣耀里的合一；当信徒完全弃绝自己，不靠自己天然的生命活着，而凭着他们里面神的生命和性情活着时，他们所彰显的不仅是神的荣耀，而且也自然而然的成为一了。如（弗一10）神作工的目标是使万有都归于一，而（弗一12）神作工的结果是彰显祂的荣耀；如果神的儿女不先进到合一里面，万有也就不可能归于一里，所以神儿女的合一是彰显神荣耀的关键。这篇祷告的主题，乃是荣耀与合一。是的，只有因着父在子里彰显出丰满的荣耀，才会产生教会真实的合一；也只有教会在基督独一的名里合而为一的时候，三位一体的神才能在教会中得着完满的荣耀，直到世世代代，永永远远。神子求父使教会合而为一，像三位一体的神合而为一。这说出惟有基督的一，才是教会的一。教会必须以丰满的基督为惟一的中心，教会才能显出真实的合一。主所赐的荣耀使门徒合一。主所赐的荣耀，就是祂从父所领受，并向门徒显示的真理。教会的合一，不能忽略要有共同的真理信仰为基础。否则即使表面平静，也很难达到“圣徒相通”，更不要说合一了。

 

 

　　“使他们完完全全的合而为一，”‘完完全全’原文是‘被成全’，这话承认了一个事实：基督徒虽然有一的生命，但仍缺乏一的表现，所以尚待成全；合一的完满表现，有待你我完全顺服住在里面的主。“叫世人知道你差了我来，”信徒合一的目的，是要‘叫世人知道’，这比‘叫世人可以信’更深入。当信徒展现出完完全全的合一的时候，也就是基督在众信徒身上完全得着了荣耀；在那时候，世人不只相信，他们必要知道，基督乃是神所差来的。“也知道你爱他们如同爱我一样，”基督徒的合一有一种福音性的目的，不但与主耶稣的使命有关，而且与神对人和对基督的爱有关。换句话说，神的爱在基督徒的合一事上，扮演着很重要的角色。惟有让基督在我们每一位信徒的里面掌权作主，才能被成全到真实的合一。基督徒的合一，乃是一件荣耀的见证，对世人必会产生极大的冲击力。神的爱乃是信徒合一的原动力；真实的合一也必然显露神的爱。当我们真正做到在基督里合一的时候，世人不但会晓得耶稣是神的儿子，也会知道基督徒为神所爱，正如基督为神所爱一样。我们蒙神如此宠爱，虽似是难以置信，但事实的确如是。所以合一也是要向世人作见证。基督徒合而为一，彼此相爱，众人就知道基督的爱，也知道父神差遣基督来到世界，向世界显示祂对世人的爱。（约13:35）“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”阿们！我们看到，一个家庭当中，老人最欣慰的事情，莫过于儿女们都和睦同居，彼此兄友弟恭，谦让有礼。这往往对老人来说，是最孝顺的表现。而今天在教会当中也如此，我们的信仰不是写在书上，挂在墙上的。而是实实在在活在生活当中的。若我们不能彼此相爱，合而为一，我们拿什么在外邦人面前见证神？

 

　　四、合一的远景（约17：24-26）

 

　　“我在那里，”‘那里’是指主耶稣彰显祂荣耀之处，而祂是经过十字架达到荣耀的，所以就是指十字架的经历。“愿你所赐给我的人，”‘愿’原文意思是‘我定意要’；这是主耶稣为门徒所立的最后一个意愿和约。“也同我在那里，”主耶稣深切盼望我们这些属祂的人，也能在十字架的荣耀上与主有交通，藉此有分于祂从十字架而得的荣耀，这是基督徒最大的福分。主的祷告是求父使我们与主永远同在。是的，我们基督徒最要紧的事，就是与主同在；我们若失去主的同在，一切就都完了。但愿父神成全这个祷告，使我们无论何时何地，都能在主的同在里。神子最终的所在，就是在父荣耀的丰满里；所以祂为教会的祷告，乃是盼望教会最终也能与祂一同进入父丰满的荣耀里。这是基督所盼望的，也是教会所盼望的，以及（罗八19）说的，“所有受造之物所盼望的──神的众子与长子一同显现在荣耀里。”“我已将你的名指示他们，”意即将神的所是启示给信徒。“还要指示他们，”表明我们对神的认识应无止境，多而又多。“使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面，”基督徒愈对神的爱和内住的主有切身的经历，就愈能实现主在我们里面的期望。主耶稣切望祂的子民能与祂同享荣耀。当有信徒离世，从一方面看来，是应允了这个祷告。若我们晓得这理，在悲痛中仍有安慰。辞世的，就是去与基督一起，看见祂的荣耀，这荣耀不单只是主在创世以先，祂与神同享的荣耀，还是祂为救主、救赎主的荣耀。这荣耀证明神早在创立世界之前，已深爱基督了。世人体察不到耶稣已将神彰显出来。但这里的几位门徒，却体察得到，相信神差了耶稣来。在主被钉十字架的前夕，芸芸众生之中，只有这几颗忠信的心，但可惜连他们也将要软弱离弃主！主与门徒同在时，已将父的名指示他们，就是显露父给他们看。主的言行举止，就是父的言行举止。他们在基督身上见到父。藉着圣灵的工作，耶稣还要继续将父的名指示他们。从五旬节那天起，圣灵便执起教导信徒认识父神的工作。特别透过圣经的话语，我们就能认识到神是何模样的。人若接受主耶稣所彰显的父，就成为父所亲爱的。因为主耶稣住在信徒心里，父更能照顾他们，如照顾自己的独生子一样。

 

　　父与子的合一早在创世以前已开始，主耶稣所祈求的，乃是圣父、圣子与教会的合一，大家都在爱里合而为一。这是在天上的远景，但这远景是教会要迎向的目标。我们地上的教会，今天也正在因此而努力。所以今天首先要实现的，就是我们与同工弟兄姊妹的合一。除去我们彼此间的隔阂矛盾，一切都因着基督的爱和祂的国度荣耀的缘故，放弃个人的恩恩怨怨，别再计较个人的利益，我们才能使我们的教会早日复兴合一。就像有首诗歌唱的，“同样的心思，为主舍身，同样的意念，去拯救灵魂。同一个异象，教会复兴合一，神的大军充满信心，在主爱中向前进。”感谢主，愿上帝赐福祂自己的话语。阿们！