事实上，在耶稣弥赛亚使命的完成过程中，祂是一位重视宣讲的人——用口宣讲。祂未曾有任何著作，而是用口传扬天国的福音，根据马可福音记载，祂的宣讲每每使听众驚奇，异于当时的宗教领袖，祂的话永远充满了权柄于能力。耶稣不但有信息可传，而且使用正确的方法，使各阶层的人都能领悟，他的方法虽然不能刻板的仿效，但若加以学习，对我们的宣讲也必大有助益。

 

　　一、简单通俗主讲道

 

　　耶稣的讲道极为成功，乃是因祂所用的讲词，都是以最简单的话来表达深奥的真理——即所谓的深入浅出，其所用的话语很简单，决无艰深晦涩，或使人莫名其妙，祂不用外教人所不懂的“宗教术语”，祂的讲道是真的生活化——

 

　　太6:26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？太6:27你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢((或作：使身量多加一肘呢))？太6:28何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎麽长起来；他也不劳苦，也不纺线。太6:29然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！太6:30你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给他这样的妆饰，何况你们呢！太6:31所以，不要忧虑说：吃什麽？喝什麽？穿什麽？太6:32这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。太6:33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。太6:34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”

 

　　太5:43“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’太5:44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。太5:45这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。太5:46你们若(.单.)爱那爱你们的人，有什麽赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？太5:47你们若单请你弟兄的安，比人有什麽长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？太5:48所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”

 

　　耶稣的讲道道理虽极深，但言语简明，贩夫走卒，孩童妇女皆可领悟，祂不搬弄玄奥哲理使人如坠五里雾中。或是只有头脑清晰、思想细腻的人方能懂，祂的讲道简洁有力——「你们是世上的盐」、「你们是世上的光」、「天国的面酵」，那一位会听不懂呢？因此每一次讲道，我们应常反省，我所讲的名词外邦人能听懂吗？神学名词、哲学名词等（例如圣日讲道）纵可表现自己对此研究颇深，但对教友有何益处？

 

　　我们讲道要简单明了，不只是内容，在用词也一样。我常觉得一个讲道人，就好比一头牛吃的是草及各种杂物，却能挤出「奶」而不是草。

 

　　二、生动有趣主讲道

 

　　耶稣讲道的第二个特点是生动而有趣，祂为了达到某一种目的，常会引用极有趣的故事作为说明教训的资料，而且祂引用的故事决不会是「老生常谈」，人人熟悉的故事，而是自己创造的，所以材料新颖，深受听众欢迎。祂采用自然界可见之物——动植物、花木、鸟类、日月......都运用自如、天衣无缝，且又很切题，所以极为感人。

 

　　有人说，讲道中比喻故事，如一个房子的窗户，一方面表达重要性，另一方面表达了限制性——适可而止。

 

　　今日讲道者之毛病：1、不讲故事例证，以致太理论化，枯燥乏味，因此听者不易了解。2、太会讲笑话，以致成了笑话专家，结果听众只记得笑话反而不明教训，本末倒置喧宾夺主，失去故事的目的。3、为讲故事而讲故事，故事本身不切题，甚至自相矛盾。4、所讲故事不新鲜且人尽皆知，讲了上半句，下半句别人早已猜出了。

 

　　故事比喻的目的，在于解释真理，使人易懂、易记、易接纳、易实践，若失去此原则，则毫无意义于价值。

 

　　三、先从具体到抽象

 

　　耶稣的讲道大都有人们可懂的具体事实，引进抽象的原理中，极合乎今日讲道法中之归纳法，祂用的方法是有可见的到不可见的，有人生引到上帝，如马太福音第十三天国如撒种、面酵、珍珠、芥菜种、好撒玛利亚人的故事......最实际的是祂说「浪子回头」的比喻，先由家庭说起，然后归结到上帝与人类之关系，表达了上帝的爱如父子一般，由这些平常人可懂的事件，深入到真理之探讨。在路加福音这段比喻中，更有连贯性的意义，亡羊比喻圣子之寻找，失钱比喻圣灵之光照，浪子比喻圣父对人无穷关怀之爱的具体表示。

 

　　心理学家说：“要由已知谈到未知的，才能使教育产生功能。”而耶稣早已运用了，其实今日教学法中之视听教学、实物教材、故事法、回答法、演讲法、讨论法......耶稣这一位伟大的夫子早都使用过了。

 

　　今日之讲道者有时将真道讲得太玄，高不可攀、深不可及，一直在抽象的字句道理上打转；耶稣的归纳讲道法，的确足以令人效法。

 

　　四、明显有力主讲道

 

　　耶稣讲道时，所运用的故事是极简单，且只有一个中心目的，例如祂讲「浪子回头」的比喻，着重的一点乃是表明何等宽恕的爱。有时祂遇到较高深难懂的教训，不能用一个比喻来说明时，就运用数次比喻反复解释，务使听者明白了解，但无论如何中心思想只有一个，彼此互相连贯，如马太福音十三章之比喻互异，喻意却相同，这种重复说明的方法，也是近代心理学家认为教育上必用的好方法。多用比喻从不同角度来探讨真理，但决不抛去中心目标，每次讲道一定要先把握思想，以免杂乱无章。

 

　　有目标、主题的讲道是耶稣所用的方法，也正是我们所该效法的。

 

　　五、诚挚肯定主讲道

 

　　耶稣的讲道诚挚有力，肯定而不犹豫，祂有宗教经验又有灵性上之热忱。祂深信祂来自上帝，信息也来自上帝，祂讲道有权威能力，决不模棱两可，可1:22众人很希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。祂言之有物，决不讲出「不营养」的话，祂那关怀、热爱人类之情，洋溢在祂的讲道中，这一切是建立在其未见的灵性上。讲道者需要有如此肯定的道可讲，讲一个自己所诚信、且能实践的道，这正是耶稣所表达的精神。

 

　　讲道不必客套、这不应酬的场所，例如「以上所说乃弟兄个人不成熟之看法，请多指教」，这种假谦虚真骄傲的态度，是讲道者应当撇弃的。一般演讲场合尚可如此，但身为上帝宣讲「圣旨」的人岂可如此？

 

　　耶稣留给我们的榜样——舍去不必要之客套话，给教友们需要的肯定性之真道！——而这一切如基督耶稣一般，我们要藉着灵修生活装备自己，才能真正认识上帝并传扬活生生的上帝。

 

　　让耶稣不但成为我们的救主，也让祂成为我们的夫子，我们学祂的仁慈、温柔、仁爱、宽恕......但我们也要学祂的讲道法，如此我们才能无愧的说：“我是基督徒”！——基督的门徒，是一个效法基督的人！