在每个人的一生中，或多或少，或大或小，都会经历过患难。当患难来临时，有些人会因其失去生活的信心，对前路一片茫然，以至灰心丧志；然而，有的人一生患难连连，延绵不断，甚至有些患难是毁灭性，是常人所难以承受的，尽管生活一次次给予无情的打压，但他们起初的心志依旧，怀揣理想，持守信念。那么，能以支撑他们顽强面对，勇往前行的力量是什么？答案是信心、盼望！那么，对于一个传福音的人，除此之外，还有使命！

 

　　使徒行传5章17至15节

 

　　“保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：“我所传与你们的这位耶稣，就是基督。”他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭夥成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：“那搅乱天下的也到这里来了！耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。”众人和地方官听见这话，就惊慌了，于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的，又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。当时弟兄们便打发保罗往海边去；西拉和提摩太仍住在庇哩亚。送保罗的人带他到了雅典，既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了”。

 

　　一、为真道竭力的争辩

 

　　“保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：“我所传与你们的这位耶稣，就是基督（徒17:1-4）。”

 

　　患难对使徒保罗和他的同工来说，可说是司空见惯，屡见不鲜。但这次的福音事工艰难重重，层层阻隔。

 

　　刚刚经历在腓立比的逼 -/迫患难后的保罗，同着西拉离开腓立比，途径暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到了帖撒罗尼迦。帖撒罗尼迦是马其顿最富饶和具有影响力的城市之一。它是马其顿省的首府，位于腓立比城西南方，约有一百六十公里的地方，境内有一个犹太人的聚集区，其间有犹太人的会堂（徒17:1）。

 

　　到达帖撒罗尼迦后，保罗照素常的规矩，在安息日进入犹太人会堂。这次他们接连三个安息日在会堂与犹太人辩论。本着经上的话，指出他传的就是旧约先知所预言的基督，他来到世上为要拯救世人，必须要受害，而且从死里复活（徒17:2-4）。

 

　　基督徒为了捍卫真道，辩论是很有必要的，特别是教会面对假师傅、假教师的异端道理时。辩论是分辨真伪道理的唯一标准，因为圣经是神透过先知和使徒，启示并记载下来的话。但是今日教会为何与异端妥协，允许错误的道理进入教会？问题就出在有些信徒认为，每个人对圣经的见解不同，所看到的亮光也不同，所以就没什么对错之分；也有一些年长的信徒认为辩论是一种骄傲的表现，它只能会给教会带来纷争、结党，以及破坏信徒间的和睦等。

 

　　以上种种看法在某个角度来说是没错的，就是那些与真理无关的事情，特别是对灵性软弱的人，辩论是无益处的，它只会破坏信徒间的合一。例如软弱的信徒由于良心的缘故，认为不洁净的食物不可吃，那么，赞成能吃的信徒，这时就要体恤并接纳他们，以免使其跌倒；又如教会被提是在灾前、灾中或灾后问题等。这些圣经没有定论的问题辩论，保罗将它称之愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的（提后2:23）。

 

　　异端的道理如同毒奶，明知它会毒死人的，我们岂能视而不见？任凭其毒害他人？特别是教会处在这个末后世代，各种成功神学、恩典神学等频频出现，似是似非的异端穷出不尽。当有人更改福音时，教会就不能继续沉默下去，应当挺身而出，捍卫真理，甚至为之牺牲。

 

　　这次使徒到帖撒罗尼迦，再一次受到逼 -/迫，就是因辨明福音引发的。首先保罗的辩论引起了那些不信的犹太人的嫉妒。他们招聚了市井匪类，搭伙成群，耸动全城的人，进入接待使徒的耶孙家中捉拿保罗和西拉，只是他们扑了个空。于是就迁怒于接待之人，把耶孙和几个弟兄抓到地方官那里，控告保罗他们扰乱天下，企图推翻罗马z /-府，传扬另一个王耶稣。城里的众人和地方官听后，心里甚是惊慌，因为这件事牵扯到政zh i，害怕受其牵连。因此让耶孙家写了保状，意即保证以后不再接待保罗他们，然后就释放了耶孙等人。

 

　　可见，经历过多次患难的使徒保罗，如果若置神的圣言不顾，与异端妥协，那样，大家就会相安无事。但保罗对加拉太的信徒是怎么说呢？

 

　　“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了（加1:10）”。

 

　　那么，今天主将他的“群羊”托付给教会牧养，教会就有责任为信徒儆醒守望，让“群羊”随时有纯正的灵粮供应；并且防止异端的侵入，保护主的群羊，不受其伤害。这样，我们就是神忠实的好管家，福音的好执事。

 

　　二、福音带下两种结果

 

　　每个传福音的人都是一名战士，我们的敌人是空中属灵气的恶魔　…会藉着各样的环境，以及人和事物来拦阻福音，保罗在信中提醒以弗所的信徒说：

 

　　“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（弗6:12）”。

 

　　这一场战争可称的上是一场战役，如火如萘。这场战役之长，是要持续到世界的末了。

 

　　也许你会不解的问，主为何不为我们清除传福音路上的一切障碍呢？其实主要我们籍着属灵的争战显明基督是永远得胜的天国君王，也借此使他荣耀的名被高举，得称赞！

 

　　走在这条路上的人，都要经历流泪、艰难、逼 -/迫、患难。保罗是如此，就连基督来到世上时也不例外。但使徒们并没有因为之前所遭遇的患难而灰心丧志，这次也一样。弟兄们见此情形，就打发保罗和西拉离开帖撒罗尼迦，连夜前往离帖撒罗尼迦西南处，约四十五哩外的庇哩亚。但在庇哩亚的福音事工仍然受到搅扰。因为身在帖撒罗尼迦的犹太人，知道了保罗已转移到庇哩亚，他们就立刻追寻到庇哩亚，耸动城里的众人，加以阻挠。无奈之下，弟兄们只好让西拉和提摩太继续留在庇哩亚，然后送保罗到了海边，前往雅典（徒17:10-15）。

 

　　纵观保罗几次传福音旅途中遭到的拦阻和患难，其中有使人大受安慰的和不如人意的两种结果。叫人安慰的是，虽然他和同工们为了传扬福音，历经千辛万苦，甚至几乎丧掉性命。但同时看到了患难中结出的果实。如腓立比河边的那群接受福音的妇女；狱卒全家受洗归主，以及看到在帖撒罗尼迦和庇哩亚接受救恩的人们（徒17:4、11-12）。

 

 

　　而不如意的是，福音似乎对那些百般阻挠福音事工，以至加患难给他们的同胞，没有任何果效。

 

　　今日教会在传福音的工作上很是被动，原因是觉得传福音的果效甚微，不能立竿见影，还是好好牧养好现有的信徒就可以了。有很多的信徒觉得传福音太难了，有时对福音朋友说干了口水，最终还是归于徒然；再者，有时传讲的福音不但说服不了别人，甚至被对方难住，感觉甚是沮丧。久而久之就失去了起初的热情。

 

　　保罗是福音的先驱，也是每位传扬福音之人的榜样。我们必须明白，传福音是主的命令，也是每位信徒应尽的责任，叫人得救的是神。因此，我们要时刻不要忘记教会在地上的使命，就是传扬福音，领人归主！不管环境如何，总要传扬福音。每当无力灰心时，就要多多思想信心伟人，如挪亚传道一百二十年，却没有一人悔改相信，而他却信心满满，心志依旧。

 

　　“务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人（提后4:2）”。

 

　　结语

 

　　教会今日在地上除了传扬福音的使命之外，还要务必儆醒、谨慎。因为在末世，假师傅必会像残暴的豺狼进入羊群，残害群羊，并且散布异端和毒死人的教训。故此，为了捍卫真道，教会应誓死要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩（犹3）。