（提后3:12-17）“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。只是作恶的，和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人也被人欺哄。但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”阿们！提摩太是首批第二代基督徒。他也许并不是因一篇有力的讲道而信主，乃是因为他的母亲和外祖母在他年幼时用圣经真理悉心教导的结果。但此时提摩太正面对着假教师的攻击和事奉上无可避免的压力，他很可能会放弃或修改自己的信仰。保罗再次劝告提摩太要回顾过去，并要持守耶稣基督永恒不变的真理。今天我们有时候也像提摩太一样，也被假学说包围着，我们当持守真理，不容许假学说歪曲、排挤神永恒的真理。我们每天都应该花时间研读圣经，掌握信仰的基础，因为这些重要真理能建立我们属灵的生命。提到属灵的生命，很多人觉得非常的耳熟能详，但是具体又说不上来，那么，“属灵的生命”到底是什么呢？感谢神，佳音工作坊除了诗篇解析《赞美的真谛》和箴言分享《箴言的智慧》，从今天我们开始，我们将陆续来分享另一个专题“生命的绽放”。今天分享之1《何为属灵生命》？

 

 

        （约3:1-13）“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。尼哥底母问他说，怎能有这事呢？耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”

 

        在福音书中，我们看见耶稣身旁的，常常是税吏和罪人，但如今头一回却有一个有财有势的人来找耶稣。圣经记载尼哥底母是一个法利赛人，法利赛人是犹太人中严守法律的一群人，他也是犹太人的官，是公会中的成员。公会是犹太人的高等法院，处理宗教事务，可见他是一位何等有地位的人。虽然有权有势，但是人仍需要有真正的信仰，人生才能得到满足。由于他的地位特殊，他只好夜间来找耶稣，避免他人的非议。他因耶稣所行的神迹而感到惊奇，但是耶稣则以“重生”的属灵真理，开启他的心窍。重生的道理：世上每一个人都经历过从母腹生产出来的过程，这是一个极奇妙的生理现象。耶稣便用这道理与尼哥德慕谈论“重生”。重生有三个不同的意思：1、从头开始，完全的改变。2、是第二次的意思。3、从上头而生。重生就是经历一次更新改变，而有新生的样式。重生也是再出生一次，不过这是发生在属灵的生命中。重生的过程不是人能做到的，它来自神的恩典与能力。综合来说，它指着神在人心里所成就的更新的生命。

 

 

        （约1:12-13）“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”“作神的儿女，”就是人有了神的生命和性情。人并非生来就是神的儿女，惟有借着接待基督，才能获得作神的儿女的权利。“不是从血气生的”是指得救不能血脉相传；我们不能说父母亲是基督徒，所以自己生下来就命定是基督徒。不是这样的。“不是从情欲生的”是说得救不是靠肉体的意志；我们得救时虽然需要决志，但没有悔改相信的决志，仍然不能叫我们得救。“不是从人意生的”说明得救不是靠传道人的帮助；虽然我们得以听到福音，乃是别人的一种帮助，但若没有圣灵的光照感动，仍不能使我们真实的得救。有不是凭为目的好行为，如假宗教所倡导的所谓”行善积德“。乃是因为我们接受了神的生命在我们里面。凡接受耶稣基督为生命之主的人便在灵里重生了，从神领受了新生命。因着信靠耶稣而重生，使我们的态度、愿望、动机与以前不同。就是我们的人生观，价值观都有所改变。出生使我们有肉体的生命，成为父母家中的成员；重生使我们有属灵的生命，在神的家中有分。我们是否已请耶稣改变我们成为新造的人呢？有了属灵的生命呢？

 

 

        （约一5:1-5）“凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”每一个基督徒都懂得，我们是“因信称义”，“因信得救”，“因信成圣”。但是信心到底是什么？很多人却说不清楚。简单来说，信心就是“行为”的表现。简单来说，你信一个人的话，就会照着他的话去做。那耶稣从未说过顺服是一件容易的事。但事奉基督所需要的自觉性和付出的精力，对爱祂的人并不是难挑的重担。当感到担子沉重难担时，我们可以信赖基督帮助我们去承担。其他方面也是一样。“自信”是对自己的相信，基督徒的“信心”是对神的儿子耶稣基督的相信。相信耶稣基督的，就有了属灵的生命。

 

 

 

        （约一5:6-12）“这借着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。我们既领受人的见证，神的见证更该领受了。因神的见证，是为他儿子作的。信神儿子的，就有这见证在他心里。不信神的，就是将神当作说谎的。因不信神为他儿子作的见证。这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。”借着水和血而来的”可能是指耶稣的洗礼和受死。当时流传一个错误的教导，说耶稣是基督，但只限于祂的洗礼和受死之间的一段时间。这就是说，祂本只是一个凡人，在受洗时，“基督”降临在祂身上；在祂死在十字架上之前，“基督”便离祂而去。但是倘若耶稣只是以人的身分受死，祂就不能肩负全世界的罪担，基督教也就只是一个空洞的宗教。我们犯罪应该受到刑罚，惟有神的作为才可以除去我们的刑罚。而事实证明，耶稣基督确实担当了我们的罪。当我们相信耶稣以后，得到的喜乐平安和释放，绝不是幻觉和假象。这一点，没有相信和得救的人，是无法体会和享受得到的。凡相信神儿子的人便有永生，祂就是我们所需要的一切。我们不用等待，从我们相信基督的那一刻，永生便已开始了。我们不用为永生做甚么，因为永生已经是我们的。我们也不用为永生担忧，因为神已经亲自把永生赐给我们，这是祂向我们的保证。

 

 

        （约一5:13-17）“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪。也有不至于死的罪。”有些人只是希望将来得到永生。约翰说，我们可以确定自己已经得到永生了。我们可以如此肯定是基于神的应许，祂已经借着祂的儿子赐给我们永生。永生的确据是事实，不是感觉。无论我们觉得与神相近或觉得与神很远，我们此时与神的关系好与坏，我们都已得到永生。我们既相信神的真理，便可以确定得了永生。若我们未能清楚自己是不是基督徒，就问一问自己：“我是否已经真心地接受耶稣作我的救主和生命的主，把一生交托给祂了？”答案如果是肯定的，我们就可以凭着信心知道自己确实是神的儿女，并得着永生了。感谢神，明天继续分享下部。