讲道内容

讲题：祷告—听神怎么说

经文：诗篇110篇

主讲：蔡维伦牧师

 

 

        各位弟兄姊妹平安，最近过得好吗？这句话是牧师在遇到会友时常问的一句话，「你最近过得好吗？」想要在见面的时刻中，询问或开启一些对话，最近忙不忙？你在忙些什麽？开始一段的倾听和代祷。其实也不只是个人，这礼拜世界关注的事情也真不少，新加坡的川金会，美国和北韩领导人会谈，朝向世界和平而努力，有一个好的开始，后续要走的路还很远。还有四年一次的世界盃足球赛开打，大概好些人要熬夜看球赛。也有香蕉产量过剩的事情，再加上年底选举前的各样消息。有时也会想，我们的心要关注在哪裡，面对各样的事件，基督徒能做的第一件事情做什麽？祷告。我想会是我们最常想到的答桉，但怎麽祷告？在祷告中，我们内心在想些什麽？今天要藉由查考诗篇110篇，省思在祷告中「听神怎麽说」的意义，以及这将如何帮助我们过每天的生活。

 

        诗篇110是一篇特殊的诗篇。早期教会用诗篇110篇祷告，在新约圣经中是最多被引用到的诗篇，学者统计共被引用7次，另有15次被提到。美国当代的毕德生牧师，也曾书中提过这一篇，是「带领我们离开自我中心，直达听神怎麽说，让我们将祷告的重心放在上帝的所做所是，而非我们自己」的诗篇。如何离开自我中心，直达听神说了什麽，就让我们来看这一诗篇的信息。从诗篇的类型来说，诗篇110被归于君王就职加冕诗中的一篇，是用于新王登基的典礼中，但又不全然是。这也是一篇预言弥赛亚来到的诗，这部分我们会一起来查考，但除了弥赛亚的主题之外，今天的重点还要放在跟我们灵修生活有何提醒和关联。

 

 

        1.初步理解经文—釐清其中的代名词

 

        第一步先理解经文在写什麽？虽是短短七节，却有很多代名词，要从作者大卫所写的角度，来看这首弥赛亚诗篇。在此之前我们先来看一段经文，是耶稣从引用其中一段的内容来看，记载在马太福音22章41-46节：「法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：『论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？』他们回答说：『是大卫的子孙。』耶稣说：『这样，大卫被圣灵感动，怎麽还称他为主，说：『主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。』大卫既称他为主，他怎麽又是大卫的子孙呢？』他们没有一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他甚麽。」

 

        这段耶稣和法利赛人的对话，显示当时大家对于弥赛亚的认识，受当时一种观念的影响，就是上一代祖先比后代子孙伟大，大卫比所有子孙伟大，但大卫怎麽会称呼他的子孙为「我主」呢？他们无法回答，是因为弥赛亚不仅是大卫的子孙，他更是神的儿子，因此也是大卫的主。

 

        我们再回到这篇诗篇中，重新将代名词再看过一次，以确定有了解：

 

        1 耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。

 

        2 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来；你要在你仇敌中掌权。

 

        3 当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。

 

        4 耶和华起了誓，决不后悔，说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。

 

        5 在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。

 

        6 他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；他要在许多国中打破仇敌的头。

 

        7 他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。

 

        在和合本译本中，耶和华上帝说话，对象是「我主」，2-4节用「你」，指的是弥赛亚—耶稣。大卫是在场听见，领受并记录下来的人，大卫称弥赛亚为「我主」。第5节之后是另外一段落，对象有些改变，转为「你」和「他」，是耶和华转而对大卫说，在「你」右边的主「他」如何如何，这个「他」指的是弥赛亚—耶稣。经文中提到的「坐在右边」、「在你右边」，一般而言，右手是较有力的手，右边是尊重、被看重的象徵。使徒信经中也说，耶稣坐在全能父上帝的右边(大旁)。透过这些代名词的说明，先确定大家都清楚了。

 

        2.短短七节经文中，最重要的两句话

 

        短短七节经文中，最重要的两句话，分别是第一节「耶和华对我主说」和第四节「耶和华起了誓」，是耶和华上帝主动说，主动起誓，而要我们去听上帝怎麽说。想想我们在生活上，其实更多时间是常常要听专家怎麽说，还要听听专家的声音都在网路中，会去听听google 怎麽说，再加上听听我的朋友怎麽说，这些都甚于听上帝怎麽说。或许有人心裡会想，牧师我也会看圣经，看看圣经裡怎麽说，但即使是想要看圣经，听圣经怎麽说，有时我们也还带着一种自我中心的眼光在看圣经，想要找寻圣经中那些祝福的好句子(金句)，而没有看到圣经中其他关于救赎、悔改、公义和怜悯人的经文。换言之，如果我们从圣经中只想听到我们想听的，看圣经也将只读到我们想听到的祝福。也就是因为这样，照进度读经的可贵就在此，透过乐活读经，让我们每天照进度读经，能让上帝直接对我们说话，虽然不是每天都会有非常深刻的领受，但这却是一个适当的方式听上帝对我们说话。

 

        当然，也有人问说，牧师你说的简单，听神怎麽说，我怎麽知道神怎麽说？怎样才能确定不是我自己心裡想，投射给自己的假传圣旨，说领受到上帝怎麽说。听见上帝怎麽说，不是直接听见上帝的声音，而是让自己的心有安静下来的时间，特别在溷乱的时刻更是需要，在读经时看见一再出现的主题或字眼，在读经和祷告中会逐渐有一种内在的平安和笃定的意念。牧师也要承认，有些时候很困难，到底如何才能明白上帝说的意思。但要让自己在读经祷告中，常保持着一种要去听见、看见上帝说话的期待，否则要是你没有期待，即使上帝要告诉你，你也好像没有听见和看见。

 

        3.经文核心的主题—听上帝说，上帝又说了什麽？

 

        同时，还有一个观念很重要，就是要相信，当上帝说话，事情就发生。我问大家，在这一篇诗篇中，上帝说了什麽？上帝说，将来会有一位君王，从大卫的后裔中有一位主，将带来统治和公义。这位也同时是祭司，是君王又是祭司双重的身分，这并不符合以色列民族中关于祭司的资格，不照亚伦的祭司血统，而是照着麦基洗德的等次，是旧约中唯一再提到麦基洗德，那位在亚伯拉罕时代，还没有摩西领受律法之前，在耶路撒冷坐王又是祭司的那一位。当亚伯拉罕打败基大老玛为首的四王回来路上(上次全教会培灵会中另一位蔡牧师正好讲这信息)，就是他出来迎接亚伯拉罕，并为他祝福的祭司。祭司的身分，代表站在上帝和人当中，去恢复上帝和人之间的关係。这也是旧约中，除了创世记记载麦基洗德这位君王兼祭司的故事之外，唯一一处再提到他的经文。而在新约希伯来书5-7章提到耶稣的祭司角色，多次用这来解释耶稣祭司的身分。

 

        4.对早期教会的信徒来说，诗篇中指向弥赛亚启示的意义是什麽？

 

        对早期基督徒用诗篇110篇，把自己放在上帝话语中间，他们深知世界处在一片溷乱中，他们也需要为这世界做点事情，他们深信上帝掌权，也必然成就。祷告，就是去听上帝怎麽说。对初代教会信徒，当他们看见这指向耶稣弥赛亚的启示，透过大卫从上帝所领受的诗篇，已经应验在耶稣身上，这样的意义是，上帝在人类救恩上照着旧约的启示应验，上帝话语都带着能力，上帝话语不会落空。这首诗篇将读者带到上帝的话语和作为中，使他们对上帝有信心，而非将祷告仅仅注目在于自身的处境和需要上。你有因上帝的话语而有信心，相信祂掌权吗？

 

 

        1.大卫在何种情境下听见上帝的启示？(撒下7：1-29)

 

从这段经文，也会让我们想去探究，为何大卫王能够听见上帝所说的启示。我们可以读撒母耳记下第七章，记载当他要为上帝盖圣殿时，先知拿单转达上帝喜悦大卫的心，并要和大卫家另外立约，将来他的后裔要永远作王，称为大卫之约。而大卫也在祷告感谢上帝，愿上帝照着对他家族的应许实现。大卫从自己受膏立，到正式成为君王，经历许多的困苦，他深知这一切都是神掌权，上帝的话语大有能力。很多学者都认为，他就是在听见大卫之约的情境下，上帝特别让他领受关于弥赛亚的启示。

 

        君王是关乎外在，在人和人的治理，祭司是面对人内在的属灵生命，上帝应许弥赛亚(耶稣)会兼具这两种身分，将这两者连结在一起，这是上帝的作为。让弥赛亚治理，弥赛亚也救赎，两件事，对内对外他都做，这是何等宝贵的盼望。因上帝知道我们人活在不同的处境中，也活在内在不同认知的眼光中。如同寓言故事中，曾有一个国王，有一隻金手指能点石成金，是一个somebody才具有的大能力。但故事中，他却惊觉自己所掌握的权力和能力，大于自己所能驾驭，一不小心就会失控，甚至伤害了他最喜爱人。而这样的人，需要听神怎麽说。同时，在寓言故事裡的吹笛人，当他一吹笛子的时候，村子裡的小孩子们就会不由自主地跟着走，那些小孩就好像是nobody，他们无法停步下来，无法自我控制。同样，这样的人，也需要听神怎麽说。不管是外在或是内在，都需要祷告，听神怎麽说，不管你看自己是somebody 或是 nobody，听神怎麽说，这是面对各样生活纷扰和内在溷乱的解药。

 

        2.关于第三节「清晨的甘露」的意义和默想

 

        「当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。」当弥赛亚来临的时候，会吸引一群人跟随，这群子民以圣洁作装饰，警醒敬虔，如清晨的甘露。什麽是如同清晨朝露？有圣经学者从原文直接翻译为「从清晨的子宫，生出的甘露」。我们好像看见露珠在草上的模样，就像一个个肚子变大的露珠，而其数量在清晨的原野上众多，每一天又都是新的，每一天都有新的跟随者出现。对古代人来说，这是他们观察到大自然中一件神奇的事，如同清晨的甘露而生出，类比为弥赛亚的追随者。弟兄姊妹，在这样的图像中，你可愿让我们自己成为其中一份子，成为乐意投身其中的上帝子民，要跟随着主而行？在灵修中升起我们的渴望─主耶稣，我愿意属于其中的一个，每一天都被你更新，每一天都要跟随你。上帝在每个世代，都要呼召一群人，先认真于听上帝怎麽说，用祷告读经来寻求，看上帝要我们怎麽做，而这群人将成为万民的祝福。但唯有先连结于神，领受祝福，才能够真实的连结于人，成为祝福。或像查尔斯·谢尔顿Charles Monroe Sheldon)在1897年所写的「跟随他的脚踪行」，在不同时代呼召一代代的人去思想WWJD(What would Jesus do？耶稣会怎麽做 )，参与在关怀社会弱势和看重社会公义的运动中。

 

        3.关于第七节「王要喝路旁的河水」

 

        最后一句「他要喝路旁的河水，因此必抬起头来」，这个「他」是指弥赛亚王，王要喝路旁的河水？抬头向上？和全篇的关联十分模煳，既然是启示的语言和表达，有学者认为是指弥赛亚耶稣成为人的形象，就像在争战中需要停下来，稍微恢复精神，再继续争战。也有学者连结到士师记中第7章，基甸从号召来要跟随他去争战的人当中，从两万两千人降到一万人，再从一万人中观察他们在水边喝水的方式，最后只选出舀水喝的300位勇士，这些都是很机警地用手捧着喝水的人；抬头向上也表示仰望上帝。那个王和所跟随的勇士们，都在争战期间，养蓄精神好继续进行。

 

        4.关于诗篇110篇和111-118篇哈利路亚诗篇的关联。

 

        再往后看诗篇111-118这八篇，被称为哈利路亚诗歌，就是第一句和最后一句都是「哈利路亚」，是一种讚美。有如在争战中能稍作休息调整，在此篇的最后有一个这样的休息，再来就将样进入凯旋的讚美诗歌中，实在是好特别的位置。

 

 

        1.你的灵修生活如何？

 

        透过今天对诗篇110篇的解释和应用，牧师要大家最后来思想，目前你的灵修生活如何？祷告和读经有没有成为你每天生活能力的帮助？你有安静的时间停下来聆听神怎麽说吗？上週日，牧师在台上报告，七月份开始要将五楼礼拜堂开放作为主日祷告，透过票选名称来鼓励大家参加。先将目前写出的几个名称让大家先看一下，下週进行正式票选。在这些名称中，大家有没有闻到一种的渴望，就像在咖啡馆旁会闻到咖啡香一样，藉些这些名称也让我们闻到，一种渴慕安静听神说话的时光。如果你看了这些，还有觉得更好的，欢迎共同来参与，一人最多写两个。也透过这样的活动时间，更重要的，是鼓励我们在教会找到一处安静亲近神的地方。

 

        你现在的灵修生活如何？我再给大家看一两个图表，你说这是什麽？两週前有人推荐我一个网路App，可以检视睡眠的状况。我想说有这麽神奇，试了一个多礼拜。这个App记录你每天睡着和睡醒的时间，睡觉时有睡醒、睡眠、深度睡眠的曲线，还有打鼾的时间统计，以及总结这一晚的睡眠品质。我好奇的试试看，觉得有趣，也注意自己睡得如何。但我在准备这篇讲道时，心中被提醒，除了留意睡觉时的品质和状态，或是想听听自己打鼾的声音之外，其实更重要的，是醒着的时候的生命品质，不是吗？当那我醒着的时候，是否有哪一些时段是我深层和神连结，与神同在？有哪些时段是我与人有合宜的关係的时段？或是还有哪些时段，是我偏离了神和人的时候，如同睡得不好、翻来覆去的时候？当我好奇关注打鼾的声音，到底大声小声，好不好听，是否更该用心来关注我醒着的时候，当我醒着，有意识时所说的话语，究竟是造就人的话，还是说出一些会让人跌倒的话语呢？

 

        2.愿上帝每天更新我们的灵，让我们甦醒，在祷告中听见上帝怎麽说。

 

        在这端午节假期中，我们当中有些人，下午出发去新竹圣经书院，与和平传道人家人会面，我们可以渴望上帝要你听见什麽？去看见上帝什麽作为？去听听上帝怎麽说。或我们也有好些人，正在想着难得从忙碌工作中，给自己多一天安静的时间，你打算如何善用这样的机会，检视自己目前的生命，同样去听听上帝怎麽说。愿我们在每一天，求上帝更新我们的灵，让我们甦醒，在祷告中听见上帝怎麽说，并去体会上帝话语的力量。