（弗2:1-5）“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）”保罗提到我们旧日的罪性，这里保罗强调我们毋须再活在罪恶的权势底下。罪的刑罚和辖制，已被十字架上的基督毁灭了，借着相信基督，我们可以在神面前被宣告无罪。但有时我们仍会犯罪，差别在于信主前我们死在罪中，是罪的奴仆，但是如今我们与基督一同活过来了。当今时代的人，生活在一个网络发达，科技腾飞的社会。人们的思想和观念也随之而改变。从前人们生活水平不高，但是自给自足。虽然没有如今许多高端的家用电器，甚至打个电话要跑出几十里。其实，现今仍有一些偏远山区是如此，我们会称之为“落后”。他们思想纯真，偶尔有人犯罪败坏，必定惹得邻舍乡亲议论纷纷，为世俗所不容。在我们眼中，可称之为淳朴。甚至未婚先孕的都要受到道德的谴责。那时候人们夫妻之间谈不到恩爱，却也不会草率离婚。我们看他们叫思想保守不开化。但是，又有什么不好呢？想想现今许多开发放的城市，开放的人群。穿着袒胸露臂的衣服，在思想保守的人眼中，有伤风化。当今社会却称之为“潮”。很多年轻人更是以“潮”为傲。未婚同居，互称“公”“婆”。老公老婆。实际上只是男女朋友。怀孕堕胎比割割阑尾都简单，随便。这些在那些思想观念保守的人眼中，是他们不能理解，也不能认同的。而他们这些保守淳朴的思想却被开放的现代人看为是“落伍，守旧”，是跟不上时代的潮流。因此，我们可以将这两类人归纳一下。首先，一、落伍=淳朴=守旧=保守。二、开放=发达=潮流=堕落。我是这样理解的。今天和大家分享一个话题，《价值观随着什么而改变》。欢迎看到此篇信息的同工同道，通过留言或者消息一同参与讨论。有独特见解的将会被选入精选留言，供后来者评鉴。

 

 

        （伯1:1-5）“乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。他的儿子，按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝，筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。”我抛出这样的话题，可能很多同工同道不能认同，会说，不在于时代如何发展，是人的问题。有的人住在土著部落，他依然败坏不淳朴。是的。我也认同这个观点。但是，我还想说点是，虽然与时代无关，却与信仰有关。有信仰的人，真信上帝的人，即使生命再小，他也有底线。这个底线就是他心中的神。而没有信仰，或者不是正确信仰的人，他们的良善也只是存在于表面而已。因为他们的神是为他们私欲服务的。通过上面的圣经我们看到，四五千年以前，有一个大财主，称他为“千万富翁”毫不夸张。他虽然富足，也算奢华，却很敬虔。他的敬虔不是外在的，做给人看的伪善。而是实实在在敬畏神。虽然连撒旦也以为他是为了得到神的护庇与祝福才敬畏神。但是，约伯用自己的亲身经历，亲自辟谣，并给了撒旦狠狠的回击。即使遭受无妄之灾，即使家破人亡，穷困潦倒。约伯也没有离弃神，离弃自己的信仰。他在家庭突遭变故之前，就严格要求自己的家人，奢华却不奢靡。圣经说的很详细“筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。”多么难得，约伯没有像今天许多骄奢淫逸的有钱人一样，只顾今生的享乐。而是顾念儿女的灵魂。

 

        （创18:1-8）“耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。他们说，就照你说的行吧。亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说，你速速拿三细亚细面调和作饼。亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。”说起亚伯拉罕的接待，很多仆人分享过。亚伯拉罕用来招待三位使者的宴席，就是放在今天也是很丰盛的。如果都以钱财来计算的话，虽然今天和古时候的经济货币价值不同，人均GDP也不能等同。但是，人均日常消耗是差不多的。今天的人消费的多，因为赚的也多。所以总体来说还是可以评估的。按物品数量重量来估量，亚伯拉罕招待使者用了“ 三细亚细面相当于二十多公斤，四十五斤左右，并且不是普通的白面，而是旧约当中，用来献祭的精粉。还有一只肥牛犊，奶油和奶。这些用来招待过路的旅人，算是相当丰盛了。我们记得主耶稣讲到祷告的时候，打个比喻，一个人半夜行路到一个朋友家，朋友为他去向另一个朋友情词迫切借三个饼，这都相当够朋友了。而圣经说亚伯拉罕接待三个人，是不认识他们的，只当作普通客旅接待的。所以，亚伯拉罕的爱心更显弥足珍贵。亚伯拉罕的价值观更是透过爱心来体现。亚伯拉罕虽然家财万贯，可是不忘初心，他把自己当作世上的客旅，仰望天上的家乡，因此就把财富积存于天。努力接待远人，奉献爱心。不像今天的世人，一心追逐财富梦想，赚得全世界，最后两手空空入了沉沦。

 

 

        （提前6:6-9）“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”虽然有钱就学坏不一定是定律，但是，富足奢华，确实能够败坏人。古语说“饱暖思淫欲，贫穷起盗心”，这两句话圣经当中的箴言，有很好的诠释，（箴30:7-9）“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我。求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”智者亚古珥真的是有真知灼见的人，他希望自己有够用的饮食就好，不要太富足遇见试探，也不要太贫穷堕落败坏。然而今天又有几个人懂得知足呢？就如（创19章）当中的罗得一家，他们本是亚伯拉罕的亲属，也是随着亚伯拉罕一同离开老家吾珥的。但他们与亚伯拉罕在创世纪13章分家之后，在人看来是过上富裕的小康生活，渐渐住进奢华的所多玛，有了别墅般的豪宅，有了名望地位，可以在城门口与尊贵人同坐。不再像从前跟随亚伯拉罕的时候，住帐篷，跟着羊群风吹日晒。如今也该享受高品质生活了。然而，罗得全家一定没有想到，他们所认为的享受，其实是堕落。我们看到，罗得自从住进所多玛，人生观，价值观，道德底线都有下滑的趋势。首先，在罗得接待天使之后，（创19:7）城内的恶人们来找麻烦，罗得怎么说的？“说，众弟兄，请你们不要作这恶事。”我们看，罗得很正义吧！然而下一句，保证你跌破眼镜“我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”这是一个作为男人，作为父亲说的话吗？有人觉得，罗得为了两个素不相识的人，宁可舍弃自己两个亲生女儿，爱心很大啊！胡扯。这不仅是向罪恶妥协，更是道德标准下滑得没有底线的表现。还有所多玛马上要被毁灭，天使催逼罗得全家快走。可是罗得全家却迟迟不行。为什么？因为舍不得所多玛的财富化为灰烬。 俗话说“宁舍命不舍财”就像罗得家这样的。生命和钱财，他们选后者。今生与永生，他们选前者。这就是罗得进入所多玛之后的价值观。

 

        按理说，发达应该代表着文明的进步，可是，我们从所多玛的毁灭看到，所多玛进步的只是物质，而文明和道德却是在开放中退步的。今天又何尝不是如此。人类科技进步，文明与道德底线却在退步。今天只有人想不到的罪，没有人犯不了的罪，就如同当日的所多玛。那么，今天我们的价值观在随着什么而改变呢？是科技的进步，是文明的退步。感谢神，愿圣灵光照我们。这不会成为我们基督徒的写照。阿们！