理所当然的事奉生活
2022-05-20
作者：刘长川
来源：雅博网编辑团队我也要投稿
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。（罗12:1-8）
听到一些信徒说，何为“事奉”？有人说，事奉就是参加主日崇拜，事奉就是完成一项事工，事奉就是在主日里弹琴、主礼等等。那么到底事奉是什么呢？事奉在原文里与“敬拜”一词相同，圣经中常指祭司在圣殿中的供职为事奉神。而在新约时代，信徒按照神的心意为神所作的，都是事奉神。换句话说，新约里信徒的事奉范围就更广，事奉不单在教会中事奉神，在日常的生活中，凡按着神的意思做在人身上的，就是事奉神。现在我们来看保罗是怎样诠释事奉这件事的？
1、献上全人的事奉
在旧约中，事奉神是透过烧香、祭祀，以及与敬拜有关的事物，来表达人对神的敬拜，那就是祭司制度。在旧约里，献给神的所有祭牲，都要提前将牠杀死的，否则是不能献上的。因此，保罗劝勉罗马的基督徒说，他们现在需要献上的不是死的牛羊，而是他们整个的身体，包括他们的生命、主权、生活、思想、舌头，以及手所做，眼所见、脚所到之处都要奉献，让神来管理。
这样说来，信徒将全人献上的事奉是发乎心灵，而不是表面的。所要求的是对神完全的委身，完全的降服。在我们传统的观念中，认为事奉神只是在教堂里。其实，敬拜神是在我们生活中的各个领域里。我们当将每天所做的工作献上；将我们店铺里的，公司里的，工厂里的，家庭里的，和日常的工作献上，来事奉上帝。对于这一点，使徒是怎样教导在日常生活中，那些作仆人的基督徒呢？
“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。”（西3:22-24）
然而，事奉神最大的拦阻就是这个世界，这个“世界”不是指物质的被造世界，是指包括今世邪恶与腐败事物的总称。也就是不要让周遭的世界塑造我们，我们既然成为神国的一分子，有了一个属天的生命，便应该扬弃这个世界的方式和生活模样，来活出新生命带来的新生活。所以保罗劝勉以弗所的信徒说：
“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”（弗5:8）
那么，我们该如何在事奉中活出新生的样式呢？这就需要我们做两件事。首先要做的是我们的心思意念要更新。如从前我们的生活方式，都是以自我为中心，随从这世界潮流的，世人怎样，我们也怎样。所想所做的一切事，也都是为了自己的益处，讨自己的喜悦。但如今却要做讨神喜悦的事，当知道无论作什么都是事奉神，叫神的名得荣耀。这样，生命的更新是怎样达到呢？这就需要我们做每件事之前要去查验，我要做的这件事可做吗？能使神的名得荣耀吗？如果是，我就去做，不然我就不能做。
亲爱的弟兄姊妹！无论做何事，若照着神的心意去做，不管在教会里，或是在生活中，都是服事神。但我们会发现，今日有相当一部分的基督徒，扮演着的是双色龙的角色，他们在教会的生活和的日常生活是格格不入，极不相称，行事为人判若两人。
有人说，最了解牧师或传道人的不是他的信徒，而是他的太太。我想，说这句话并不无道理。的确有些传道人，在主日的早上，面对信徒，彬彬有礼，和蔼可亲。因此得到了信徒的称赞和尊重。但回到家中，又是另外一副面孔。因此，作为牧者，更是需要悔改，因为牧者的行事为人，直接影响着信徒的生命。
脱离生活的事奉不是真事奉，也不是真正的敬拜。一个事奉神的人，只有平衡教会与社会的事奉，才是圣洁的，有价值的，是神所喜悦的。这样的事奉对每一个被基督救赎的儿女来说，是理所当然的。
2、献上全员的事奉
教会是基督的属灵身体，保罗在书信中，很生动的把信徒比做是基督身体上的肢体，以及肢体在身体上发挥的作用。一个人身上的各个肢体，无论是低微的或高贵的；也不管它是显著的还是隐藏，都有它不可代替的功用，不能为之争论。也不可为自己的用处夸口，互相嫉妒，引起纷争。那么，基督的教会也应如此。
为了建立基督的身体，一个合乎神心意的健康教会。神在教会中，按着各人的信心大小，赐下不同的恩赐，互相搭配。但不可否认的一点是，在互相搭配的事奉中，最难应付的就是我们很容易高抬自己，超过了神所分赐的程度，以致轻看践踏别人。因此保罗的教导是，那些从神那里领受多一点恩赐，或站在显著位置上的人，不要自夸；至于那些从神那里，领受少一点恩赐或位置隐藏一些的人，也不要自卑。两者要以不偏不倚的看待自己，合乎中道。
一个人之所以健康，是因为他们身上的所有肢体，都在发挥着他们各自的作用，互相的合作。照样，一个教会的健康，也是这样，各人按着不同恩赐，彼此搭配，使其正常的运转。为了达到建立基督属灵身体的目的，保罗劝勉我们，各人要各尽其职。
在书信中，保罗例举了神在教会中赐下的几样恩赐。首先是说“预言”的，预言在新约中通常是指神的话。
作“执事”的，这是一种服务性的恩赐，执事工作的是比较隐藏的，或许他没有机会被众人关注，但他籍着所做的工作，来彰显基督的爱。
作“教导”的，就是按着正意讲解真理的道，并且教导人在日常生活中去遵行。
作“劝化”的，原文是指劝告的意思，主要是体现在以基督的爱给予对方鼓励、激励，使被劝告的人，在软弱中振作起来，成为刚强。
“施舍”的，施舍是一种分享的恩赐。施舍是将自己所拥有的，分享给那无有的，尤其是穷人。说到施舍，保罗说要存着单纯的心，不当为了贪图名利、或为个人夸耀、收买人心而去施舍。
“治理”的，是属于领袖管理的恩赐，做治理的除了忠心的管家，（林前4:2）还要殷情。有人说的好，他说：“一个长老，分发会员卡，他可以采取二种方式──一种贴了邮票，向信箱里一掉；另一种亲自把卡片送到他家里，在炉边作亲切的访谈。一个教员，可以用二种方式，准备他的教课──一种全心全意的准备；另一种敷衍草率了事。”
“怜悯人”的，就是帮助那些在痛苦中的人，也可以指教会中的慈善工作。作怜悯事奉的人必须要甘心乐意，叫蒙怜悯的人，可以从你的身上体会，感受到主的怜悯！在人际关系方面，我们也需要怜悯的表示，当我们赦免一个十恶不赦的人时，我们必须要记得，若不是出于神的怜悯，我们也会和别人一样，也是罪人。威特腓德说：“当他看见罪犯走上绞台时，说，如果不是出于上帝的恩典，我的收场也必如此。”
以上无论是那种恩赐，保罗一再强调，都需要专一的去做。
亲爱的弟兄姊妹！教会是基督的身体，是神的家。这个家需要人人参与事奉。单独的肢体不能成为一个身体，只有所有不同的肢体联络在一起的时候，才能成为一个完整的身体。当我们顺服基督的权柄，尽心尽力专一参与服事的时候，必会看到一个荣美的基督身体，被建立起来。
结语
亲爱的弟兄姊妹！可以说，在这个被造的世界里，一切带有生命的动物都在事奉神，来成就祂的计划，约拿故事里的那条大鱼，还有基立溪旁的那只乌鸦，岂不是这样吗？它们奉命事奉神，服事人。今日我们献上全人或全员的事奉神，更是理所当然的。因为我们是基督用他的重价所买赎的，所以我们不再为自己活，而是为那位为我们死而复活基督而活。神要透过赐下的恩赐，籍着我们的事奉，来荣耀祂，叫爱神的人的益处！
【作者简介】
刘长川，雅博网编辑：16岁受洗归主，25岁被神恩召服事至今。现全职于广东利河伯归正教会，负责教牧工作；广东传道人。
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