导读：贫穷一词在《圣经》里总共出现 62 次，除了几处对贫穷人的劝勉警醒，绝大部分都充满了神对贫穷人和贫穷的心灵状态给予了超有温度的怜悯和应许。主日的清晨，晨辉洒向近处密密麻麻的楼宇，洒向看不见的双手随意翻滚的云霓。我的主，我的神，感谢祢给了我良辰光阴，默想良人留下的话语。

 

        眷顾贫穷的有福了——默想贫穷01

 

        （上周主日晨曦01，今天02）

 

        ……在《以赛亚书》7处提及对贫穷人的顾念，上帝的重申——我说：这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们　神的法则。（耶5:4）缩手不害贫穷人，未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要。他顺从我的典章，遵行我的律例，就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。（结18:17）不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人，谁都不可心里谋害弟兄。’（亚7:10）

 

        具体到《以赛亚书》启示了超越时代的预表，超越世界的法则：

 

        1、“向贫穷人所夺的”的主必审问，那位昔在今在永在的上帝，祂的权柄超乎万有，祂要为受压制的百姓和贫穷人伸冤——耶和华必审问他民中的长老和首领，说：“吃尽葡萄园果子的就是你们；向贫穷人所夺的都在你们家中。”主万军之耶和华说：“你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？”（赛3:14-15）

 

        2、上帝并不偏待贫穷人，祂的法码是公平公义——却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。（赛11:4）这里的四个“以”，简直是雷霆万顷，气势如虹，超然的大法官啊！上帝的威赫从何而来？“因为他说有，就有；命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。以耶和华为　神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！耶和华从天上观看，他看见一切的世人；从他的居所往外察看地上一切的居民。”（诗33:10-14）

 

        3、人间贫穷的必因以色列的圣者快乐

 

        因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。（赛25:4）谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。（赛29:19）

 

        4、预表怜悯的化身要道成肉身——主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；（赛61:1）这是耶稣道成肉身后直接的宣讲，耶稣的行为是最好的诠释，祂做到了：耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。（太9:35）主耶稣说：盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。(约10:10)但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。（约20:31）

 

        这不正是，神藉着先知之口宣告的预言的实现吗？耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）。（赛66:2）

 

        哈利路亚！等了又等，上帝的日子满足，怜悯的化身道成肉身而来——耶稣摊开《圣经》宣告：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，（路4:18）

 

        耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为　神的国是你们的；（路6:20）你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！（路14:13）那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’（路14:21）

 

        越思想，越爱神。我爱上帝，因为祂先爱我。15世纪神秘主义者艾克哈说：“你可以称神是爱，也可称祂良善，但神最贴切的称号是怜悯。”怜悯那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的……祂的怜悯是发自肺腑，当耶稣来，人类最深处因过犯和罪孽的忧伤（罪污）被神赦免，神与人类的关系修复，神人和好。

 

        上帝的心肠是拯救失丧的人，帮助挨饿的人，叫饥渴慕义的得饱足。贫富不是神人关系的阻碍，当天使宣告：说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“　神与我们同在”。）（太1:23）耶稣来，果真是神与我们同在。祂何曾漠视人间的疾苦，全然拥抱人类的境遇，在人性的激烈挣扎中，向上帝呼求，在十字架上成就了救赎，祂就是天父怜悯的化身，人间贫穷的必因以色列的圣者快乐！阿们！（2018年8月5日晨曦）