[哥林多前书6:9]你们岂不知、不义的人不能承受神的国么。不要自欺．无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、

 

　　[哥林多前书6:10]偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国。

 

　　[哥林多前书6:11]你们中间也有人从前是这样．但如今你们奉主耶稣基督的名、并借着我们神的灵、已经洗净、成圣称义了。

 

　　[哥林多前书6:12]凡事我都可行．但不都有益处。凡事我都可行、但无论那一件、我总不受他的辖制。

 

　　[哥林多前书6:13]食物是为肚腹、肚腹是为食物．但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱、乃是为主．主也是为身子．

 

　　[哥林多前书6:14]并且神已经叫主复活、也要用自己的能力叫我们复活。

 

　　[哥林多前书6:15]岂不知你们的身子是基督的肢体么．我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么．断乎不可。

 

　　[哥林多前书6:16]岂不知与娼妓联合的、便是与他成为一体么．因为主说、『二人要成为一体。』

 

　　[哥林多前书6:17]但与主联合的、便是与主成为一灵。

 

　　[哥林多前书6:18]你们要逃避淫行。人所犯的、无论甚么罪、都在身子以外．惟有行淫的、是得罪自己的身子。

 

　　[哥林多前书6:19]岂不知你们的身子就是圣灵的殿么．这圣灵是从神而来、住在你们里头的．并且你们不是自己的人．

 

　　[哥林多前书6:20]因为你们是重价买来的．所以要在你们的身子上荣耀神。

 

　　证道内容:

 

　　保罗在给哥林多教会写信的时候说：“无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的，作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的……你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（林前6:9-11）

 

　　这段圣经告诉我们，无论我们过去是一种什么样的生活态度、生活方式，也无论我们是污秽的还是不洁净的，只要我们奉主耶稣基督的名，藉着我们神的灵就能够洗净，就能够叫我们成圣、称义。我们就能够拥有一个新的生活态度、生活方式。成圣，就是追求成为人世间的楷模；称义，就是相信耶稣基督是永生神的儿子，我们因着他就能得救。

 

　　哥林多前书6章19-20节说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”重价指的是基督，他是永生神独生的爱子，他舍弃高天的宝座来到人世间，选择用无罪的代替有罪的，甘愿在十字架上为我们交付赎价，钉死又复活，叫我们今天有得胜的指望和盼望。

 

　　弟兄姊妹，我们所相信的这位神，他有着丰盛的恩典、怜悯和慈爱，有着丰盛的仁爱、喜乐和饶恕。关于神的属性，我们总是强调，神是爱，神是怜悯，神是饶恕，但是我们忘记了神还有另一个属性——神不恨罪人，他饶恕罪人，怜爱罪人，但神恨恶罪恶。神是圣洁、没有瑕疵、毫无玷污的。

 

　　那么问题来了，面对这位既有怜悯、慈悲又有丰盛慈爱，但同时又恨恶罪恶、没有瑕疵、毫无玷污的神，我们基督徒如何在他面前站立得稳呢？答案是，第一，要蒙召作基督徒；第二，要蒙召成为圣徒；第三，必须要与基督联合。这是我们得以站立得稳的三个重要步骤。因相信耶稣基督名的缘故，我们得以称为义。这也是哥林多前书6章9-11节告诉我们的：“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”当我们成圣、称义了，我们就能够坦然无惧地在神的施恩座前站立得稳了。

 

 

　　这里面实际上有个恩典。我们今天作基督徒，最初很多人实际上是不情愿的，甚至有些基督徒在起初是有很多目的的，是出于好处才信主的。尽管我们的目的不纯，但是主没有离弃我们，仍旧爱我们，与我们同在。随着我们信仰的进深，我们对主有了更新的认识，就能慢慢成为真正神所喜悦的基督徒了。这就叫蒙召作主的人，蒙召作属基督的人。

 

　　保罗信主也是不得已啊，他传福音是被迫的。他在加拉太书、使徒行传里面都提到过他成为圣徒的经历。他说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神，像你们众人今日一样。”（徒22:3）他是犹太人中的犹太人，非常的敬虔，守律法，是犹太人眼中非常不错的一个人。但是他却拿着公会的文书去捉拿基督徒，无论男女老幼，要把他们下在监里（参徒22:4-5）。当他走在大马士革路上的时候，神在大光当中向他显现，从此以后，保罗成为神的福音的出口（参徒22:6-21）。

 

　　所以，保罗在哥林多前书9章16节说：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。”我是不得已，是被逼的，因为我到大马士革的时候，有大光照我，我就仆倒在地上，然后双眼无法看见（参徒9:3-19）。“我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前9:17）

 

　　因为神的恩典，尽管最初我们不愿意，但神紧紧地抓住我们；尽管最初我们信神的时候，有不同的想法、目的、主张、要求，个人私意的东西掺杂其中，但是神没有舍弃我们。马太福音第20章中记载了约翰的母亲向基督提的要求：“那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：‘你要什么呢？’她说：‘愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’”(太20:20-21)基督耶稣对她说：“只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备，就赐给谁。”(太20:23)

 

　　所以，人和神的想法是不一样的。约翰福音第6章告诉我们，很多人信主因着三个原因：第一，约翰福音6章2节：“有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。”这些人觉得跟随主，如果自己身体有不适，立刻就能够得到医治，瞎眼得看见，瘸腿能走路……第二，跟着基督耶稣有饭吃。耶稣基督曾行过“五饼二鱼”的神迹，让五千人吃饱（参约6:5-13）。于是这些人觉得跟着基督耶稣会衣食无忧。第三，基督耶稣大有能力。门徒夜间划着船，要到海的那一边去。耶稣就在海面上行走，门徒看见了就非常害怕（参约6:19），但是众人也意识到了耶稣基督居然有这样的大能力，于是趋之若骛跟随他。人们跟随基督耶稣很多是出于私欲，但是耶稣没有丢弃他们，反倒给他们讲生命的道理：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”（约6:27）“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6:35）“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。”(约6:53-57)

 

　　众人一听这话，暗想，我们到你这里来是想吃饼，想得医治，想得恩典的，你倒给我们讲起道来，不再行神迹了，也不医治了，也不再给我们吃的了，我们走吧。于是就有很多的人走了（参约6:66）。耶稣基督就对他的门徒说：“你们也要去吗？”（约6:67）十二个人当中，有十一个人保持沉默。只有一个人，彼得，他对耶稣说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）

 

　　透过约翰福音第6章我们可以看到，人们来跟随耶稣基督带着不同的想法、不同的目的，但是耶稣没有离弃他们，反倒是用天上的真道来喂养他们。我们今天的人，若是想在那位有着丰盛的慈爱和怜悯但同时又恨恶罪恶，生命没有瑕疵，毫无玷污的完美的神面前，当他施行审判的时候站立得稳，我们必须要作一个基督徒。尽管很多时候，我们是蒙召作基督徒，神也不撇弃我们。尽管我们是不得不传福音，神也喜悦我们。弟兄姊妹，当我们蒙召作了基督徒以后，我们必须要进深，我们要作光明之子，为成为圣徒做好准备。

 

　　二、如何作光明之子？

 

　　光明不是指从我们身上能够散发出光来，要我们散发出物理的光很难做到。但是我们作为神的儿女，一个基督徒应当在生活中散发出人性和神性的光芒来。

 

　　什么叫光明之子？给大家举一个例子。马太福音第3章描绘了一个人，他叫施洗约翰，这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’”（太3:3）所以，可以看到，约翰的出现有旧约先知的预言。先知预言，有一个人叫约翰，将要在耶稣之前来。

 

　　圣经接下来说，“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”（太3:5-6）可见，围在约翰周围的人很多。弟兄姊妹，别说有三千、五千，就是有三个、五个人围着我们，我们就觉得自己是师傅了，有十个、二十个人就觉得自己是领袖了。如果旁边再有人称呼我们老师、领导，我们早就飘飘然了。但是约翰却这样说：“但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配”（太3:11），所以你们要离开我跟从他。这是人性和神性的光辉，这就是光明之子。

 

　　不但这样，约翰还是一个见到伪善敢于说真话的人。他不但谦卑，承认耶稣基督为主，叫他的门徒都跟随耶稣基督。同时，他还能够直面伪善，批评他们、责备他们。圣经在这里告诉我们：“约翰看着许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’”（太3:7-9）犹太人总觉得他们是亚伯拉罕的后裔，神再来的时候，他们自然而然就得救了。但约翰在这里说：“神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”（太3:9）他们会代替你们。你们不老实，不悔改，“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”（太3:10）弟兄姊妹，这话说得很厉害，都说到人的骨髓、骨节里面去了。约翰不想隐藏真理，不想隐藏事实，他要做一个诚实的人，所以他敢直面伪善，直面虚伪，说出这样的言语来。弟兄姊妹，这就是光明之子，在他的身上散发出神性和人性的光辉来。

 

　　一个人蒙召作了基督徒之后，尽管我们最初的目的、想法可能不单纯，但神并没有撇弃我们，他仍旧用他的道理来喂养我们，作我们日用的饮食，那我们基督徒就当作光明之子，为要成为圣洁，就是成为圣徒做好准备。如此，我们才能够在那位有丰盛的慈爱和怜悯但同时又是圣洁没有瑕疵，恨恶罪恶，没有玷污的神面前站立得稳。

 

 

　　“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼，写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。”（林前1:1-2）刚才我们说蒙召作基督徒，现在这里又是蒙召作圣徒。我们今天作圣徒也是神的恩典，并非我们个人的努力。

 

　　成为圣洁是神对我们的要求。如何成为圣洁呢？帖撒罗尼迦前书3章13节讲到：“好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。”你要想成为一个圣徒，必须要在你所行的事上，在你所说的话里，在你每日的生活当中，无可责备，没有人能够在你的身上找出你做得不合适的地方，一切都符合神的要求。

 

　　“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（来12:14）可见，要想成为圣洁，你还要与众人和睦，跟众人有一个很好的关系。你不能说这个人是领导，我就巴结他；那个人有钱，我就跟他靠近；那个人有权，我就求着他。那些贫穷的，那些生活底层的人，我就跟他们不来往。彼得前书第1章也讲到：“因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”（彼前1:16）谁是圣洁的？耶稣基督，神是圣洁的。那意味着我们今天要想成为圣洁，必须要效法耶稣基督。

 

　　效法耶稣基督什么？约翰福音1章14节讲到：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”弟兄姊妹，当我们和别人相处的时候，你要常有怜悯，常有恩惠，常有饶恕，常有帮助，这就是恩典。不要动不动就说讨厌，烦，如果总是这样就不叫恩典。总是看别人有毛病，总是看别人对不起自己，总是有这种心态，也不叫恩典。

 

　　什么叫充充满满地有恩典？用通俗的话来解释，就是一个圣徒应该具备的素质。

 

　　第一，有真理。耶稣基督的教训于我们的信心的建造有好处的，这就叫真理。

 

　　第二，有神的荣光。“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）在我们的身上，要散发出人性的光辉，还要有神性的光辉。那么神的荣光是什么？神的荣光是怜悯，是慈爱，是圣洁，是没有瑕疵。这也是我们作一个圣徒必须要追求的。圣经说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）怎么叫将身体献上当作活祭呢？是不是像吴牧师这样，天天住在教堂里，开口就讲神的道理，然后一切都是靠神的教会牧养？并非如此。弟兄姊妹，只要我们在凡事上，比如我们说的话，我们做的事情，都能够荣耀神，这就叫将身体献上当作活祭。

 

　　第三，有爱。一个人若想成为圣徒，“爱人不可虚假,恶要厌恶，善要亲近。”（罗12:9）有一颗诚实的心在你的里面发动，有基督的爱在你的里面充满，那么你所散发出来的就是没有虚假的，实实在在看得见摸得着的。

 

　　我记得小的时候，邻居有一个老奶奶很会讲故事，所以我就愿意往她家跑。有一天，我去的时候，看见她家里来了一个客人，两人拉拉家常，回忆回忆过去，讲讲现在的生活。在讲的过程当中，我就注意到这个老奶奶不停地看表，9点半进了门，10点半竟然还没有走得意思，是不是该给她做点儿饭呢？但心里实在不情愿，因为家里粮食不是太多，也没有待客的习惯。怎么办呢？老奶奶就说，“老高，中午你要不留下来吃顿饭？”那老高就说了，“不用了，我中午家里有客人都预备好了，你甭管了。”但就是不走。11点半了还聊，天南地北地还说。老奶奶坐在那儿，也没有要做饭的意思，但嘴里说，“老高，到点了，要不我给你做个饭，打个荷包蛋？”老高又说了，“甭麻烦，我家里都已经预备好了。”转眼之间就到了12点半了，可是这个老高还是没有走的意思。这就是一个光嘴里说，但是坚决不行动——不做饭，另一个说要回家，但是坚决不走。两个人就在那儿僵持着，看着挺有意思。

 

　　弟兄姊妹，“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。”（罗12:9）这是我们一个基督徒要成为圣徒应当具备的最起码的素质。

 

　　第四，做美事。“众人以为美的事，要留心去作。”（罗12:17）众人都以为美的，认为这是一件好事，这是一件良善的事，我们要留心去做。

 

　　第五，不亏欠人。圣经还告诉我们：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”（罗13:8）要常以为亏欠，就是不单单我已经做到了，而且还觉得自己亏欠，还觉得自己做得不够，这样的人才能够成为圣徒。

 

　　弟兄姊妹，你想在那位有丰盛的慈爱和怜悯但同时又是恨恶罪恶，圣洁、没有瑕疵，毫无玷污的神面前站立得稳吗？你想在基督耶稣再来的时候，在他审判座前站立得稳吗？你要蒙召作基督徒，成为光明之子，成为圣徒。同时，还要追求成圣，追求称义。

 

　　弟兄姊妹，怎么称义呢？我们惟有与基督联合，才能够称义。就是在我们还是罪人的时候，基督耶稣就为我们而死，因着他宝血的遮盖、洁净，叫我们得以坦然无惧地来到他的施恩座前站立得稳，让我们在神的里面有永生，这就叫义。我们是罪人，但是神不看我们一切的过犯，因为耶稣已经为我们死了，他的宝血已经遮盖了我们过犯，所以我们就有了得救的指望和盼望，这就是义。同时，我们必须与基督联合，就能够称义，就能够成圣。你与吴牧师联合不成，与范牧师、韩牧师联合也不成，跟有钱、有权势的人联合也不能称义。你必须跟基督联合。在神一切美善的事情上，在服侍神的一切的事情上，与基督联合，才能够成圣。惟有与基督联合，才能够称义。“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）惟有“人子在地上有赦罪的权柄”（太9:6）。

 

　　路加福音第19章告诉我们：“有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。”（路19:2）因着放高利贷，撒该很有钱，但因着良心谴责，圣灵作工，他要见耶稣，要将自己从罪恶当中拯救出来（参路19:3-4）。耶稣基督见到他的时候说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”（路19:5）于是撒该从里到外有了一个彻底的改变，他说：“我要把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路19:8）。耶稣基督说：“今天救恩到了这家”（路19:9），所以撒该才有这种爱的行为的释放与表露，因为救恩从神而来。

 

　　所以弟兄姊妹，我们今天若是想在神的面前站立得稳，蒙召作基督徒，哪怕我们当初的目的可能不一样，可能并非甘心情愿，但是神不会舍弃我们。既然我们已经蒙召作了基督徒，神又紧紧抓住我们，我们就当成为光明之子，成为圣徒，成为神圣洁神的儿女。我们还要靠着与基督耶稣的联合成圣、称义。愿我们的神不离我们的左右，搭救我们。阿们！